《十论做好袁氏家谱工作》

《十论做好袁氏家谱工作》－－论之一

　　　　家谱工作的顺序之我见　　网页技术站长：袁佩

　　大家好，我叫袁佩，负责网站技术，我家是江苏徐州的，现在无锡工作，因为我年龄比较小些，大学刚毕业一年多，对家谱的很多事情不是很了解，所以许多问题我根本就插不上话，但是我能做的绝对会尽力去做。不会丢咱袁家的脸！下面是我自己这段时间参加袁氏家谱工作的总结和经验，还请各位前辈多多批评指教！

工作总结：因为刚开始了解这个工作，所以没有做多少事情，我知道大家每天都有自己的工作要做，袁氏家谱的事情只能抽时间做，在这点上我很惭愧，我用的时间太少，下阶段我争取做的更好！


个人经验：

我认为收集资料应该是我们所有工作的第一步，没有调查就没有发言权，没有翔实和充分的研究资料，所有的成果都只能算是猜测或者纸上谈兵

但是面对全国乃至全世界的袁氏后人，加上从古至今的迁徙和繁衍，可以说收集资料这个工作是个浩大的工程，不是几十个人就可以完成或者达到一定成绩的，在时间上也不是一朝一夕可以完成的。可是中国有句古语“众人拾柴火焰高”，问题的原因也许就是解决问题的方法。

工作浩大的原因所在是：袁氏后代分布广，人口多，现在我们可以用这个原因解决这个问题。

为了更好的说明我的想法，请看下图：

                               
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传统的做法是我们去收集资料，去采访，然后在对所得的资料进行研究。

                               
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我们现在的做法应该是


发动众多的袁氏后人提供自己的族谱资料，尽量避免直接面对繁多的采集资料点

显然上述方法最明显的问题是如何发动大家提供资料，我认为最好最经济的方法是在网上，因为网络对每个人都是公开的，是一点对面的，至于具体的方式我有一点经验，比如：网站友情链接，QQ群消息，针对搜索引擎的网站优化等。这里我就不多说了。我举个例子，在我们网站的首页（http://www.yuanscn.com）可以放个链接，连到一个填写统计资料的页面，比如：

在线收集资料的内容：(其中必填的项目为：“现居住地”、“人口数量”、“辈份排行”、“联系人”、四项联系方式至少选填一项)

现居住地： 中国  江苏省  徐州市  邳县  陈楼镇袁湾村
人口数量： 1200人左右
祖    籍： 江西喜鹊窝
族    谱： 崇本树宗，保世永裕
族    号： 卧雪堂
辈份排行： 天熙(希)道怀凤，震启宗福增，大自成克都。

迁徙资料： 因没有流传下来家谱，往上便不知到祖辈从哪里移居到此，只是老辈传说从江西喜鹊窝迁移到此，另说是从河南相城迁移到此，因无考据，不能妄下结论。我们于2002年修家谱时，我和本族春宗公专程去了上海图书馆家谱馆查阅时，也只查到长江下游的同家谱牒。

联 系 人： 袁大怀
手    机： 13812959302
电    话： 0516－86411334
电子邮箱： ydh1209@sina.com
其它联系： QQ－59293128

