横塘袁氏始祖袁孝显考究

横塘袁氏始祖袁孝显考究

作者：练继圣，宜春市袁州区国资办干部

一、袁孝显简述
袁州袁氏为东汉隐士袁京（69年－142年）后裔，尊袁京父袁安为一世。袁安廿七世裔孙袁缙，字光华，贞元四年，袁缙父与袁级归湖州，袁缙与二弟袁绅至袁州韩塘桥背结庐而居。袁安卅一世裔孙袁皓，字退山，号碧池，咸通六年会试第卅二名进士，官至礼部侍郎。
袁安卅五世裔孙袁天成，生乾德元年（963年），殁天禧二年（1018年）。又传二世，为袁安卅七世裔孙图东，字迩臣，庆历六年（1046年）进士，因“不愿事权贵，弃仕归袁州隐居北门岭”，出枢机、枢斗、枢极、惟机四子。长子枢机出九子：西堂、西园、西苑、西池、西兰、西泉、西元、西圃、西玉。其次子西园号德叟，生嘉佑五年（1060年），殁绍兴廿二年（1152年），为袁安卅九世裔孙。迁居袁州韩塘桥背，扩建祠堂题新祠为：繁禧堂。
西园次子百宫，生元佑二年（1087年），殁乾道三年（1167年），共出十子。即发脉为袁州袁氏九塘：长子孝频（汉高）为洙塘祖；三子孝顾（汉安）为雁塘祖（今渥江火山下）；四子孝颋（汉云）为泗塘祖；五子孝愿（汉明）为梅塘祖（今楠木槐溪）；六子孝宏（汉宏）为九塘祖（今柏木茶园）；七子孝顿（汉国）为严塘祖（今三阳泉塘）；八子孝颜（汉卿）、九子孝颂（汉真）为美塘祖。次子孝显（汉宗）与十子孝顺（汉昌）承父业，仍住韩塘，尊祖父西园为韩塘祖（注：韩塘袁荣斌《宜邑韩塘繁禧堂袁氏迁徙考》载：孝显十弟孝顺迁严塘，且将孝显一辈名字中，字汉*的汉字记载为睿*的睿，此二论述未考证）。后孝显（汉宗）曾孙廷正，于1199年迁居寨下横塘，为横塘祖。
袁氏族谱载：“袁氏之族，繁衍四溢，亦有自来。在城有北关岭上袁，在乡则有九塘袁。”
横塘村干部袁小红、袁国洪提供的手抄本记载：百宫次子孝显，字汉宗，行名发二，绍兴三十年（1160年）进士（梁克家榜），官至大理寺评事，淳熙中为屯田郎中。生政和七年（1117年），殁绍熙五年（1194年），葬蜘蛛结网形。娶萧氏，封安人，生殁未详。生五子：仲成、仲清、仲高、仲达、仲隆。
又据同治《宜春县志》卷八（人物·孝友）记载：“袁孝显，名烈，以字行。绍兴庚辰（1160年）进士，官大理寺评事。”《袁州邑志》载：“孝显，宋绍兴进士。官大理寺评事。”此二处记载与现横塘族谱相同。但与横塘村干部袁小红、袁国洪提供的手抄本记载相异较多，如袁孝显父亲是谁和本人行名均不同。不过，根据宋史资料记载，袁孝显“绍兴庚辰（1160年）进士，官大理寺评事”，是有史可查，勿庸置疑的。
根据上述记载，我们可基本理清孝显的简历：袁孝显，东汉袁安四十一世裔孙，1046年进士袁迩臣四世孙，袁百宫次子。字汉宗，行名发二，绍兴三十年（1160年）进士（梁克家榜），官至大理寺评事，淳熙中为屯田郎中。生政和七年（1117年），殁绍熙五年（1194年），享年78岁。葬蜘蛛结网形。娶萧氏，封安人，生殁未详。生五子：仲成、仲清、仲高、仲达、仲隆。与其十弟孝顺住袁州韩塘桥背，共为袁州袁氏韩塘祖。其曾孙袁廷正始迁袁州横塘，为九塘之一的横塘祖。
二、枢机与孝显是父子关系吗？
