宗脉同源 血浓于水 （2013湖广四川活动系列 之六）

第六站 阆中：天纲墓到底何在(作者：袁资友 袁绪中 袁如启）

    二〇一三年八月二十四日下午，资友、少斌、冠烛成都辞别诗人袁斌一家、画家袁碧秀，送在田叔坐上回家的的士之后，由一热心的红衣川妹带路，经天府广场，前往成都东站，乘火车前往南充市阆中袁天纲（罡）墓考察。搜集素材，以解重庆、四川以及湖南等地关注天纲（罡）的袁氏后裔的心头之惑。

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    五个中年汉子，为了一个事实，不畏炎日如火，就是要获取第一手资料，公诸于众，让明眼人自己评判。
    我们不对历史做结论，我们只把史料亮出来。

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现在我们讨论三个问题：
一、袁天纲和袁天罡是不是同一个人？
   答：根据目前所能查到的资料，是同一个人。但生活的时代是唐朝，跟他的徒弟李淳风（唐代杰出的天文学家、数学家。陕西岐山人。公元602年生，670年卒）约早30－50年。有些家谱上记载有个叫袁天纲的生活在宋代，可能是另有其人，或者说好听点是误记朝代。袁天罡拜峨眉山智仁法师为师，后遇李淳风之父李播以及药王孙思邈，学得数术、医术、相术，我国历史上著名的天文历算学家、星象师、风水相术大师。著有《五行相书》、其有《易镜玄要》一卷。两人合著的《推背图》，按照历史顺序预言了“太平天国”、“清兵入关”、“日本侵华”等历史事件，被誉为东方千古预言奇书。《推背图》中前四十三象图均已被历史证实，其神秘性与准确性令人惊叹。未揭密的17幅图象、谶言依然是玄机难测。因为它预言的准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书，而今天我们从网上看到的推背图，是清乾隆举人金圣叹评批的版本，原本现存于台北故宫博物院中。

姓名：袁天罡
民族：汉族
籍贯：唐朝
地区：益州成都
生卒年月：约588年－约661年
道名：天罡
本名：天纲
职业：国师，道士，李淳风的师傅，星象预测家
信仰：道教

    袁天罡：唐初益州成都（今四川成都）人。善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为盐官令。唐时，为火山令。著有《六壬课》《五行相书》《推背图》《袁天罡称骨歌》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷。久佚。
    袁天罡在隋朝时曾出任盐官令。在洛阳曾给杜淹、王珪、韦挺三人相面，预言杜淹将以文章显贵而名扬天下；王珪不出十年将官至五品；韦挺面相如虎，将出任武官。并预言三人为官后都要遭贬谴，届时大家还会见面。果然在唐高祖武德年间，杜淹以侍御史入选天策学士；由太子李建成举荐王珪当上五品太子中允，韦挺出任武官左卫率。三人正当仕途一帆风顺时，没想到受宫廷政变牵连一起被贬隽州，果然在这里又遇到了袁天罡。袁天罡再次相面预测“公等终且贵”，最后都要官至三品，三人前程及结局后来验证都不出其所料。到唐太宗贞观初年，袁天罡以相术预测已是名扬天下，唐太宗李世民召见袁天罡对其术数之精奇深奥大为称赞，并问他：“古有君平（汉朝严君平，术数大师），今朕得卿，何如？”袁天罡回答说严君平是生不逢时，臣要比他强得多！在九成宫让他为贞观重臣张行成、马周等人看相，所预测后事无不准确。
    《唐书》记载袁天罡最著名的相术传奇事迹是为女皇武则天看相。当武则天还在幼年襁褓中时，袁天罡一见到武则天的母亲杨氏便吃惊地说：“夫人法生贵子！”武则天的母亲便把两个儿子武元庆、武元爽领出让袁天罡相面，可是袁天纲一看说可以官至三品，只不过是能保家的主儿，还不算大贵。杨氏又唤出武则天的姐姐（后封韩国夫人）让袁天罡相，袁天罡称“此女贵而不利夫！”最后由保姆抱出穿着男孩衣裳打扮的武则天，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也！”但又遗憾地说：可惜是个男孩儿，“若为女，当作天子！”历史进程已被他提前言中。
    袁天罡是李淳风的师傅，他们都是隋未知识渊博的高道。袁天罡曾经筑舍居于阆州蟠龙山前，李淳风因久慕其名，故带着条金自远而来，拜于门下。
    在民间传说中，袁天罡的神奇故事就更多了，流传最广泛的传说就是武则天曾让李淳风与袁天罡两人为她去踏勘选择陵园龙穴。先是李淳风跑了九九八十一天，找到小梁山龙穴吉壤，埋下一个铜钱；又让袁天纲出去寻找，用了七七四十九天也找到了这个地方，便从头上拔一根银钗插下去。武则天让人验证二人所选龙穴吉壤是否一致，结果挖开一看，袁天罡的银钗正好插在铜钱的方孔中。在民间认为袁天罡乃是天罡星中智慧之星下凡。

