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豫章-豫章郡-江西省-赣

古郡名，豫章郡，即今江西省。江西作为行政区域建制，拥有的第一个名字就是豫章。 豫章   是因豫章水而得名。南朝刘宋雷次宗《豫章记》记载，赣江古称豫章水，豫章城是因水而得名。 赣江南北流贯江西省，包括贡水在内全长751公里，是长江的第7大支流，也是江西省最大的河流。赣江古称豫章水，又称章水、章江，流域面积8.35万平方公里，占江西省面积的51％。以万安、新干为界，分为上游、中游、下游三段。 豫章城     即今南昌市，南昌位于鄱阳湖与赣江交汇处，是整个江西地区的地理要冲和行政重心，为赣江上最重要的城市。豫章一词本就源起于南昌一带，古书就有“吴楚交战于豫章”的记载，豫章即指今南昌县一带。狭义而言的豫章也是指南昌地区，广义指江西省。 豫章主吉凶     豫章为传说中异木名。高千丈，围百尺。斫之可占九州吉凶。 《神异经•东荒经》“东方荒外有豫章焉，此树主九州。其高千丈，围百尺，本上三百丈，本如有条枝，敷张如帐，上有玄狐黑猿。枝主一州南北并列，面向西南，有九力士操斧伐之，以占九州吉凶。斫之复生，其州有福；创者州伯有病；积岁不复者，其州灭亡。”