据同治《宜春县志》卷八（人物·孝友）记载：“袁孝显，名烈，以字行。绍兴庚辰（1160年）进士，官大理寺评事。告终回籍，旁通形家言，（因相度地形），与父枢机，由袁山卜居县北（鸡冠岭）横塘。父子惟以孝友为训，绝不谈及势利。”《袁州邑志》载：“孝显，宋绍兴进士。官大理寺评事。请终养回籍。旁通形家诸书。因相度地形，与其父卜宅于县之北乡鸡公（冠）岭下横塘，因家焉。父子居家，惟以孝友训其子弟，与泉石麋鹿为友。殆易所谓高尚其志者欤。”
又据袁州横塘袁氏族谱载：“孝显，高祖父天成，曾祖仁和，祖迩臣，父通圣，母樊氏。讳烈，以字行。宋绍兴三十年进士，官大理评事。始迁横塘，享年八十五岁，生殁年月时缺。葬本乡归德里（即今芦村乡韩塘）牛车下织女穿梭形（有坟图和墓照载卷首）。娶分宜宋氏，年七十一卒，葬吞塘虎形。继娶肖氏，生殁缺，葬分宜城南河背岭虎形，现有墓碑存。孝显生五子：长子仲成，次子仲清，三子仲高，四子仲达，五子仲隆。”另据袁州横塘袁氏族谱记载：“孝显……鉴于朝中权奸专横，仕途坎坷，因此弃官为隐，相源择地，远徙于横塘，系今横塘袁氏始迁祖。”再据袁孝显十五世孙邑庠生一唯，于崇正十四年（1641）作《请叙疏》：“而评事孝显公则绍兴三十年（1160）进士。乾道八年（1172）致政，九年（1173）徙居横塘者也。”
以上记载说明，袁孝显为寨下横塘开基始祖，是“乾道八年（1172）致政，九年（1173）徙居横塘者也”，且与其父枢机一起迁居横塘的。根据上述横塘袁氏族谱、同治《宜春县志》、《袁州邑志》等记载，孝显为枢机三子。那么他果真为横塘袁氏始迁祖吗？
我们在此讨论孝显是否为横塘袁氏始迁祖前，先讨论一下孝显与枢机是否为父子关系？
根据横塘袁氏族谱记载，袁孝显父为枢机，祖父迩臣。又据同治《宜春县志》载：“袁孝显，名烈，以字行。绍兴庚辰（1160年）进士（梁克家榜）。”“迩臣，号图东。宋庆历六年（1046）进士。”袁迩臣为孝显祖父，根据《南唐·北汉·北宋宜春进士》载：袁迩臣为庆历六年丙戌贾黯榜，该榜江西有56位进士，袁迩臣居53位。通过两个中进士时间对比，我们发现这爷孙俩实际相隔时间为114年，这按正常情况下是有悖常理的，甚至可以说是不可能。由此我们可以推论：横塘谱载迩臣与孝显、枢机与孝显为祖孙、父子关系的论述，难以成立。
此处须说明了一下：横塘族谱出现如此“拉郎配”的错误，那为什么同治《宜春县志》、《袁州邑志》等错成一样了呢？出现这种情况，是因为同治《宜春县志》、《袁州邑志》等记载，本来就是根据族谱史料而编写的。
为此，笔者通过查阅横塘村干部袁小红、袁国洪提供的手抄本，更证实迩臣与孝显、枢机与孝显为祖孙、父子关系，是错误的。该手抄本记载：迩臣子枢机，枢机子西园，西园子百宫，百宫子孝显（注：横塘村干部袁小红、袁国洪提供的手抄本，有一问题须作考证：孝显三子仲高生于绍兴十二（1140）年，而其子广微生于绍兴廿六（1156）年，仲高14岁得子，不合常理！以此推理，广微是否为孝显长子仲成所出？）。
此处明确：孝显为迩臣四世孙，为枢机曾孙，且如此关系才符合迩臣与孝显中进士时间相隔114年的事实。将手抄本与现存横塘谱对照，发现横塘谱错将孝显与韩塘繁禧堂一世西园等同成一人了，以致枢机与孝显之间少算了两代人，由爷与曾孙关系直接变成了父子关系。笔者认为，造成此错误的原因，是撰谱者见袁京公卅九世裔孙西园共九兄弟，与开基地“九塘”数字相同所误导。
既然，已证明横塘族谱中所载枢机、孝显非父子关系，是横塘族谱记载有误，那么横塘族谱中关于孝显始迁横塘的记载，又是否属实呢？
