“破锅袁”初考

新年开篇，祝全袁氏幸福、健康！！

“破锅袁”初考

－－湖北襄樊南漳袁如啟、谷城袁资友

  在中华民族各姓氏中，“树大分丫（枝），人大分家”是最普通又最普遍的家庭常事，也是一种自生的民族习俗和民俗文化。破锅分家，另立锅灶，化整为零是为了使原来庞大的家庭更适应形势发展的要求。父母与子女之间，兄弟与兄弟之间，另起锅台，各自创业过日子的情况随处可见。分家何时为宜，各家自定；采用的方式方法，则千家千法，无一定之规。破锅分家，即分家时将一口做饭时共用的铜、铁锅或沙锅摔成几瓣，分家当事各方各执一片“破锅片”，以为將来后裔们相认重圆时的凭证，这只是分家方式其中的一种。以这种方式分家，习惯称谓“破锅姓”。使用此办法不外乎三种情况：

  一、政府政策性搬迁，強制分迁历朝均有发生。

  二、因特殊原因(如自然灾害、战争、祸患等)，采取的应急措施。

  三、家庭成员自愿远距离分散搬迁时。

  袁氏采用此种方式分家时就称“破锅袁”。袁姓自从公元前656年辕涛涂 开袁姓以来，在二千六百六十余年的时间里，发生“破锅袁”形式的分家不只数次，地点不一，由于历史的原因无法有一个准确的统计。目前通过网上、个人采访等渠道得知“破锅袁”源产地有：一山西；二江西；三河南白牛等地。

山西省：

  山西是明朝人口外迁地区之一。明朝政府在洪洞县城西北二公里的贾村西侧广济寺大槐树下，设点集中办理移民事宜。元朝末年，元政府对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八，几成无人之地。而山西，却相对显得安定，风调雨顺，年丰人满。加之外省大量难民流入山西，致使山西成了人多为患的地区。明立朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民运动。明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分迁在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。而这几次的移民运动大都是带强制性质的。民间传语“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。” 传说当年移民时，官兵怕人逃跑便用刀在每人小趾甲上切一刀为记，据说凡大槐树移民后裔的小趾甲都是两瓣的。民间的“背手”、“解手”说也源于此，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，久之也就习惯了背着手走路。由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“军爷，请解手，我要小便。”日久了，这种口头的请求 “解手”便成了小便的代名词。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”山西洪洞大槐树和老鹤窝就成为移民忆念家乡的标志，其实洪洞大槐树只是强迁时的一个集散地并非真正的家原地。象这种强制性的大分迁，出现“破锅（姓）”是少不了的。就目前所知山西“破锅袁”有如：

  一、据襄凡呢嘴袁益新2006年走访调查，湖北襄凡市襄阳区黄龙镇站胜大队小袁村、大袁村、花栎村等袁氏就是山西“破锅袁”，本村袁顺启 58岁介绍说：“此地袁氏于明初1368年以后从山西洪洞县迁来。兄弟几人打破锅，各执一片，以为凭证。随迁时有13姓同来。始迁袓－袁都，字辈：益世之维起，国正天心顺； 官清民自安， 仁义智广大； 家齐平岸祥， 引河惠泽长； 厚载玉侯坤，宗光永发扬。现在世最高辈为“天”字派，最晚辈为“清”字派。

  二、据安徽省肥东县八斗镇花张乡南袁村袁家亮电话说，他们是“破锅袁”从山西迁来。现字辈为：兆佩开宝圣，有余正家邦。

  三、据安徽省肥东县袁少锋（当地19世）说，他们是“破锅袁”从山西迁来。现字辈为：孝思维则，邦家之光；立修盛德，长发其祥；宏功克继，俊业永昌。

江西省：

  江西鄱阳瓦西坝，是明初移民集散之地之一。在元末和明末两次战乱后，湖北、安徽和河南大地因受战乱之害，形成十里无人烟，闲田旷土大量存。正如明人包汝楫在《南中纪闻》中说：“海内旷土总不如湖广之多，湖广真广哉！”而江西饶州远离中原战乱，背靠徽州，有鄱阳湖平原的沃土，得以人丁兴旺。明初人与耕地的矛盾十分突出，人浮于土的状况在《明太祖实录》（洪武三十年三月条）中亦有记载：“江西州县多有无田失业之人。” 洪武初始明朝便以瓦西坝为集结地，沿长江而下驶向安徽；沿长江而上驶向湖北、河南，大规模的向外地移民。这就是人们常说的“江西填湖广”的开始，据统计全国有近两亿人的祖先是从这里迁出去的。为使移民进展更顺利，明朝加重江西的税收，仅洪武初常征的赋役就达28种之多！同治《南昌府志•赋役志》曰：“物粮夫差，百端催迫，至不能存，而窜徙于他乡，民之逃亡，此其故也。”在苛捐杂税的逼迫下，千千万万的江西移民不得不离开故土，远徙至湖南、湖北、河南、安徽等地求生！此“江西填湖广”的移民政策一直沿袭到清朝中后期。