江西省， 简称赣。因公元733年唐玄宗设江南西道而道省名，又因为江西省最大河流为赣江而得简称，因“江东称江左，江西称江右。盖自江北视之，江东在左，江西在右。”，称江右。历史上的江西人文荟萃、经济发达，是中国文化大省之一，有“文章节义之邦”之称。     江西省地处中国东南偏中部长江中下游南岸，东邻浙江、福建，南连广东，西靠湖南，北毗湖北、安徽而共接长江。江西为长江三角洲、珠江三角洲和闽南三角洲地区的腹地，与上海、广州、厦门、南京、武汉、长沙、合肥等各重镇、港口的直线距离，大多在六百至七百公里之内。古称江西省为：吴头楚尾，粤户闽庭，形胜之区。 全省共设南昌、九江、景德镇、萍乡、新余、鹰潭、赣州、宜春、上饶、吉安、抚州等     江西人才辈出，徐稚、陶渊明、晏殊、晏几道、欧阳修、曾巩、王安石、姜夔、黄庭坚、杨万里、朱熹、陆九渊、文天祥、汪大渊、宋应星、汤显祖、詹天佑、陈寅恪、傅抱石、梅汝璈、古龙、李安等文学家、政治家、艺术家、科学家若群星灿烂，光耀史册。 历史变迁     江西的变迁史，据出土文物考证，可以上溯到距今一万年以前。而江西作为明确的行政建制，始于汉。汉高帝初年（公元前202年）时，设豫章郡，郡治南昌，下辖18县，分别为南昌、庐陵、彭泽、鄱阳、馀汗、柴桑、赣、新淦、南城、宜春、雩都、艾、安平、海昏、历陵和建成等，分布地域为赣江、盱江、信江、修水、袁水沿岸。（后来的江西省区与此大致相当）。汉武帝时划全国为13个监察区，称13部州,此时的江西属杨州部。莽新的始建国元年（公元9年），将豫章郡易名九江郡。东汉、三国、晋、南北朝，以郡名则为豫章，以郡治所名则为南昌。 隋开皇九年（589）罢豫章郡置洪州，治南昌县。 唐至德元年（756），豫章郡名改称章郡。 唐朝贞观年间，在长江中下游地区设置了江南道，公元733年唐玄宗又分为江南东道，江南西道。江南东道历经演变，现在已是江苏安徽两省；江南西道则以江西之名延续了下来，进而也逐渐取代了“豫章”作为江西地区的行政名称。     公元291年，即西晋元康元年，改设江州，其主体为江西地区原有郡县。隋时曾作行政区划调整，州的级别降与郡同，因而隋代的江西地区设有7郡24县。至唐时增加到8州37县，分别为洪州、饶州、虔州、吉州、江州、袁州、抚州和信州。贞观元年唐太宗划全国为10道监察区，玄宗时增为15道，洪、饶、虔、吉、江、袁、抚、信8州，隶属于江南西道监察区。     五代时期，江西地区辖南唐（南唐前期称吴）。在这个时期出现了相当于下等州的新的行政区划6州、４军、55县。交泰元年，南唐中主决定建南都于洪州，并因此升洪州为南昌府。宋代在州之上改道为路，江西地区被置9州、４军、68县，其大部分隶属于江南西路，另有一部分隶属于江南东路。     元朝开始确立行中书省制度（简称行省或省）。江西行省辖区远远大于今天的江西省区。除包括了今江西绝大部分地区外（原江西东北地区隶属于江浙行省），还包括了今天广东省的大部分。元行省下设路、直隶州、州（同县级行政机构）和县。江西行省下辖龙兴、吉安、南康、赣州、建昌、江州、南安、瑞州、袁州、临江、抚州、饶州、信州等13路和南丰、铅山2直隶州以及48个县、16个县级州。     明朝虽然基本上保留了元朝的省区建制，但改行中书省为布政使司(习惯上仍然称省)，改路为府和改州为县。江西布政使司辖南昌、瑞州、饶州、南康、九江、广信、抚州、建昌、吉安、袁州、临江、赣州、南安13府，下辖78县，地域基本等同今天的江西省区。其时承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司为江西布政使司的最高行政机关，三司分别由中央直接节制，分权而治，互不统属。     清代改江西布政使司为江西省，行政区域基本承袭明建制。另在吉安府增设莲花、南昌府增设铜鼓、赣州府增设虔南等3个县级厅，同时升宁都县为省辖直隶州。巡抚成为全省最高行政长官，下设承宣布政使司和提刑按察使司，分管民政、财政与司法监察。     民国时期，清朝的府、州、厅一律改为县。江西省共辖81县。至1926年北伐军进驻南昌时正式设南昌市。1934年从安徽划婺源县入江西，1947年划回安徽，1949年再次划归江西。     第二次国内革命战争时期，中国共产党领导人民群众先后在江西建立了大片革命根据地。其中著名的有赣西井冈山革命根据地（包括宁冈、永新、莲花3县和吉安、安福、遂川与湖南酃县的一部分）、湘赣革命根据地、赣东北革命根据地（包括弋阳、横峰、贵溪、德兴、余江、万年、上饶、铅山等县，后发展为闽浙赣革命根据地）以及包括铜鼓、修水、万载、宜丰等县的湘鄂赣革命根据地。当时的中央革命根据地在赣南和闽西地区的21县（包括江西的瑞金、安远、信丰、广昌、石城、黎川、宁都、兴国、于都、会昌、寻乌等11县），中华苏维埃共和国临时中央政府设在瑞金，故瑞金有红都之称。 11个设区市，99个县（市、区）。南昌市为江西省会。土地总面积16.69万平方公里，占全国土地总面积的1.74%，居于华东各省市之首。境内除北部较为平坦外，东西南部三面环绕有幕阜山脉、武夷山脉、怀玉山脉、九连山脉和九岭山脉，中部丘陵起伏，成为一个整体向鄱阳湖倾斜而往北开口的巨大盆地。全境有大小河流2400余条，赣江、抚河、信江、修河和饶河为江西五大河流。鄱阳湖为中国最大的淡水湖，同时也是世界上最大的候鸟栖息地。处北回归线附近，全省气候温暖，雨量充沛，年均降水量1341毫米到1940毫米；无霜期长，为亚热带湿润气候，十分有利于农作物生长。全省生态环境良好，森林覆盖率达59.7%，居全国前列。矿产资源丰富，铜、钨、铀、钽、稀土和金、银被誉为江西省的“七朵金花”。 人口     (1)公元2年(西汉元始2年)，35.20万人。     (2)公元1491年(明弘治4年)，654.98万人。     (3)公元1909～1911年(清宣统年)，1697.70万人。     (4)公元1928年(民国17年)，2032.28万人。     (5)公元1947年(民国36年)，1272.52万人。     (6)公元1950年，1568万人。     (7)公元1978年，3182.8万人     (8)公元1998年，4191.21 万人，100.41万户。人口自然增长率 9.8‰。    （9）公元2001年，年末总人口4185.77万人，总户数1137.44万户，人口密度每平方公里251人。人口自然增长率9.38‰ 。 民族     全省共38个民族。其中汉族人口最多，占总人口的99％以上。少数民族中人口较多的有回族、畲族、壮族、满族、苗族、瑶族、蒙古族、侗族、朝鲜族、土家族、布依族等，其中人口最多的为回族和畲族；还有白族、彝族、黎族、高山族、藏族、水族、傣族、毛难族、纳西族、锡伯族、土族、哈尼族、羌族、仫佬族、维吾尔族、傈僳族、达斡尔族、仡佬族、裕固族、京族、独龙族、拉祜族、景颇族、布朗族、俄罗斯族和基诺族等。     少数民族中畲族聚居，主要分布在铅山太源畲族乡和贵溪樟坪畲族乡等地以及永丰、吉安、兴国、武宁、德安、资溪、宜黄、乐安等市县的30多个畲族乡村；瑶族部分聚居，如全南瑶山、喇叭山等；其他各少数民族均为散居性质。 行政区划     中华人民共和国成立后， 江西省的行政区划曾经有过多次调整和变动。截至 2001年 11月，全省共设南昌、九江、景德镇、萍乡、新余、鹰潭、赣州、宜春、上饶、吉安、抚州等11个地区市，10县级市，70个县，19个市辖区。南昌市为江西省会。     (1) 南昌市，辖 5 区 4 县 ：东湖区、西湖区、青云谱区、湾里区、青山湖区，南昌县、新建县、进贤县、安义县。     (2) 九江市，辖 2 区 1 市 9 县 ： 浔阳区、庐山区，瑞昌市，九江县、武宁县、修水县、永修县、德安县、星子县、都昌县、湖口县、彭泽县。九江是一座美丽的城市。     (3) 景德镇市，辖 2 区 1 市 1 县：昌江区、珠山区，乐平市，浮梁县。     (4) 萍乡市，辖 2 区 3 县： 安源区、湘东区，上栗县、芦溪县、莲花县。     (5) 新余市，辖 1 区 1 县：渝水区、分宜县。     (6) 鹰潭市，辖 1 区 1 市 1 县：月湖区、贵溪市、余江县。     (7) 赣州市，辖 1 区 2 市 15 县：章贡区，南康市、瑞金市，赣县、信丰县、大余县、上犹县、崇 义县、安远县、龙南县、定南县、全南县、兴国县、宁都县、于都县、会昌县、寻乌县、石城县。     (8) 宜春市，辖 1 区 3 市 6 县：袁州区，樟树市、丰城市、高安市，靖安县、奉新县、上高县、宜丰县、铜鼓县、万载县。     (9) 上饶市，辖 1 区 1 市 10 县：信州区、德兴市，上饶县、广丰县、玉山县、婺源县、波阳县、余干县、万年县、弋阳县、横峰县、铅山县。     (10)吉安市，辖 2 区 1 市 10 县： 吉州区、青原区、井冈山市， 吉安县、新干县、永丰县、峡江县、吉水县、泰和县、万安县、遂川县、安福县、永新县。     (11)抚州市，辖 1 区 10 县：临川区、东乡县、金溪县、资溪县、南城县、南丰县、黎川县、 广昌县、崇仁县、乐安县、宜黄县。