又根据横塘村干部袁小红、袁国洪提供的手抄本记载：横塘袁氏始迁祖为袁安四十四世裔孙、西园六世孙、孝显曾孙袁廷正。廷正：行毓一，孝显曾孙，庆元五年（1199年）由芦村韩塘迁居寨下横塘，生1177年，殁1206年，生嘉缙、嘉绅、嘉绀、嘉采四子。由此可下结论，廷正始迁横塘，非孝显也！
三、孝显是横塘始迁祖吗？
前文已论述：廷正始迁横塘，非孝显也！但现横塘袁氏族谱、《宜春县志》等，为什么会通篇累牍记载孝显始迁横塘，甚至具体到了细节记载？如：《宜春县志》、横塘谱均记载：“袁孝显，名烈，以字行。绍兴庚辰（1160年）进士，官大理寺评事。告终回籍，旁通形家言，（因相度地形），与父枢机，由袁山卜居县北（鸡冠岭）横塘”；谱载《原叙二》：“至大理公卜居横塘为始迁之祖”，《原叙五》：“天成公五世分九塘。相原度地而迁横塘自评事孝显公始然。”
且横塘谱中，争论孝显是否为横塘始迁祖时，还提到了另一名字：元亨。横塘谱载：元亨为孝显八世孙（注：实为六世孙）。袁安四十六世裔韩塘袁氏一辈，有“十九亨”之说，元亨即为这一代裔孙。据横塘谱载：孝显与元亨谁是横塘始迁祖一问题有争议，且非此即彼。如：横塘谱载起涛著《追祀始祖大理公记》：“见我族不祀大理公，而祖元亨公。辄疑且怪焉。……大理公于乾道九年（1173年）卜居横塘，自世迄八世，后先徙去于山田、安福、丰城、长沙间，不可胜数。”“惟元亨公远绍孝显公之绪。”《江督公自录》：“宋南渡有孝显公，中绍兴进士。历传元亨公避元乱，卜居宜春横塘，始为横塘人。”如横塘谱《重修六柳书院征文启（裔孙公撰）》：“徙居横塘者为评事孝显公，绍兴三十年（1160）进士。传八世而生始祖元亨公。公以前八世屡多迁徙，至公而奠厥居焉。”《请叙疏》载：“孝显公八世至元亨公。前此胡尘飘忽。元亨公守横塘而辑光焉。”横塘谱《原叙八》：“以大理公为始迁祖，递而下之传八世，又自分十九亨之分，以吾元亨公为始迁祖。”《两堂表》（孙芳杏记）：“大理公以下之八世，斯既共尊元亨公为始祖，不等诸八世以后之伦。”
然而，元亨本人却认可孝显为横塘始迁祖的。横塘族谱《原叙三》（袁元亨撰）记：“……，大理公于是欣观卜之吉，感诞育之祥，乃世居于兹，迄今凡八世矣。”又载：“宋绍兴孝显公举进士，官居大理。至乾道八年（1172）致政，始与昆弟计析居焉。其嫡长者仍住袁山。其九人分住九塘：今之严塘、泗塘、洙塘、雁塘、韩塘、梅塘、美塘、九塘。大理公卜居是地，名日横塘。遂与长子仲成，次子仲清治宅于西。不数年，而余祖仲高及叔祖仲达、仲隆生焉。大理公于是欣观卜之吉，感诞育之祥，乃世居于兹，迄今凡八世矣。”
通过前论我们可得结论：横塘始迁祖为袁安四十四世裔孙袁廷正，那横塘族谱为什么会讨论：孝显和元亨谁是横塘始迁祖的问题呢？究其原因，还是横塘族谱中，将孝显与西园混淆成一人所致。
横塘村干部袁小红、袁国洪提供的手抄本载：元亨实为孝显六世孙；廷正亦为孝显祖父西园之六世孙。我们可以推理一下：既然将孝显错认为西园，那么同为六世孙的元亨便自然会错认成廷正了。其实，此处也间接证明了孝显与枢机非父子关系，而是中间少了两代人（即八世孙少两代为六世孙）。因此，横塘袁氏后人便出现两种说法：第一种是尊廷正为始迁祖；第二种是因百宫十子已开基八塘（注：长子孝频为洙塘祖；三子孝顾为雁塘祖；四子孝颋为泗塘祖；五子孝愿为梅塘祖；六子孝宏为九塘祖；七子孝顿为严塘祖；八子孝颜、九子孝颂为美塘祖。次子孝显和十子孝顺仍住韩塘，为韩塘祖），而孝显曾孙廷正迁居寨下横塘，只是孝显死后五年的事，因此横塘后人，尊廷正高祖父孝显为横塘开基始祖，也是合符情理的。且圆“百宫十子出袁州袁氏九塘”之说。这就是出现，孝显和曾孙廷正两种始迁祖说法了。又因后人将廷正错认为元亨，故族谱中便出现：孝显和元亨谁为横塘始迁祖的讨论了。