如果每个看到我们网站的袁氏后代都能仔细的填写，那么对我们的工作来说这是很重要的一份资料，经过整理可供大家查询和阅读（在网上），为以后的工作做基础。

以上是我的一点经验，很不成熟，是我在网络经营三年的经验，由于我表述能力有限，可能大家没看懂，欢迎各位前辈斧正！

我的联系方式QQ：68787240  
感谢中华袁氏研究会给我的这个机会，我一定尽力做好我的工作！

　　《十论做好袁氏家谱工作》－－论之二

　　　　如何处理“想”和“做”之间关系　　网站创始人：袁资友


　　一、袁氏总述  水有源，树有根，国有史，家有谱，袁氏望族，根在汝南(即河南省汝南县)，兴于江西袁州府（宜春），迁于鄂湘、江浙、川黔、粤桂，远播于台港、东南亚，身为袁氏一员，何其荣也；谱于袁氏宗，何其善哉！  汝南者，南朝宋侨立司州于县瓠城，隋改县名为汝阳，唐宋为蔡州，后置汝南县，元初以后至明、清为汝宁府。后又改称汝南县、河南省第八行政督察区、汝南市等。现又改称汝南县，属驻马店市。 袁氏是虞舜裔孙满的后裔。西周初，周武皇追封先贤后裔，封有虞氏之裔妫满于陈(陈郡，今河南淮阳)建陈国，妫满死后，溢号为陈胡公(即陈胡公满)，满生二子，长子靖伯，次子庚伯，庚生季子惛，惛-仲牛甫-圣伯顺-伯他父-庄伯辕-诸，字伯爰-涛涂-仲宣，宣以祖父字为姓，叫爰仲宣，宣-突-侨-雅-颇-买-佚名-告。告避难于河南、洛阳之间，告生政，政因“爰”与“袁”同音，遂改爰为袁姓，传至于今。并发展成为世界100大姓中的前第30多位。  袁政第60代孙袁昌居洛阳，昌生袁安，字邵公，家贫好读，常傲寒门雪，故称卧雪先生。一夜苦读冻僵在外，被洛阳令救起，保举为孝廉。汉和帝即位，升为司徒，历任太仆、司空、河南伊等职。袁安不避权贵，正直不阿，以严明著称，多次弹劾窦氏外戚专权，就连天子大臣也敬畏三分，为时人称颂。帝封汝南为袁氏食邑，其子孙兴旺发达，四世五公，把袁氏推向最兴盛时期，因此汝南成为袁氏发祥之地，后裔推崇袁安为一世祖，堂号为汝南堂。  袁安生子袁敞、袁京、袁赏。袁京为蜀郡太守，袁京生二子：袁彭、袁汤。袁彭生袁成，袁成生袁绍，字本初，东汉末为司隶校尉，一度称雄于河朔。袁汤生袁逢，袁逢生袁术，初为虎贲中郎将，后占据南阳，曾在寿春称帝。袁氏自袁安其后裔盛极一时，安第38代孙袁志君，为广东布政使，为官司清正，深受广东人民爱戴，后辞官居温塘，祖。其后裔迁江西，几经辗转，后裔袁荣，号悦塘公，南迁东莞温塘始祖，志君公生子清隐，号白眉公，白眉公生十八子，榖旦、榖升、榖顺、榖良、榖政、榖财、榖宝、榖昌、榖德、榖存、榖清、榖明、榖征、榖敏、榖有、榖梅、榖松、榖啓，其三子榖顺迁江西袁州分宜县，生四子，袁福、袁禄、袁臻、袁 ，袁臻官封大司马、东南安抚使，光禄大夫，其后裔崇为一世祖(即司马祖)，1127年受宋高宗皇帝调往广东镇守，居南雄“珠矶巷”，阿树村，生二子，长子弘道，次子弘德，弘道封准备将军，弘德调贵州团练副使，后袁臻告老辞官，携二子移居东莞阮湧，弘道迁茶山，为茶山始祖。袁弘、袁德生六子，袁玧、袁琚、袁僕、袁深、袁珵、袁瑨。袁玧迁袁家湧沙亭坊(即西亭坊)，袁深迁长州，袁瑨迁石碣始祖，袁玧生安福光祖，祖生德裕、德进，进迁湛翠湧口坊，德裕生三子，震兴、巨兴、曰兴。曰兴生宏远，宏达，达生廷芳、廷昌，号监塘(即九世监塘祖)，生五子，长子遇端，字颤轩，次子喜泽，字弘济，三子幼常，字荔荘，四子秉忠，字克顺，五子秉信。三子荔荘房生三子，长子崇，迁阳江，次子密，字素庬，迁湛翠苍前坊(即墩厚坊)，三子华，字慕荘，居西隅，密生四子：长子汉，号一湖(即一湖祖)，次子浩 ，三子俊，四子湜，一湖祖生五子，道高、字文表(即文表公)，梓桥、梓清、梓泽、梓瑞、号东池(即东池公)，现传文表公，东池公二支支脉旺盛，源远流长，谨此以明宗支之同源也。