民间传说之军师瞪眼
    唐太宗李世民手下有两个军师，一个叫袁天罡，一个叫李淳风。两人能掐会算，天下闻名。
    有一天，两人相跟出去游玩，碰见一棵两扒权树长在当道上，就坐在树下歇息。他们刚坐下，就照见远远过来一个人。袁天罡说：“咱俩算一算，看这人是从树哪一面走呀，看推算哩准。”李淳风说：“行。”
    两人掐指一算，一个说是走左面，一个说是走右面，不想那人过来后，也不走左，也不走右，二话不说上了树，从两根扒杈中间钻了过去。
    袁天罡和李淳风十分惊异，急忙问那人：“你怎么不走路从树上走呢?”那人嘿嘿一笑说：“这叫‘大路朝天，不走两边’！” 两人听了，你看我，我看你，两眼瞪哩一般大----敢情还有算不准的时候哩！

民间传说之脚后跟胜军师
    袁天罡和李淳风出来游玩，赶黑住了一个老婆婆开的客店。刚吃罢饭，听见老婆婆吩咐说：“天要下雨呀，谁有什么放在院里头，赶紧拾掇拾掇。”两人算了算，没雨呀，就说：“这么晴哩天，俺们算没雨呀?”老婆婆说：“我说有就是有哩，你俩不拾掇，下湿了可不要埋怨。”正说哩，唿喇喇一个忽雷，大雨从天而降。两人大吃一惊，急忙问老婆婆，“大娘，你怎么有这么高哩才能哩！俺们怎么没算出来?”老婆婆说：“哎----孩，我有甚才能哩，就是凭哩两脚后跟。左脚后跟一痒，就要刮风；右脚后跟一发痒，就要下雨。”两人说：“脚后跟这么准哩?”老婆婆说：“准哩。袁天罡、李淳风也不抵老娘哩脚后跟！”一下把两人说了个透心凉，再不敢自高自大了，回家死心塌地学了三年，才又出来做事情。
    《新唐书》还记载：当时高士廉看袁天罡为他人看相预测很准，就问袁天罡看自己最后能当什么官？袁天罡逊谢说：“我自知相命，到今年夏天四月，我的阳数即尽。”果然如期逝世于“火山令”职位上。在《旧唐书》记载袁天罡所职“火山令”为“火井令”。“火山令”也好，“火井令”也好，是何官不好考证，推测可能所职卜筮巫祝之事，应属于宫廷“神职”类官员。

    袁天罡在唐代以相术风水称一代术数大师，生前各种神奇的预测无不准确，在正史新旧唐书中都予以列传记载，各种野史笔记小说中记载他的传奇故事更多，民间更把他视作半人半仙。袁天罡还有关于术数类著作传世，到宋朝时已很流行的卦书《九天玄女六壬课》，据清朝纪晓岚在《四库全书·存目》考证就是袁天罡所撰。他既预知自己阳数生死，对身后之事当然也是预作安排，选择少陵原畔为葬身之地，肯定早已相中了这块风水宝地。今天，虽然说不讲迷信，但对于东方神秘文化及在世界上的影响却不容忽视。至少对少陵原的开发而言，袁天罡墓园是值得十分重视的旅游文化资源，墓主的神秘传奇色彩无疑在纷至沓来的旅游者中具有强大的影响力和吸引力！
著名预言家都有未卜先知之力，预言法“以钱代蓍”早在西汉时代（公元前77年－前37年）京房所创，到唐宋时代已是盛行，如唐朝的袁天罡，明朝的刘伯温先生他们都精通此法，并在六爻中有很大的贡献。
袁天罡经常与其徒弟们在观星楼观星象，每观星象袁天罡深明玄机也。

袁天罡真实故事
    唐代火井令袁天罡回京，走到朝天关山上看见利州方向有王气，又往西南走了15里到望云铺，见利州上空祥云累累，说：“王气至。”武土彟听说他善长相面，便邀至府上。当时武则天尚在强褓怀中，穿男孩服装，袁天罡看后说：“龙瞳风颈，富贵之极。”又反复细看说：“若是女当为天子。”
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/55358433.html?si=3&wtp=wk