豫章

袁州
一，正德九年袁州府志
   “袁州以袁山名，袁山以袁京名。袁京高士也，读书山下。人以名，其山后遂因之名。均历代相承建革靡常至我。”
    以上就是记载袁州府的来历。（转小达贴）
二，元和郡县图志》
   《元和郡县图志》卷二十八曰：“江南道曰：袁州本九江郡地。在汉为宜春县，属豫郡。晋平吳后属荆州，东晋以来属江州。隋开皇十一年（公元591年）置袁州，因山为名。大业三年（公元607年）罢袁州为宜春郡。武徳五年（公元622年）讨平肖铣，复置袁州。”即今江西省袁州巿。

江右
    魏禧《日录杂说》云：“江东称江左，江西称江右。盖自江北视之，江东在左，江西在右。”明清时期的官私篡述，多将江西称为江右；江西商人，则被称为“江右商”或“江右帮”。
  江右商帮，十大商帮之一，盛极一时，以讲究贾德著称。
    明代江右商帮的兴起是精明的江西人，在较为有利的经济基础之上，利用良好的地理经济环境，得益于当时明朝的海禁政策；江西明代的流民运动实质上就是一种经济扩张，使江右商帮在当时能够发展起来，才有了“无江西人不成市场”之说。
    江右商帮的兴起，为江西的经济发展作了较大的贡献，贸易的繁荣造就了江西当时的辉煌：“瓷都”景德镇名扬万里；樟树无药，却成为“药都”有“药不过樟树不灵”之说；九江雄踞长江之滨成为当时极具影响的商埠，在当时江苏一带，市传“三日不见赣粮船，市上就要闹粮荒。”以至于后来九江引起外国列强垂涎；商业繁荣，促进了江西各业的迅速发展，素有“江南粮仓”美名的江西，真是百业兴旺。
  江右商帮的兴起，为江西的经济发展繁荣起到极积作用的同时，也给江西带来人口巨减。隋着经贸的发展，视野扩大，人们不在满足本地，进而向外省多发展。成为江西人口流失的主要原因。
   元世祖至元二十七年（1290年）作过统计，江西在册户口为267户、1 370万口；《明实录》记载，明太祖洪武二十四年（1391年）江西在籍户口数分别为156万户、810口，一百年的时间里，户、口分别减少了41％左右。其间虽有元末近二十年的战乱，却也有明初二十多年的生息。从全国统计数字来看，洪武二十四年与至元二十七年基本持平。江西户口的大量减少，主要并非天灾人祸，也不是豪门大户的欺隐。除洪武时期政府的强制性大移民外，而大量的是商贾外流。明神宗万历六年（1578年），全国户口统计数也和洪武二十四年基本一致，江西却又减少了22万户、224万口，户均人数也由5.17口减少到4.36口。从上述可以看出，从明初到明末，江西在籍人口减少了近千万。
   明代江西流失人口的特点是：不去田多人少的赣州、南安，而主要是流往外省，特别是湖广、西南及中原等地。