　　二、“做”袁氏家谱的现实意义
　　读史书、研天象，似乎袁氏从古到今，政坛上有，史书上载，算命的多；今天，看报纸、听新闻、走进人群，给人的感觉好象是世界上姓袁的人很少，分布散，没几个政治、经济界的名人，今不如昔。碰上几个网友，问你始祖名姓、何方人氏、排行派系，略知一二者，寥寥。于是，愚不揣才疏学浅，于10年前初创了《袁氏家谱》网站，一为因未完成父辈的嘱托修好族谱而谢罪，二为天下寻不到“根”的同宗游子建一个宽泛的平台，说不定哪一天就有了意想不到的收获，从而让游魂有所归、游子有所依、后人有所资也。
　　我常想这样几个问题：目前我们看到的袁氏家谱，大多是民国、前清、明朝留下来的，那么宋元朝、五代十国、三国两晋时期的《袁氏家谱》怎么没有呢？怎么到汉代有史可查呢？
　　其实，秦汉是我国文化发达的朝代，秦有文字、汉有纸张，但都不普及，只有宫廷才有文人御笔，写的都是国史，百姓不可能写家谱，所以大多数人找不到祖宗，胡乱朝史上靠，拉名人做祖先不足为怪。况且，秦汉时期传下来的多数资料是写在龟甲兽骨或竹简上的，是篆字、金文等相形文字，都埋在帝王的墓葬中，到了30年代以后才逐步被发掘出士，开始人们并不认识这些东西上刻的什么，到了五六十年代，郭沫若才终于认出了这些字是什么意思。所以，在此之前所写的家谱，一是靠口传，二是靠纸质资料保存。
　　中华五千华，其实多动荡。分分合合，外强入侵。外国博物馆中拥有的收藏，我们没有。有的是他们偷的，有的是民族败类们卖的，有的是在战争中大批大批被洗劫去的。蒙古人、西夏人、金人、满人、胡人、八国联军、日本入侵，我国的上下五千年，其实是受屈受辱的时候很多，所以我们的国史难周，家谱不全。加上我们的民族，是一个喜欢“民以食为天”的民族，吃饱了，不再想其它的事情了。我们的宫廷，多谋于权术，我们的野党，多钻于私利，党派更迭，世代如斯。文随政改，策因代变，因而史料的不连续、同一事不同描述也很正常。百科大观“圆明园”且不能保，况民间家谱乎？加上，二十世纪六十年代的“文化大革命”运动中，文物毁了、“四旧”拆了、古书烧了、古碑砸了，七十年代中后期，许多农村实行了“三上山”运动，盖在田地中的旧房子都拆了、旧古迹都毁了，家谱资料的最最安全的保险库是在达官贵人们在地面上看不出来痕迹的墓葬中。
　　既然国家保存的资料不是全的，那么民间的资料就更是可想而知了。我们手上的早则明朝、晚则清朝、迟则民国是从何而来的呢？我想，是一批有责任心的学者们“做”出来的。他们读的书不可能有现在的多，因为中华人民共和国成立前，有许多古墓还没开挖出来，还因为他们没有我们的网络横联天下。他们以有当时有限的资源，辅以上辈的口传，写出了《有明袁氏家谱》、《大清袁氏家谱》、《洪宪袁氏家谱》等等。也许个中有些瑕疵，也许个别张冠李戴，也许这也许那……，但是，他们行动起来，“做”出了家谱，起码他们把他们所生活的时代的资料记录下来了，这就是他们的成就，就是最值得我们效仿的敬佩的地方！
　　家谱，你“做”了吗？“做”家谱要等到家族中老者健在时，现在“做”不会后悔不及。