二、袁天纲墓在何处？
    目前主要传说有五个地方。一为四川阆中，二为宜春黄堂，三为陕西白鹿原，四为陕西少陵，五为河南安阳。
第一个地方：四川省阆中天宫院观稼山。湖广填四川袁氏寻根课题组倾向于此说。理由如下：
1、阆中天宫乡有政府官方设立的纪念性建筑，以天宫院神庙为中心，北边在罗家拐立有唐风水大师袁天纲墓和八卦罗盘纪念园；南有袁天纲徒弟李淳风之墓和纪念二人科技成果的“推背园”。
2、从风水学的角度看，阆中天罡墓位于自己勘定的隐藏于深山密林中的天宫院北观稼山半山腰，坐北朝南居子午线，建筑面积1200平方米。其墓为圆锥形，墓前立有石碑，上书“唐风水大师袁天罡之墓”。墓位背枕观稼山壁，墓前明堂广阔，两边龙山夹送，二水交汇在明堂中汇入西河。观稼山峰下第一台地为麒麟角，第二台地为吻部，而天罡墓墓穴正好在麒麟舌心处，观稼山向下两公里处有一个圆形山包，恰如初生的太阳，风水理论称此为“麒麟奔太阳”，真乃风水宝地。天宫院，距离南充城区150公里，位于阆中市区西南25公里处的天宫乡。天宫院介绍说：因唐代著名天文历算学家、风水、相术大师袁天罡、李淳风晚年先后来阆定居，在这里择地观天，著书立说，死后也都埋葬在这里，天宫院为纪念他们而建。相传始建于唐，代有兴替。现存主殿、后殿系明清建筑，为省级文物保护单位。2008年，阆中市委、市政府主持首先修通旅游公路，重建了天宫院山门亭子楼和两座陵墓，突出风水主题，充实文化内涵，初步建成全国唯一的风水文化景区。
3、与此相反，其它几个传说中的天纲墓，多为口传，无一物证，从而反衬了阆中作为天纲墓的真实性。
4、中国人崇尚“落叶归根”，阆中离成都较近归四川省管辖。作为风水大师，生前谋定生后事，远离嚣尘觅净土较为符合情理。

第二个地方：江西宜春黄堂。理由1、《汝南袁氏联宗谱》说：“终葬袁州府堂为塋。官衙永代不敢排衙正位。鼓楼上制有铜壶滴漏为记，留显记焉。” 理由2、《怀化袁家初修谱序》曰：“天罡公卒，钦赐谕葬江西袁洲府黄堂。鼓楼上制有铜壶滴漏，留显迹焉。”注意：这两谱都是民间性质的啊！均属广五郎谱系，区别在于：《汝南袁氏联宗谱》说天罡公，“终葬袁州府堂为塋”，而《怀化袁家初修谱序》将天罡公卒后葬礼级别提高到皇帝赐谕的级别！
    近、现代人所编纂的家谱，与前人地方志相比，在无新的证据情况下，当尊重史志。
    天纲墓在宜春之说，民间家谱里支持此说的依据是“鼓楼上制有铜壶滴漏”。稍懂现代科技和我国天文史的人都知道，铜壶滴漏很多鼓楼上都有，和沙斗是一个道理，是古代用于记录时间长度的工具。
    不是课题组不支持天纲墓在宜春之说，而是清朝袁锡光在他的《袁氏世考》中给此说进行了否定。《袁氏世考•八方技》287页曰：“考宋嘉定（公元1208～1224年）《袁州志》开五井为知府滕强恕，非天罡。葬府大堂，为袁超墓，并辨天罡之墓之非。其祀谯楼，据明《候世屏记》，祀高士袁京。”《袁氏世考•41页》曰：“考天纲曾袓达，祖嵩，父玑，俱登仕籍，未守袁州。即纲终于火井令，亦未尝至袁（州）。宋嘉定志载，府大堂侧墓为袁超。宜春旧志并辨其纲墓之非。何诸志乘浪传至是？”
    宋朝嘉定时修的《袁州志》，宋嘉定《袁州志》明确记载，在袁州开五井以禳火灾的是知府滕强恕；府大堂侧墓为袁超墓。以此足以证明上述家谱中“鼓楼铜壶滴漏”说不能成立。那是古代的一种计时方法，不是为纪念某人的。
    明正德（公元1506～1521年）《袁州府志》记载：“谯楼，府治东。宋嘉定（公元1208～1224年）间郡守滕强恕建。筑台为楼五间，原置铜壶一座，并夜天池、日天池、平壶、万水壶、水海影表、定南针、添水桶、更筹漏箭、铁板鼓角。设阴阳生轮值、候筹报时。”这段文字证明，袁州谯楼始建于宋嘉定年间，由时任郡守滕强恕组织人力财力所建。没有任何史料可以支持滕强恕建袁州谯楼是为了纪念已经去世五六百年的袁天纲，以袁州有谯楼置铜壶来证明袁天纲葬袁州，是不可靠的。最后，我们并不否认袁天纲在袁州府任过职。