综上所述，我们得出结论：廷正实为横塘始迁祖，而横塘袁氏后人尊孝显为横塘始迁祖。
四、大理寺评事是什么官职？
孝显为绍兴庚辰（1160年）进士，官至大理寺评事，以致袁氏家谱中多尊称孝显为大理公。后为屯田郎中。那么大理寺评事和屯田郎中，各是什么的官职呢？
《后汉书·百宫志》本注曰：“掌平决诏狱”。魏晋后无左右，直曰廷尉平（评）。北齐改廷尉为大理寺，则称大理寺评。隋唐时称大理（寺）评事，与大理正、司直同为法官。隋炀帝大业三年（607），由大理评改为大理寺评事，时置48人，掌推按刑狱，为正九品官。唐贞观二十二年（648），减至十员，从八品下，掌出使推覆，后加为十二员。北宋初犹有定员，与大理正、丞分掌断狱，其后别置详断官，本官遂为寄禄官。元丰改制，置十二员，凡隶左断刑之事务则与大理司直详断。南宋减为八员，正八品。金海陵王天德二年（1150）置三员，正八品，掌推按，参议疑狱、披详法状。金章宗明昌二年（1191））减契丹评事一员，完颜永济大安二年 （1210）减汉一员。明洪武十四年（1381），置左评事四员、右评事八员，正七品。永乐元年（1403）改左、右员，如刑部、都察院诸司道，各带管直隶审录，二年复旧。弘治元年（1488），裁减右评事四员。至此我们已清楚，大理寺评事为“掌平决诏狱”，即掌管刑狱、断案等，相当于现在的公检法部门。在南宋时大理寺评事为正八品官，为中央政府官员。比县令（一般正七品）略低，比县丞、主簿等职高。
五、孝显是否任职屯田郎中？
根据横塘村干部袁小红、袁国洪提供的手抄本记载：百宫次子孝显，绍兴三十年（1160年）进士，官至大理寺评事，淳熙中为屯田郎中。而同治《宜春县志》卷八（人物·孝友）记载：“袁孝显，名烈，以字行。绍兴庚辰（1160年）进士，官大理寺评事。”《袁州邑志》载：“孝显，宋绍兴进士。官大理寺评事。”又据《宜春县志》、横塘谱记载：“袁孝显，名烈，以字行。绍兴庚辰（1160年）进士，官大理寺评事。告终回籍，旁通形家言，（因相度地形），与父枢机，由袁山卜居县北（鸡冠岭）横塘”，“乾道八年（1172）致政，九年（1173）徙居横塘者也。”
通过查阅上述史料，我们发现对孝显入仕有两种说法：一种是孝显官至大理寺评事，直至致仕（1172年），并尊称为大理公；一种是孝显除官至大理寺评事外，还于淳熙中为屯田郎中。那么，屯田郎中又是什么官职呢？
东汉末年曹操接受其部下枣祗的屯田建议，设“典农中郎将”，招募百姓屯田许昌城下。晋代于尚书省设屯田曹。唐在尚书省工部设屯田郎中一员，秩从五品上，屯田员外郎一员，秩从六品上。其职掌是：郎中、员外郎掌天下屯田之政令。屯田郎中虽为尚书省工部四司之一，但久已有名无实，各地军事区域进行屯田时，皆由各地长官主持。
宋在工部下亦设屯田司，置屯田郎中、员外郎，掌屯田、营田、职田、学田、官庄之政令及其租入种刈，兴修给纳诸事。明洪武二十九年（公元1396年）于工部内设屯田司，置郎中一人（正五品），员外郎一人（从五品），掌屯种、抽分、薪炭、夫役、坟茔之事。凡军马守镇之处，有转运不给，则设屯以益守备。清代亦在工部设屯田司，掌修陵寝工事，及办理王公百官坟茔之事。大祭祀时供薪炭，并检督匠役，审核海苇煤课。其官名虽沿旧，但与魏晋之屯田郎中之职掌已完全不同。