　　三、袁氏家谱是“做”出来的。“做”就是动腿、动口、动手、动脑。
　　对于家谱，可能想理顺一下关系的人很多，想搞清各自的各代祖宗的人多，想知道所接触到的袁氏人们和自己是什么辈份关系的人多，想来想去“想”不出办法的人多。有些人问过爷爷，爷爷不知道，有些人问过父亲，父亲也不清楚，有些人走进墓群，墓碑上没有答案，有些人想到大图书馆去查一查，可不知道哪个图书馆里有他所要的资料，于是有朋友发现了我们www.yuanscn.com，来电邮的、打电话的、留言的、发帖的，往往第一句话就是“请帮忙查一下我的祖先叫什么啊？”第二句话往往是“我是××辈的请问和其它地方的哪一支是同一宗啊？”大家“想”知道什么很清楚了。我们办网站的人也想：我们要是已经有这样的数据库该多好哇，想查证哪一支，键盘一敲结果出来，转眼就把几千年分离的骨肉亲情接上了，多有成就感呀！
　　分布在数以万计的乡村中、城镇中、工作中的袁氏宗亲，特别是40多岁以后的人们，可能对“我会给子孙后代们留下什么、多少年后人们还会记起我吗”这样的问题进行思考，有的拼命挣钱、有的活着就为自己立碑，都“想”使自己留声留名留迹，可是，我们现在了解的很多人是靠这些让后人知晓的吗？不是，是史书（国史）、家谱传下来的。
　　家谱，怎么“做”？
　　现在，好多袁氏宗亲有兴趣、有热情，但不知做什么、如何做、从何处下手“做”、哪先做哪后做、“做”出来以后又该如何“做”？笔者认为：
　　1、做家谱要有个小计划：对于自己什么时候方便走访哪些地方哪些人有个大体安排，去的时候一定要带上纸笔，如果有相机带上，把袁氏生活环境照一照，跟与你合作的人照个合影，留个电话、地址，地名注意其不断变化的名字都记上。
　　2、做家谱先做自己的。你这个家庭中所知最早是谁，生了哪几个，朝下又生了哪几个，都叫什么名字，住哪里，生于何时，娶妻何人，哪些人有成就，祖坟在什么地方，最好看看碑文。此支系和袁氏家谱网上的是否能连上。派谱排行是什么。最早从哪里迁来，是口传还是文字资料。有无家谱书藉。
　　3、也做住在附近的其它系的袁氏资料。也可顺便做，也可专门做。对于它系资料的收集和整理，能从中丰富一些资料、充实一下自己、长长见识开阔眼界。就算是帮了做了，也是积德造福的善事。
　　4、建立专门档案。每次采访回来，可能是零星的信纸，也可能是笔记本，也可能是其它的。最好回来后立刻标记清楚，哪是什么资料，最好完整地再看一遍，加以整理和补充，批注，以防过了这段时间忘记其来龙去脉了。原始稿件不要轻易丢弃，最好用档案袋分类装好。做事要有条理。
　　5、尽快地出作品。有了辛辛苦苦的采访，应尽快地把资料归档分类，写出成型的文章来，命名为《某地袁氏家谱》，包括以下环节：始祖姓名，传承世系，迁徙分布，显赫事迹，墓地，宗祠，科名，序言，续谱人等，作谱时间。
　　6、后期工作。如果有条件，要用电脑输入，保存在电脑和软件上都不保险，因为软盘好坏，电脑好进病症，最好刻成光盘，并发到袁氏家谱网站来yuanscn@163.com
　　如果你有精力和能力，应该把这些资料油印出来，每户一册，不管资料有无缺点，但毕竟是个资料。让更多的人管理，日后不会丢失。我在1993年做了这样的工作，只要听说哪里有姓袁的，我就打听去问一问。结果意外发现了我县四处与我同宗同派的袁姓村庄。我印毕后，每户免费送了一册。
　　注意：对于非组织性的个人“做”家谱工作，如果做是很辛苦的，如果多几个人手，当然是好事。如果不收费为上册。
　　7、“做”家谱之前，每到一地，先问问这个地方姓袁的集中住哪里，走到集中地再问袁姓岁数最大的、最有文化的或者对家谱最感兴趣的是谁，争取和他们面谈，问问他们，他们会帮你出主意的。采访的过程困难是正常的，看看我写的《袁氏家谱襄阳寻根记》，或许会有所准备。到大地方，一定要地图。但小地方，看地图不行，只能靠嘴勤，多上烟，多问路。　

