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光三郎公派下湘乡翻江袁氏●源流叙
国有史、邑有志、族有谱，其义一也。史所以编历代之废兴、考政治之得失，俾后之人可以通古今于一目也。志所以纪人才盛衰、验风俗之淳薄，俾后之人可以兴观感于遗篇也。至于谱则一家之事，地之广狭与人之众寡，不若一国一邑，而与国史、邑志均为不可缓于修者。何哉？盖历年久远，聚散无常，迁移靡定，里居既隔夫山川，则昭穆难分乎次第。无谱以纪之，欲使一本之亲不至视如秦越，万殊之派尽能悉其源流，若者为卑、若者为尊，若者与之同房、若者与之共族，若者始合而忽分、若者既分而复合，缕晰条明，井然而不紊也，其可得乎？
如我袁氏，系出轩辕，因舜生于姚墟，遂姓姚氏，迨二女厘降，复姓为妫，厥后武王克商，封舜之后妫满于陈，以备三恪，满之七世孙有名庄伯辕者，其孙涛塗以王父字为氏，去车为袁，而姓于焉始定。自是而后，历秦汉六朝间，名臣钜宦代有伟人。何莫非大舜苗裔而同出于一源者也。然年湮世远，其详不可得而闻。
粤自大唐天罡祖，生而神奇，有风鉴应验，爵封国师，后官袁州，籍隶江右吉州泰和圳上早禾渡梅子坡长丰乡永丰里九龙峰万福庙王，创立大业，遂为圳上袁家髻名税户。相传罡祖由先父璟公遇仙媛而降生焉。罡祖之后曰应升、曰宗高、曰葛亮，实为罡祖的派。第罡祖为唐初元佐，仅四传而历李氏三百余年之久。老谱载葛亮祖系宗高祖所生，世殊时隔，未免滋疑。查自宗高祖以下越十世至葛亮祖，始从江右迁于江南常州开基立业，而生广祖之兄一郎、二郎、三郎、四郎，弟六郎，虽葛亮祖以上十世名目失于稽考，而与大唐年分适相符合，故兹谱奉罡祖以下四代为远宗焉。
我广祖五郎，生居江南，奉诏出籍，于后唐同光二年甲申十一月初三起程赴湖南长沙（即古潭州）茶陵东山落业，生子伯万，万公生五子：长必清、二必敏、三必荣、四必华、五必岩，有出处失稽者、有仍住茶陵者。惟清公于宋乾兴元年壬戌迁于湘乡芸田道山，生四子：长公衮、二公辅、三公亮、四公镇，有仍居芸田者、有迁宁邑倒壶坪者。公亮公由芸田落业于宁邑土桥而生伯庸公，分流别派，屡易厥居。故兹谱奉广祖以下四代为世祖焉。伯庸公讳拔德，宋元丰七年甲子迁湘十六都（即古廿四都）暗山岐头坪，历四传至海亮公，于宋咸淳三年丁卯复由暗山迁十七都（即古廿四都）翻江袁家湾（古宁家坪），始著姓为“翻江袁氏”，故兹谱奉拔德公为翻江开派祖、海亮公为翻江始迁祖焉。海亮公生南才，南才生章光，章光生大兴，大兴生四子：长裔钦、二裔良、三裔禄、四裔志，良、禄、志三公无传，钦公生五子：长永儒、二永柯、三永惠、四永瑞、五永入，自后瓜绵瓞衍，棋布星罗。儒公、柯公、瑞公为湘邑之祖，惠公为宁邑之祖。先辈因柯公孙子蕃多，分为吉、兴、盛、茂四房，合儒、瑞二房，捐资以展时祭，名为翻江袁六房，自光绪乙未岁创建祠宇。惠公后裔散处于宁邑九都、造钟尖高山袁家滩、黄泥段袁家湾、双泥田、三亩田、六都袁家冲、八都茶花冲等处者，亦捐费入祠，为清明与祀之资，始合而为“翻江袁族”。故咸丰辛亥踵修族谱，及光绪戊子续修墨册，将乾隆谱中所载往外失稽者周咨博采，不敢告劳，而吾族远徙之人，终莫之或应。第因儒、柯、惠、瑞四房之现在者，照次编纂，联为《袁氏族谱》。抑何敬宗之念虽殷而收族之怀难慰也？甲午冬有族致祥者，携有国初世系前来，系柯公派下再茂公曾孙国竖公七代后裔，始由翻江老屋迁于本邑太平寺，未通音问者数百年，于兹因而复成墨谱贰册，联为一气，并捐有祭资，亦得届清明而共展孝思。至于永入公一房，仍然无稽。旧岁清明，族众倡议续修，意欲付之剞劂，以示尊隆，举荣派、昌派等为首，兼任纂修事，又因旧谱所载失考者不一而足，命遍寻各府、州、县，使已散者复聚、已分者复合，以上慰前人收族之怀。乃有自乾隆年领谱后迁于本邑二十七都归宁桥者，系柯公二子兴荣公派下再旺公后裔，老谱原载皮家湾房又有递迁至湘潭青山桥，由青山桥转迁于本邑二十二都周家井袁家湾立业者，查其世系根底，原为入公之裔，虽丁不甚多，而一脉相传，本本原原，秩然有序。如是则裔、钦公以下五大房始无阙矣。噫嘻！分之视若途人，合之联为族属；聚则虽疏犹戚，散则虽戚亦疏。由此观之，收族之举不綦重欤？荣、昌等谬承族命，只得竭其力所能为，殚其心所能至，为之序昭穆、别世次，一切生卒葬向、婚配嫁娶，均照各房所开世系斟酌详录。俾后之览者得以指而识之，曰若者为尊，若者为卑；若者与我为房，若者与我为族；若者始合而忽分，若者既分而复合。按图考系，昭若日星。而源流之远，支派之繁，聚散分合之由，又得于首序中明其大略。夫亦可以通古今而兴观感矣，则族谱之修，不诚与国史、邑志同为不可缓也哉？抑又闻之谱必三十年一修，吾族未三十年而从前之分散者三至，何懼族之难收乎？后来者作而修之，庶收族之有望也。是为序。
时
宣统二年庚戌孟夏月上浣之吉
阖族公刊
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