对于孝显是否做过屯田郎中的官，其实是无法考证。只是根据现横塘谱中，记载错误极多、混乱而言，认为横塘村干部袁小红、袁国洪提供的手抄本，更为准确，符合史实。因此，可认可孝显做过屯田郎中一官。
六、杨万里与袁孝显有诗词唱和吗
据前文陈述，袁孝显生于1117年，殁于1194年。而本省吉州吉水的杨万里，生于1127年，殁于1206年。从上说明两人为同龄人，同朝为官且为同乡，互有诗词唱和属正常不过了。但二人有可能因职位和诗名等悬殊的原因，而无唱和诗作。笔者在查阅横塘族谱和《宋诗鉴赏词典》时，并未发现孝显个人及与友人唱和之作传世。而现存横塘族谱中，杨万里《送袁评事公之任情见乎辞》：
“十二街头三尺雪，骏马健行如跛鳌。
生怀故人袁仲几，拂袖步行何勇决。
诚斋居隐强欲吟，冻笔如槌砚欲裂。
都下相逢数载交，欲言不言情哽咽。
愿君勿作绕指柔，愿君勿作在矿铁。
甘雨幽遐冤草甦，清风宇宙贪泉竭。
循良宁困圣明时，玉烛光华待调燮。”
经核查，此文非吉州杨万里所作，而是出自生于1226年、本省信州弋阳诗人谢枋得。由此说明，非是杨万里与横塘孝显之唱和作。原文为《送半村厉元吉出尉乌程》：
“十二街头三尺雪，骏马健行如跛鳖。
生怀故人厉半村，拂袖前行何勇决。
叠山居士强欲吟，冻笔如椎砚欲裂。
京国青衫十载交，欲言不言情哽咽。
愿君勿作绕指柔，愿君勿作在矿铁。
甘雨幽遐冤草苏，清风宇宙贪泉竭。
循良讵困圣明时，玉烛光华待调燮。”
那为什么族谱中，会出现如此低级错误呢？我们通过对比横塘族谱的其他诗作，就不会再纠结于此了。如谱载袁皓诗《又咏》：“白发久慵簪，恒闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想坐禅心。上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠蓋，西望独霑襟。”此诗实为唐·齐己诗作《戊辰岁湘中寄郑谷郎中》：“白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。”
又如明洪武学士解缙《赠袁公廷政》（注：此廷政应非孝显曾孙廷正，否则二人一个宋朝一明朝，如何“赠诗”）：“书阁山高驾碧虚，亭亭华表映门闾。力田岁取千箱稻，好事家藏万卷书。旋对杯盘烧野笋，别开池沼养溪鱼。吾生未有林泉计，空愧妨贤卧直庐。”此诗实为宋·王禹偁作《寄题义门胡氏华林书院》：“水阁三斋架碧虚，亭亭华表映门闾。力田岁取千箱稻，好事家藏万卷书。旋对杯盘烧野笋，别开池沼养溪鱼。吾生未有林泉计，空愧妨贤卧直庐。”以上列举的横塘族谱的诗词，均是撰谱者东搬西凑的，并非出自袁氏先祖之手，没有实际意义。
综上所述，横塘族谱中，所载杨万里与孝显的唱和诗，并非出自诗家杨万里之手。至今，暂未查到杨万里与袁孝显有诗词唱和。

（注：本文史料来源：同治《宜春县志》、《袁州邑志》、《唐诗鉴赏词典》、《宋诗鉴赏词典》、《袁州横塘袁氏族谱》、横塘村干部袁小红、袁国洪提供的手抄本等。）
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