　　四、“做”家谱工作忌讳的事。
　　不要动不动想收点费，不要怕自己吃了经济上体力上的亏，不要凭空想象，不要怕走路，不要幻想突然有一天从某处能搞到自己的家谱，不想觉得你爷爷爸爸身体都还好晚几天问他们没问题，不要因为没人安排你觉得不好意思去问人家，不要怕别人对你不太热情，不要受了委屈就泄气你可以当时泄气第二天泄气但不可以一蹶不振。
　　做家谱是积德自己造福千秋的事。做好了，你的成绩让你能够终身受用不尽。
　　做家谱是男儿的事，如果你是女儿身但有此才气和魄力我们坚决支持你！我说的男儿是指气魄和作风。做家谱是傻子做的事，因为他在别人休闲快活的时候独自辛苦别人说你傻！做家谱是公益性的事必须学会奉献无私忘我勤奋否则就不要做让别人做。

　　我爱家谱，所以我做家谱，我做家谱所以我快乐！
　　　　　　　　　　　　[em04][em14]

袁佩 这个方法好 网站可以采用是不是还可以做的更详细一点。这样以便于一看就清楚了。

\"我爱家谱，所以我做家谱，我做家谱所以我快乐\"！资友的话我真喜欢.所谓做家谱,没有行动是不行的.有行动没有方法也不行.资友为我们构建了一个平台,又指出了一条捷径.我们真该庆幸上苍和祖宗的福荫.上述的方法很实在,也很实用.各位宗亲\"想\"了吗?想了就做吧,脚踏实地,义无反顾地勇往直前吧,我们跟着,都跟着...... ...... ......

资 友的一番知心番话,说到我的心里去了.做家谱,首先要喜欢家谱,把编纂族谱为已任,不图名, 不图利,甘愿吃苦爱累,甘愿为家族事业做贡献,并能从中能寻找快乐,我也有此体会,愿与甘愿为家族事业做贡献的袁氏宗亲们共勉!
只有想法还不行,重要的是行动,就是动腿、动口、动手、动脑,只有这样才能做好家谱。

