信阳三湾袁氏辈字排序

袁文献 · 发表于 2016-4-15 16:57:48

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本帖最后由袁文献于 2016-4-15 17:08 编辑

信阳三湾袁氏辈字排序

三湾袁氏袁同宇

輩字排序：就是按輩分自上而下排列的字序（也呌代序或世序）。辈字排序是中华文化的一种特有表现，最早始于宋朝。辈字在族谱中所占篇幅最小，字数最少，但它的位置不可缺少！因为，辈字排序是家族史中一根用血缘关系拧成的绳子。它非常醒目而又非常具有疑聚力，可以上朔几百年的宗史，下示几百年甚至千年的未來。凭着这根血亲的绳子，族亲们无论散居何地，都能找到自己的辈分平台，无论何处相逢，闻名视字就知称呼而倍感親切。反之，即使兄弟相遇也如路人尔。

袁氏分佈很广，辈字排序各地不尽相同，不如孔、孟、曾氏那样天下一统（与明清皇帝賜字有关），袁氏同出一祖
也应统一辈字，但路会很长……

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2016-4-15 16:57 上传

三湾袁氏辈字路程：
下湾：士有永明之国文  光嘉玉林（正）继世同来书香远  大庭章成本到宣
中湾：士有永明之坦景（金占）  奉中文立国（法丛）  世同來书香远大庭章成本到宣
上湾：奉天万炳德世同來书香远大庭章成本到宣

中湾袁和下湾袁最早五代人辈字相同，第六至第十二代发生变化，上湾人自第八代后变化，三湾袁氏自第十三代后都用了相同的辈字（世同來书香远……）。三湾袁氏辈字怎来？为什么中间几代会不同呢？拙見如下：

一、＂士有永＂三辈是三湾袁氏最早的三代人，这三代辈字很可能是始迁祖袁士泰从山西某支袁氏中迁信阳后沿承而来，而且二世、三世祖的名字（袁有华、袁永庆）都是一世祖士泰公给起的。如果想寻找始迁祖以前的祖宗，也只能顺着这根绳头向山西袁氏中寻找，如果那支袁氏在明末时期有＂士有永＂辈字的，最有可能是我们三湾袁氏的源头，舍此没有别的线索。

二、＂明之国文  光嘉玉林＂这八字很可能就是二世祖和三世祖共同定，也可能是二世祖有华公定的，时间在顺治初年（1650年）前后，时年二世祖五十岁三世祖二十多岁，辈字定后永庆公的儿子开始了起用（明仁明诚明德）。

为什么作为老庄的中湾人到了第六代也就是三世祖永庆公的曾孫代不用＂國＂而攺＂坦＂等呢？原因可能有二：其一，三世祖永庆公的晚年是在下湾袁庄度过的（有永庆公墓为证），他的二儿和三儿都住在下湾，疼爱小儿是老人的通性，在老二老三家渡晚年也就顺理成章。由于三世祖住下湾，老年人对辈字很重视‘何况还是自己定的呢！所以对后人唠叨多，这辈字就在下湾人中打上了深深的烙印。其二，老湾没有老人唠叨到了第六代或许设记得辈字的，或许想另立辈字，或许兄弟间有矛盾什么的就另起炉灶。至于上湾袁，那是因为袁奉德迁离中湾的缘故，就起了＂奉天万炳德＂的辈字，另立门头可以理解。

到了清朝咸丰年间（1850年），八字辈字即将用完，下湾人或三湾人共同规定了＂继世同來书香远  大庭章成本到宣＂十四字辈，这在下湾人中家喻户晓，几乎老少皆知，而且祖碑中有刻记，不少人都見过，可惜没找着。幸运的是中湾人袁同威于2014年发现了光绪年立的祖碑上有这十四字辈，这对证明三湾袁氏同出一根有重要意义！请看祖碑：

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2016-4-15 16:44 上传

碑文显示：中湾碑主人袁母鄭氏的儿子是袁奉浦、奉修兄弟俩，鄭氏的配偶是奉字辈上辈（金、景、占）人。袁母生活在1740年（乾隆初期）年间。立碑时间是光绪二十一年（1895），碑文显示了五代人，且刻有＂纪世同來書香遠大庭章成本到宣＂十四字辈，告示后辈均应按此流传，与前几辈人联系起来就是碑名：渊遠流長。

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2016-4-15 16:45 上传

下图三湾袁氏于2014年编制的<<袁氏族谱>>，谱中续编四十字辈字谱：

虞舜后裔旺涛涂开祖恩

耕读勤奋进艺朮双丰盛

样和创伟业雄健佑奇勋

礼仪树尚品英胄渊流存

续辈字参考了袁世凯家族、《中华袁氏通用世系》、部分省市袁氏辈字、结合三湾袁氏已有辈字修订而成，並征求过中华袁氏网站知名人士意見，样本经过三湾袁氏一年的传阅修改（编写人上湾袁同山生前还親自登门），应该比较理想。
四十字四句话体现了继往开来不忘祖、立足根本学本事、踏踏实实干实事、诚诚恳恳做好人、与原有辈字不重复、顺口易记、袁氏永存的精神。

首句＂虞舜后裔旺涛凃开祖恩＂说的是，袁氏是舜帝后裔，兴旺发达，辕涛涂是鼻祖，开姓之恩，永远牢记。

次句＂耕读勤奋进艺术双丰盛＂，农耕和读书是人类生存发展的两大根本事业，一定要勤劳奋进，双获丰收。

三句＂祥和创伟业雄健佑奇勋＂，和平年代能创业绩，动乱时期要为国家建功。后句＂礼仪树尚品英胄渊流存”说的是做人，做人要讲礼仪仁智信，这是中华民族美德，把品德树起来了，袁氏事业大有希望，袁氏后代大有未來，就像渊源流水那样，永远长存。

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袁保险 · 发表于 2016-4-16 19:52:59

了不起