白莲教

    白莲教：一种民间宗教，因依托佛教的一个宗派白莲宗而得名。元、明、清三代在民间流行，农民军往往借白莲教的名义起义。
   南宋绍兴三年（1133），江苏吴郡沙门茅子元创立白莲宗，初为佛教一支，教义源于净土宗，崇奉阿弥陀佛（无量寿佛）。该教信徒因“谨葱乳，不杀不饮酒”，被称为白莲菜。到了元代，该教渗入了其他宗教观念，主要是弥勒下生说，逐渐转为崇奉弥勒佛，改称白莲教。

   元末韩山童、刘福通，明代赵全、徐鸿儒，俱是此教中人。是以白莲教三字，在朝廷眼中，几乎便是反叛的同意词。元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入短暂的全盛时期，后来朱元璋借助白莲教中明教的力量夺取政权之后，在《明律》中明确取缔“左道邪术”，白莲教从此势落。乾隆三十九年，山东教徒王伦起事反清，白莲教又一次震惊朝野。

   白莲教是北宋至近代流传的民间宗教。渊源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远（334～416？）在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间（1131～1162），吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。

   早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，合称五戒）以求往生西方净土，教义与净土宗大致相同。茅子元采用天台宗教理，绘制《圆融四土三观选佛图》，用佛像、图形和比喻来解说佛土的高低；简化并统一前人制作的念佛修忏仪式，制定《白莲晨朝忏仪》。先前的净土结社，参加者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属，茅子元将其改为师徒传授、宗门相属。他在昆山淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜，又规定徒众以“普觉妙道”四字命名，从而建立了一个比较定型的教门。

   白莲教产生之初曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州（今江西九江）。但因教义浅显、修行简便而得以传播。到南宋后期，虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔邪党”，但已到处有人传习，甚至远播到蒙古族统治下的北方。元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。庐山东林寺和淀山湖白莲堂是当时白莲教的两个中心。 白莲教以“普化在家清信之士”为号召，形成一大批有家室的职业教徒，称白莲道人。因为他们“在家出家”，不剃发，不穿僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。元代由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至（合称弥陀三圣）等佛像，上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。堂庵多拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些头面道人勾通官府，交结豪强，成为地方一霸。

    经过长期流传，白莲教的组织和教义在元代起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派改奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。至大元年（1308），朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。经庐山东林寺白莲堂主僧普度奔走营救，白莲教才在仁宗即位（1311年）后恢复合法地位。及至至治二年（1322），其活动又被限制。此后许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度，外加其信徒多为下层群众，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织率先武装反元。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王（即阿弥陀佛）出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。

   明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。从正德年间开始，出现了对无生老母的崇拜，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。据称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。各教派撰有自己的经卷，称为宝卷。统治者认为这些不同的教派实际上仍是白莲教，民间也笼统地称它们为白莲教。

   在南宋 ， 由于白莲教在总体上还未脱离正统佛教窠臼，因此还为统治者所容纳。元代，由于教内各阶层人群所处的地位不同，追求目标也就发生了明显的分歧。一派以茅子元正宗流裔自居，在宗教学说及其实践上，继承茅子元的衣钵，政治上和元统治者合作；另一派则完全背叛茅子元倡教宗旨，与下层民众运动相契合，走上了反抗元政权的道路。元顺帝至正十一年（1351），元朝政府强征民夫堵塞黄河失口，引发了全国规模的白莲教大起义。起义军以“弥勒下生，明王出世 ” 相号召 ，受到不堪元朝统治的广大民众的积极响应，迅速席卷全国。至正二十八年八月，明军攻入大都（今北京）推翻了元王朝。朱元璋深知白莲教造反的意义，在自诩“大明王”登基称帝后，立即颁布取缔白莲教的禁令。但是，白莲教却并未因此而全然敛迹，经过明前期的南北融合之后，反而出现了暗地流传的盛况。明建国后，白莲教徒起事造反几乎接连不断。清进关入主中原后，白莲教徒往往多以民族利益为重，倡言“日月复来”，举起反清复明的旗帜，从而遭到清廷严刑峻法的禁止。但是，在顺治、康熙、雍正三朝及乾隆初期的一个世纪内，白莲教的反清复明活动，始终没有间断过。
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红巾军