《十论做好袁氏家谱工作》－－论之三

         网上研究家谱的几个看法              袁admin
  目前，网络上有一大群人在研究家谱，本人在网络上研究家谱时间不短了，虽没研究啥成绩出来，但对家谱的研究有这么几点看法，提供给同好参考。
首先一点对关于网络资料的取舍问题。在网络上很多的资料都没有注明出处，或者根本就是错的，我们应该从其源头加以分析，不宜人云宜云，以讹传讹。我在一个网站上云“永嘉之乱，袁氏南迁，散居江、浙、闽、赣诸省，宋末入汀州，明代南迁上杭，清初迁梅州、潮州等地。”这里说“明代南迁上杭，清初迁梅州、潮州等地”，这里其实是不是明确的，给人误解广东袁姓是从福建在清初迁梅州、潮州，事实是客家袁姓很少的一部分从福建闽西迁梅州、潮州。另外一网站云“袁姓南迁始于唐代以前，至宋时，已成为南方的一大望族，其中以浙江、江苏、江西分布最多，袁氏入闽始于宋代以前，宋代以后便自福建迁入广东等地，明、清之际袁姓已遍布我国广大地区，在广西、云南等省境的瑶族中，袁为大姓”此处则明确指出“宋代以后便自福建迁入广东等地”，此言谬也。事实是广东袁姓多从江西迁至的。入粤始祖志君公原居江西信丰下堡，官广东布政使，解职后留居东莞温塘茶园。台山袁氏、兴宁袁氏、深圳袁氏等皆为志君公裔；东莞温塘袁氏开基祖乃号悦塘，仕宋拜朝奉大人，原籍江西赣州府信丰县龙川乡竹子园；潮汕袁氏开基祖琛公亦由江西迁揭阳。  其次网络资料的搜取。网络上资料众多，但是没有合适的方法是难以搜集到好的资料的。研究家谱其实就是在考古，而资料也应该以前人的为基础，那前人的成果应该如何得到呢！家谱资料的收集主要是两个方面：存世家谱和各史书、笔记、方志、墓志以及姓氏类书籍。存世家谱在网络上基本就是空白，只能靠自己去收集。而史书、笔记、方志、墓志在网络上还是可以找到很多的，对于史书，现在网络上寻查非常方便了，笔记类书籍在网络上也容易找，比较好的是“国学网”，上面十三经、二十五史等经史子集资料都有。方志在网络上分布比较分散。而且由于方志众多，目前网络上的方志基本都是现代方志，古代方志比较少，还很多方志没有上网，查起来实在不方便。要寻找方志，主要在各地地“省情网”和“方志网”查找。袁姓墓志在唐宋前存数不多，比较著名的就是“袁安碑”和“袁敞碑”了。姓氏类书籍网络上基本没有，大家也不用费心去搜了，要看这类书籍还是到图书馆吧！
第三点是（网络上）家谱研究的原则。家谱研究的原则应该是实事求是。现存家谱基本都是明清时期编写的，从开基祖（始祖）以下应该是比较准确的，开基祖（始祖）以上的世系都是在当时的资料不充分、信息不灵通的情况下编写的，加之编写家谱的时候难免有各种各样的顾虑，导致开基祖（始祖）以上的世系很多都不合实际，有些还是胡编乱造，这也导致了移民集散地麻城、洪洞、石壁、小云南等等的形成。现在我们研究家谱应该着重研究开基祖（始祖）的来历，不应不加分析地去将自己家谱上写的开基祖（始祖）的来历当作是史实，而应该在家谱的基础上加于科学的考证。《袁氏世考》上江西丰城袁家渡开基祖德公的来历就有三种，众说纷云，也不知道哪个是正确的。而《南康通谱》上福建上杭开基祖满珊公的来历也有两种，口头传说还有三种，由于资料的缺乏，目前还搞不清楚的，我们不应该随便下结论！  最后把我认为应该去收集的书目列在下面：《元和姓纂》《广韵》《风俗通义》《通志·氏族略》《古今姓氏书辨证》《万姓统谱》《姓纂》《姓苑》《姓苑》《姓史》《五姓证事》《系纂》《姓林》《姓氏秘略》《编古命氏》《五声类氏族》《姓系氏族》《姓略》《姓苑略》《名字族》《同姓名谱》《尚书血脉》《春秋氏族谱》《春秋宗族谥谱》《古今同姓名录》《天下郡望姓氏族谱》《唐相谱》《姓氏古今杂录》《百家类例》《宰相甲族》《百氏谱》《姓源韵谱》《唐氏谱略》《天源类谱》《祖宗属籍谱》《姓解》《熙宁姓纂》《古今通系图》《群史姓纂韵》《千姓编》《万氏谱》《百族谱》《古今姓氏书辨证》《姓氏源流考》《历代诸史总括姓氏录》《北山移文》《唐五代人物传记资料索引》《中国文学家大辞典》（唐五代卷）《唐刺史考》《全唐诗人名考》《唐才子传校笺》《唐人交往诗索引》《全唐诗重篇索引》《全唐诗补编》《元和姓纂校证》《唐方镇文职僚佐考》《诗经》《山海经》《禹贡》《左传》《汉书地理志》《春秋盟会图》《水经注》《括地志》《初学记》《唐六典》《通典》《元和郡县志》《太平御览》《路史》

admin此篇新作所言方法，具体可行，行就行在要求大家广泛收集和交流，对于众多的诸如“请查一下我的始祖是谁？”、“我从哪里迁来？”之类的问题也是一种解答。读了这篇论文，我觉得我们大家该做的还是两件事：
1、多读书、多交流，兴许哪一天我们需要的资料在别支的家谱中就有记载!
2、多收录现在的、身边的，不要亲自给后人继续留下我们现在所面临的缺憾!