第三个地方：陕西西安城东白鹿原
西安新闻网-西安日报记者尤凌波曾报道“袁天罡就在咱狄寨原上埋着呢，墓叫金罡冢。”
    白鹿原在西安城东，浐、灞两河之间，呈东西走向，千年帝都京畿之地，历史久远文化沉厚。传说，周平王迁都洛阳之时，见白鹿游于其上，故名白鹿原。唐时白鹿原是皇室宗亲、达官显贵的聚居之地，也是皇室及显贵们的墓穴地。近年来，在白鹿原上先后出土了包括皇室亲王、公主及刺史等高级官吏的墓志铭百余方。
    汉文帝刘恒的母亲薄太后墓，一个高高的墓冢位于狄寨乡鲍旗寨西北一公里处。在其南面500米，有一个隆起的土堆高约10米，直径约15米，上面长满了荒草的墓冢，没有墓碑，也没有任何标志，当地称“那就是袁天罡的墓”，其实不是。 当地大康村有位名叫薛稳勤的村民说：“这隆起的墓冢不是金罡冢，在这个冢的北面200米的地方，原来也是高高大大的冢才是真正的金罡冢，可惜前几年就叫平了。”在田埂上，有一些散落的瓦砾和陶瓷残片，还可印证这里过去是一片古墓群。
   各位注意了：白鹿原为皇室显贵们的陵园歇息之地，袁天罡跑这里来凑什么热闹？再说了，既然天罡和淳风为皇家相中了这块风水地，皇家也容不得一个道士与他们为伍吧？如果说白鹿原墓群有什么关系的话，那应该是这块风水地是袁天罡为皇室显贵们勘舆量身定做的罢了。

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四川阆中袁天纲墓 天宫院        摄影：袁绪中 袁资友 袁健