   红巾军的政治背景，起于元顺帝统治末年政治败坏、税赋沉重，加上天灾不断。农民被逼无奈，生活所迫才群起而反。她是元朝末年起来反抗元朝的统治的主要起义力量，后与明教、弥勒教、白莲教等民间宗教结合，声势大振。因打红旗，头扎红巾，故称作“红巾”或“红军”，又因焚香聚众，又被称作香军。

   元至正年间，黄河决口六年不能塞，为害数千里。至正十年（公元1350年）麦黄河南北有民摇：“石人一只眼，挑动黄河天下反。”颖州（安徽阜阳）农民刘福通凿石人一只眼，于黄河故道黄陵岗（河南兰考东北）埋之。至正十一年，元右丞相脱脱亲任其事，开黄河故道。任工部尚书贾鲁为河防使，发兵十七万。四月开工果挖出石人，民摇应。刘福通遂起众兵反，以红巾为号，称红军。连陷（河南）罗山、确山诸县。

   随之，安徽肖县李二（芝麻李）、彭大、赵君用等起兵，陷江苏徐州。蕲州（湖北蕲春）徐民辉起兵，建都蕲水（湖北浠水），称帝，国号天完。

   至正十二年，湖北竹山农民孟海马起兵陷襄阳（湖北襄凡）。河南邓州农民王权起兵陷澧州（湖南澧县）。天完分兵先后陷湖北汉阳、武昌、安陆，江西袁州，湖南岳州，再陷江西九州（九江）、江苏迠康（南京）、浙江抗州。安徽定远郭子兴起兵，陷濠州（安徽风阳）、钟离（安徽风阳东北）。皇觉寺僧朱元璋投郭子兴。

   至正十三年（1353年）泰州（江苏）民张士诚，少贩圤为业，诸富家与官府相结，备凌辱之。遂反尽杀其仇，建都高邮（江苏），称王，国号周。元军击蕲水，陷之。

   至正十五年，刘福通迎立韩林儿为帝，建都豪州（安徽），国号，宋。史称韩宋。刘福通为平章政事。郭子兴卒，长子郭天叙领众归韩宋，授都主帅，朱元璋为左付元帅。

   几年征战，至正二十三年（1363年），韩宋太保刘福通战死。朱元璋见韩宋国势不可振，乃有叛意。张士诚命部属颂已功德，遂称吴王。陈友谅中流失卒。

   至正二十四年，朱元璋称王，仍用韩宋年号。世称张士诚为东吴，朱元璋为西吴。1366年朱元璋杀韩宋帝韩林儿，韩宋亡。1367年朱元璋改应天为南京。张士诚自谥死。

   至正二十八年（1368年）吴王朱元璋，改国号为明，称帝，是为太祖。

   洪武十四年，元天光三年（1381年）蒙古从此全部退岀中国。

     1351年始红巾，用时三十年元亡。

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历史乎？袁氏文化乎？

康山忠臣庙

               

      据《余干县志》记载，元至正二十三年(1363)年，明太祖朱元璋大战陈友谅于鄱阳湖，朱取胜后，为祀死难的将领韩成、丁普郎等36人，于至正二十四年春天，建庙于鄱湖岸边，康郎山上。忠臣庙从1363年开始历时5年建造成功。此庙建成后也饱经风雨沧桑，经受水灾200多次，火灾20多起，毁坏重建都有15次。

  明朝的时候那个遗址比现在这个还大，发了两次毁灭性的火（灾），连瓦砾都没有一块完（整）的，清朝康熙年间的遗址也比这个大，也烧掉了，现在这个遗址就是咸丰九年的。

  为恢复这座市级文物原貌，余干县政府从1995年就开始了重新修缮。现在，一走进这座古庙，你就能看到一个个神态各异、栩栩如生的将军塑像，你可以在这里一边观赏，一边聆听将军们的传奇故事，回味那段久远的历史.

  庙分前后三进，前为定江王殿，中观音堂，后36忠臣殿。两旁设钟鼓二。庙离余干县城约一个小时车程.

读书有益！谢如启兄费心！！！