admin的《十论》之三是值得大家借鉴的，我们现在作的工作是为后代谋求一个正确的结论，能弄清楚的，一定有根有据。弄不清楚的，要加注解说，绝对不能以讹传讹，我在整理资料时就是这样在做，事实上，古书记载的也有不确切之处，应多读几本相关的进行比较，当然，也有查不清楚的，这就只好尽力而为了。愿大家都采取科学态度，定能把工作做好。

《十论做好袁氏家谱工作》－－论之四


浅谈研究会运作中急需解决的几个问题

研究会成立一个多月了，从运转情况看基本正常。为使工作进一步深入，加快总目标的实现，我认为有以下问题急需解决，提出来供大家参考。
一、尽快建立起核心领导层
任何组织都必须有决策核心、执行机构和群众基础三个层次，且需信息畅通，责任明确，运作规范。否则就很难称其为组织。
当前迫切需要的是召开骨干会议，要面对面开会，不是网络会议。是核心领导层的会议，人员不要多，要有权威性。坐在一起决定研究会的大政方针和方向，以指导研究会的工作。方向找准，坚持下去，不要受干扰。这以后再考虑召开第四次网络会议。
二、加强组织建设
研究会成立后，组织建设应成为重点。一是研究会本身的建设，包括确定核心人选，建立研究队伍，完善规章制度，及各地方分支机构的建立。二是网站建设与管理。三是收集资料。三个方面的工作要齐头并进，不能偏废。为此，需要有明确的分工。我建议，核心组负责资料的分析、研究，对史料中的疑点进行研究，统一认识，最后定稿。像英齐那样，对不同意见进行加注，对难懂的文字加上注明，使家族的人都能看懂历史资料。核心组同时也要管理网站。对资料的收集应将由各地去作。研究会要向各地交待任务，力争重点突破。
三、明确当前研究方向，确定重点研究的课题
研究会核心领导层应明确当前的研究方向，提出研究课题，明确完成时间和形式。可以自选，也可用指定的方式，确定研究人员。
对家谱的研究当然不同于自然科学研究，但它也有自己的规律。课题可大可小。各地也应有自己的课题和重点。下面以山东袁氏研究为例说明（也仅是供山东各位宗亲参考）。山东的袁氏大致分为两部分，一是《袁氏世考》中所说的山东各地袁氏分布（见小达贴），二是明洪武、永乐年间山西洪洞和河北枣强移民以及地方官就任定居，也算移民吧。从汉至元袁氏在山东的各地都有足迹，但由于战乱和灾荒，使得山东大地“百里不闻鸡犬声”，但一定还有袁氏族人传了下来，值得去搜寻和研究，如，高密的袁绍墓，想必就是袁家的后人修建的；还有昌乐“袁家庄遗址”，荣城的“袁参将府”，都值得去研究一番。还有袁水、袁公河、罗袁寺山等，这些与“袁”字有关的山水，也有待研究。
就移民到山东的袁氏而言，也有很多课题待研究。山西洪洞大槐树博物馆有一篇文章说，河北枣强明初流向山东的移民，多是从洪洞经枣强到山东的。如果所说是事实，那么鲁东南、鲁北从枣强来的袁氏是洪洞移民还是枣强移民？再者，移民的第一代多为了生计，居无定所，顾不得记录自己的家谱，现有家谱多是在几代后真正安定下来写的，造成了现在的始祖不一定是移民第一代。移民地袁氏家谱的记录资料是关键，但搜寻这些资料可说是难上加难。
为了使资料收集工作有所突破，应尽快在各地组织班子，在研究会的统一领导下，先在条件基本成熟的地区进行试点。如，江西、浙江、湖北、广东等地。

在田的建议很好，正在逐个落实中。