　　“断龙脉”与乾陵“风水”
　　话说在阆中古城东南郊，有一奇异的山脉绕古城蜿蜒向南，其山形地貌如一条游龙，故名“蟠龙山”。在其“龙颈”处有明显被人工挖凿的痕迹，据当地老百姓说：这是被唐代风水大师袁天罡“断龙脉”时“锯”断的。
　　话说唐贞观初年，太宗接到报告称西南千里之外有天子之气，恐有人夺朝篡位。袁天罡遂奉命测王气到了西南，途经广元时，被利州路都督武士艧“拦截”，求其为家人看相。只有一岁的武则天被保姆扮作男孩抱出。袁天罡端详片刻，惊呼：“龙眼凤颈，若为女，当为天下主”。后袁天罡在阆中见大小蟠龙山如两条蛟龙盘绕其后，凤凰山高举凤头，左右张开两翅，若揽若抱，形成龙凤之势，于是便命人将大小蟠龙山结合部砍断以破龙脉，当时石脉凿破，短岩上“水流如血”，以此确保阆中“方圆百里之内不出天子”，而近代“天子”邓小平的祖居地——原广安县，离阆中的地理位置正好在百里之外。时至今日，在阆中依然留有“锯山垭”遗迹。
　　袁天罡断了谁家的“龙脉”呢?如是武则天的，既然龙脉已断，为何三十年后，她能篡权改唐为周，欲将李氏皇权让位武氏家族执掌，并成为了中国历史上唯一正统的女皇帝。
　　这还要从乾陵选址开始说起。民间一说是长孙无忌和李淳风称梁山为万年吉壤，袁天罡则说“帝葬不宜，选陵于此，恐为女人所控，三代后江山有危。”面对截然相反的说法，李治一时也拿不定注意。武则天却认为梁山风水格局正好暗预她的命象，于是力劝李治听舅舅长孙无忌的话，袁天罡得知长叹“代唐者，必武昭仪”。另外一说是武则天当政时，差丞相李淳风与国师袁天罡选皇陵。二人同选梁山一穴，遂建陵于此。
　　其实，不管是“意见不合”还是“同选一穴”，目的只有一个。袁袁天罡和李淳风是好友也是“同门”，意见怎会不合?!既然知道选墓梁山会“武代李唐”，为什么袁天罡还要明确指出?在梁山的诸多不宜中，“恐为女人所控”才是正中武则天下怀的一条，让她认定梁山就是“兴武代李”的“风水宝地”。但是，如这梁山乾陵真是“利于”武氏，为何武则天67岁才当上皇帝，而且仅做了15年，大唐江山重又归于李氏之手，而武氏诸王等许多外戚都被铲除。
　　“不约而同”的择墓或揭秘史上最强忽悠
　　在以“明察善断、手段强硬”而著称的武则天面前，袁天罡和李淳风用“狸猫换太子”之计让武则天、中宗至睿宗用了长达57年之久修筑乾陵，高宗李治活着时就被自己皇后“夺权”，死后也不得安宁，先葬洛阳，后回长安乾陵，23年后，又被“掘陵开墓”。而武则天是到死都对梁山念念不忘，甚至在临终留下遗训： “祔庙、归陵、令去帝号，称则天大(顺)圣皇后。”愿放弃皇帝称号也要葬入乾陵。成为中国古代帝王中唯一葬于同一陵园的两朝帝王。看来，乾陵这“风水宝地”也不过如此，那袁天罡和李淳风自己又择墓在哪了呢?
　　袁天罡破蟠龙山的“龙脉”后，被阆中的风水地脉所吸引，于是决定在阆中安度晚年，后李淳风访友也追随而至。袁李二人虽然交往甚密，但在选择自己将来阴宅之地上却互相保密，到了各自动工修建之时，才发现他们各自私下选择的阴宅位置，竟然同在一个“九龙捧圣”的风水之地。据说，当年袁天罡择墓至现在阆中天宫乡，看中其风水，随埋了枚铜钱作记。后李淳风也相中了这块地，并留下一枚金针作记。后两人相会时提起风水一事，都称“已选中”，两人出土记号时却发现，铜钱眼中正好插有一金针。于是两人相视而笑，在择地之处一起修建了保存至今的阆中“天宫院”。此后两人一直隐居在风景秀丽的阆中，修真养性、著书立传，致死都没有离开。现在天宫乡五里台山上和观稼山半山腰，袁天罡和李淳风两墓还在遥遥相对，安静的比邻相守。
　　两相比对，这算不算历史上最强的忽悠?

     湖南袁氏中，所有称袁天罡（纲）为远祖的，在其族谱中没有一个尊袁天罡为“一世祖”；也没有一个尊“广五郎”为“一世祖”；甚至没有一个尊“伯庸公”为“一世祖”的。这恰恰说就明了一个问题：其实自“光三郎祖”和“光五郎祖”以前的世系在修谱时都是无从考证和模糊不清的，只是一些好大喜功的人硬是要将“天罡-应升-宗高-广五郎-百万-必清-公亮-伯庸”这个错漏百出的世系记到族谱上而已。因此，若无确切证据，千万不要乱合谱！学学湖南宁乡袁家桥袁氏初修家谱的先祖吧！

袁文献3918 发表于 2013-9-1 03:24

                               
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湖南袁氏中，所有称袁天罡（纲）为远祖的，在其族谱中没有一个尊袁天罡为“一世祖”；也没有一个尊“广 ...

能够发现族谱中存在的问题是好事，敢于说出来更是难得。下一步就需要寻找纠正错误的途径。在没有确切证据之前，我们所能做的，就是把这些疑问留给后人解决。谢谢文献宗亲！

古人书写人名，不像现在讲究唯一，即一个字有多种写法，如同张献忠，有的写成张宪忠，张宪中，八大王或八代王等等，我相信始终历史上的名人袁天罡就是袁天纲，唐朝时人无疑，对，推背图就是他的杰作之一

古人书写人名，不像现在讲究唯一，即一个字有多种写法，如同张献忠，有的写成张宪忠，张宪中，八大王或八代王等等，我相信始终历史上的名人袁天罡就是袁天纲，唐朝时人无疑，对，推背图就是他的杰作之一

袁文献3918 发表于 2013-9-1 03:24

                               
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湖南袁氏中，所有称袁天罡（纲）为远祖的，在其族谱中没有一个尊袁天罡为“一世祖”；也没有一个尊“广 ...

我双手赞成，若无证据，最好暂不联亲。否则一旦以后发现新的证据，岂不让人觉得真实性会大打折扣