  江西的“破锅袁”可追溯到鰲公九子分九岗。《袁氏世考》曰：“搜湖里雩韶袁家渡谱，谱载始祖钰居西山唐天宝（公元742－756年；取中749年，时年49岁，出生接近年约公元700年）时人。”自钰公―澍―枝―灯―墡―街―宪佐―道迅－鰲，前八世都是布衣。据中华袁氏历史文化研究会常务副会长江西南康袁某程，广东潮山敖公九子琛下28世孙袁锡章和31世孙袁乡倫，江西乐安谷岗敖公长子瓘下裔孙袁章顺－袁新忠等在百陂油柞坑敖公墓实地考查及查看老谱时认定：敖公一家曾显赫一时，父子十人十进士。袁鰲，字巨卿（约公元923－999年），世住袁州府宜春县（江西临川崇仁山斜鲁滸）人。登后周世宗显德三年（956年）进士，官拜长沙府尹、吉州刺史，后宋神宗（1068年）追赠为枢密使，南宋高宗建炎二年（1128年）加敕特赠枢密院正卿护国佑民大夫。曾住五十二都白茅畲三龙岗、三十七都山家源。卒于宋真宗咸平二年，后夫妇合葬于本邑五十一都柏陂袁家坑（现名江西崇仁县山斜乡鲁滸村百陂油柞坑）。妻陈氏，生九子一女。长子瓘，字惟彦（约950年生）裔居江西乐安谷岗，宋乾徳六年以乡举授河南陕州路兵马使；次子珮，字惟仁（约953年生）裔居江西清江铜锣州麂岗，宋至道元年进士，官拜山东青州府尹；三子班，字惟新（约955年生）裔居江西乐安太平巨岗，宋咸平四年撥贡，官拜柳州知府；四子珊，字惟昭（约957年生）裔居江西乐安鰲溪横岗，宋咸平元年进士，官拜湖广衡州府衡阳令；五子琯，字惟信（约959年生）裔居江西乐安増田平安桐岗，宋瑞拱二年以岁贡，拜文信府弋阳县敎諭。六子璫，字惟明（约961年生）裔居江西永丰鹿岗，宋淳化三年进士，拜褔州府古田县尹。七子瑞，字惟彰（约963年生）裔居江西乐安増田庫夏城岗，宋景徳三年进士，官拜湖广郴州桂阳县令。八子琰，字惟淵（约965年生）裔居江西丰城老袁坊粟岗，宋真宗景徳元年与弟深同登进士，官拜潮州潮阳令。九子琛，字惟宝（约967年生）裔居江西乐安枥岗，后徒江南衢州龙游石狮巷。宋真宗景徳元年与兄琰同登进士，官拜大理评事；一女，鸞娘適豫章太守张子俊。

  “鰲公九子分九岗”的大约时间在公元995－1005年。分居后以铜锅片为凭认袓。《袁氏世考·57页》曰：“江西都昌清化乡双港北郊谱：支袓字希文，由鄱阳迁双淃，其先由袁州徒丰城，又徒山家源，鰲之子琰字惟渊，转徒粟冈，分有銅釜（古代炊事用具，相当于现代的鍋）为记（后徒西山）。善字发夫，因父没奔丧西山，遂家西山。德字有才号渔隐，由西山再徒丰城。” 这是一次四世同堂旺族家庭的自然分家。若干年后，有在江西内迁的，也有迁徙到广东、浙江、褔建等地。过十余代后到元末明初，政府强制性“江西填湖广”时，袁氏迁徒湖北、湖南、河南、安徽等地众多。“湖广填四川”时也可能有“破锅袁”后裔。就目前所知江西外迁“破锅袁”有如：

  一、安徽肥东地区撮镇袁郭桥一带的袁姓  袁良禹在“破锅袁的传说”一文中说：“元末明初，由于连年战乱，连年灾荒，江淮地区人口大量减少，到处一片荒凉景象。朝廷于是采取了移民政策，从江西一带把大批人口迁往江淮地区。有一家袁姓人家，有弟兄五个，来到肥东境地以后，官府又要把他们分散到五个地方安家。为了便于子孙后代能够相认不出差错，这老弟兄五个人想了一个办法，于是把家里一口铁锅摔成五块，然后每个人拿一块铁锅片作为信物保存，将来后代们就凭铁锅片相认相聚相联系。”此处破锅袁可能从江西迁来。据文章说，发生“破锅”地点可能在肥东也可能在江西。他们第五房的派字是：通士邦孟启，朝文从必重；贤良长裕贵，经义永传芳；孝友承先德，和光应履祥。在二00七年与大袁那边共同商定，从二十四代起，大房和五房使用共同派字，大房“德”字辈以后不再使用“长”辈字，这边“义”字辈以后不再使用“永”辈字，新派字为：乾坤展宏图，九州敬尧舜；科技振国远，勤奋创新章；诚信道辉煌，仁和纳吉祥。 安徽是江西填湖广的重点地区一，江西“九子分九岗”的后裔完全可能迁徙到安徽落户，目前资料尚缺。
  二、湖北荆门巿东