奉化袁氏家谱历代谱序辑录（共13篇）

          奉化袁氏家谱历代谱序辑录（共13篇）
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民国甲子岁修订（保善堂珍藏）
承先启后，万世家宝。
新邑沃洲承先堂黄铸
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民國十三年重修序
裔孫 明秩謹撰
    家之有譜猶國之有史，有善必錄，有惡必懲，昭其直也。鑒修有更正之權，總裁有取締之義。予兩閱重修，未逮其志深滋愧也。窮念我族自允甯公之孫，孝子鎮公結廬守墓于汪村後，得之清之澤之公發祥黃甘，寶在棠溪直名棠溪支可也。是爲棠溪袁氏相聚爲鄰者，召望支、青桐支，援於保善堂附祀此，生則同族，死則同祠，宗譜宜乎其從同。若茅山、堰頭、許家田以及溪岸白桃、橫路、水閣、杜岭、金亭觀下、小淺樓溪各支，既非同族、又非同祠，而宗譜亦從同之貽害後人，多費手續多費材料，實基於此，原知始爲親親之義，冀修統一譜而收宗黨人，然能保合孫認我族者，其祖宗子孫並書之，乃茅山、堰頭等支無人無鬼，又何必書？況其宗派攸分，均爲伯祖。考本源之始，咸從杜岙來袁家岙爲桑梓之區。鬼而有知，親其所親，毋爲曆於我族也。從有作才，他年修譜能取諦更正，不以舊述舊，九泉之下，予願分斯責，成而豈但此哉？文藝之上亦可就簡也。墓誌記略諸集光明正大，最足流芳，仁義節孝等傳，實是求是，願增多數女人雜脈。關於祖宗當鋪，有特別勤勞於公益，有齒德具尊之大老，當表揚。舍此之類，爲之閑交。至於序袁氏之所自出，序吾族之所由來，二三篇足矣。雷同習見何益耶？尤可慨者，得之公，得字應從三點水旁。自近世譜中，代傳雙戤人邊，究非諱名之故，此訛字之無疑義也。遺下祖山，多則只知惜刍薪不知養棟梁材，以備大用；而動即議捐此幹事之無識見也。不孝有三，無後爲大。所以勉人克勤克儉以取妻室，自生育繁而子孫多也。逎我袁氏族典。餅蛋時倍丁賞蘭盆會散胙飯不論資格。間有鰥夫年登花甲。便介優待此。敬老之無理由也。鄙以爲：年登花甲從未完娶，其少年爲人放浪無疑；一切血食不准給予。俾人知恥而努力成家，是所望於將來開一族例也。今總理廣艮發起生財之道，注念地道，敏樹爰，就祖山，培植森林，計三十年一伐而再種。之此，不費之惠洵堪爲他族之模範也，幸甚另附條議於後，宜世世子孫其圭璧視之。

永樂七年序
古者，族大制有譜；有譜以統宗；統宗以收族。俾知所出而孝敬生焉。慨自譜牒不修，世遠族散，將視族人為途人矣。越大姓袁氏，裔出漢司徒安之三十一世孫元，由汝南徙青州。宋咸平進士，來令新昌家焉。厥派繁而四世孫諱瑴，徙家四明。自越國公韶，數世譜牒失修，族誼幾晦。永樂戊子春，剡川十一世孫德鄰、偕上虞十三世孙铉、四明越公后十四世孫文衡，收其所未統者，丐余序之。余觀其譜，知袁氏散漫東越，以儒術起家，而應民社之寄者不可勝計。鉉持百世之孝敬，聯失統之宗，轉途人為至親，俾世遠而不昧其所出，賢矣哉！國子祭酒同修國史  南昌 胡儼撰

天順七年序
    袁氏之先，本舜帝之苗裔嬀姓。自虞遏父胡公滿封于陳，以備三恪，傳二十世，曰諸，之孫濤塗為轅氏，從齊威公盟賜邑夏陽，字仲諡宣，謂之轅宣，至其玄孫曰頗，為司徒。奔鄭。至裔告，秦末居河洛。少子政，以袁為氏。九世孫曰生，传四世日幹，封貴鄉侯。其八世孫曰良，為威武令，事平帝光武。良之子曰昌，曰璋。昌生漢司徒安，安三子賞、京、敞，為漢司空。京為司隷校尉。京生太慰陽，陽生彭、彭生忠，徙会稽生成，成生中郎逢，执金吾隗太傅。逢生述，述弟绍，绍生熙，熙生令喜，居樂陵。生盧州叅軍異弘、異度，相唐中宗。異度生恕已，恕已生給事中建康，建康生高，高生文德，文德生敬初，敬初生太師、象先，象先生雍州節度使正辭，失传。璋生漢司徒滂，滂生魏御史大夫渙。渙生侃，為魏尚書。侃生準，為晉給事中。準生光祿公冲，沖生耽，耽生豹、豹生洵，居陽夏。尚書覬，覬生戩昻。戩昻生君正、生颖，颖生伟，伟牛郊失传。呜呼，自良至烔二十一世，由汉、魏、晋、宋、梁、陈、隋、唐，显著盛名昭昭可考。所居之地始于陈郡阳夏，蔓延四方者甚众，蓋盛于汝南者安后，彭城者生后，京兆及华阴者涣后，乐陵东光者令喜后，会稽者忠后。四明诸派、监桥越国最显，城西亦有仕者，棠溪、岭东，自越徙鄞，越即会稽也。念二府君居杜岭，传四世而曰从二、从三、从五、从九，四支焉。从五之曾孙讳浩者，徙棠村；讳渭者，徙慈林；讳滋者，徙溪岸。从九之孙时举三子镇，居黄甘，仕宋为承值郎，淮西安抚司副尉事亲至孝载县志及《戴剡源迁祔记》、《舒阆风广孝庵记》。镇生得之，举进士，官石康知县，宋末率众捍贼。乡党赖之、清之，丽泽书院长，泽之稽山书院长。泽之子楍，仙居教谕。勗，九世祖，作《玉府书》及《家戒棠溪藁家》载传焉。教谕府君生瑜，勗高祖也。生曾《大父学录》。府君壆，善诗文，有《双桂集》。生祖璩，璩年先君泂，泂生勗，其居杜岭而仕者，从五之玄孙肖说，宋省元；从九之九世孙珵，出贡士，为巡检；十世文质，为户部照磨，居棠村。呜呼！自始祖至勗，以文章立身，家贫无以为养。今幸穷微录，而亲不在殊为可恨。四从祖往往有德及人，而报不于其躬。诸子孙以孝悌为本，加以诗书文艺美之天岂终靳报耶？期相与勉之。                         十四世孙福建蓟州训导 勗 谨识

成化三年序
    蘇州儒學訓道袁君朂，以其所作《袁氏族譜》囑余觀之。叹曰：盛哉！
    袁氏居四明者，皆出于越，而越则始安之五世孙忠也。是谱蓋為奉化袁氏之在。棠溪者，作則忠之前后，略見于圖所可考也，卽鑑橋、越國城西、嶺東，亦自為圖而不敢妄有所續也。始祖居杜嶺，傳四世而有棠村、慈林、汪村、黃甘等支。黃甘卽今棠溪之東南，而循龍溪而北二里許則為汪村，卽雲溪；又二里許為棠村棠谿，俗云棠岙棠村；又二里許為慈林。棠村之仕者，則戶部照磨文質公。公材行著聲黃甘在汪村之上，而始自淮西安撫司副尉公名鎮，字叔安，號松軒，以文章薦擢一時，而事载《閬風舒岳祥廣孝庵記》、《剡源帥初》、《戴先生遷袝記》又奉化县志也。生三子石兼短暫縣者得之也。麗澤長者清之也，澤之最少，為稽山長安樂居士，迺其號也，居之旁多泉石之樂故。自號逍遙老人，邑人沈少微之《賦學士袁伯長之詞》，定松《李元帥之書》皆勒之石以記其勝，至今為人所稱慕。諱杰者，澤之長子，字太初，又字明后，從學剡源，博極羣書，閬風奇之，贈以字說：“清容公薦為仙居教論，後調寗海以為辭親遠遊非孝，尋棄去，優游泉石間”。題所居曰：《恕堂閣》，曰《知安居士》多所著，作有《玉府及棠溪藁乃天臺》，胡世佐所編《鄞樓拱梓行》，世杰之孫曰壆，字均學，发身儒士于洪武中，四轉至國子學，録所至皆有聲。迨掌監承事以廉洁菾謹，受知我朝太祖高皇帝，將大任之以疾終。於官嘗號“雙桂老人”，故其文曰《双桂集》。而西山樵隱公之海，乃其孫也。公承六世之澤，和易平寶隱居，教授遠近嚮風蒙城，教論江述刑部主事江澗、廣西按察使江勛御史江純，皆出其門其所著作，極為當時推重。而持又甚高先正所謂“生可為人師，歿可祭於社者”也！鳴呼！袁氏之在棠溪，其世家文獻，吾邦衣冠之家，由宋至今，詩書禮義之澤，浸潤濃郁。僅七世而數君挺生，豈非積德之深厚所致哉？袁氏舊有教論，公本支譜學録公畫，四從圖而譜未成。薊州司訓承樵隱公，重修本支譜併四從圖及誌而作之，其法歐公小宗之制而尤精密：仕止、生卒、葬娶、分合、行誼，大槪無不備見。其先世遺文可傳於世者，倸於譜後則其用心誠\。袁氏之賢子孫矣！觀其譜讀其文，詞則袁氏之所以盛夫，豈易及哉？怡會祖母能三孺人學録公之女兄也，怡之會祖母蚤世賴孺人而有今日敢不識一言於譜端，以著其盛焉！                        翰林院檢討兼國子助教 項怡 拜撰

嘉靖三十年序    按舊譜：念二府君宋仁宗時，自越徒奉葬杜嶺裏高岡大墓，為奉化袁氏始祖。至曾孫有曰從二、從三、從五、從九四支焉。子孫蔓延，散處不一。遂有黃甘、汪村、棠村、慈林之徙，历宋至今，物更事謝，無譜以联屬之，其不視為途人也者？幾希天順間，伯祖薊州訓導朂公，會其宗黨而重修之譜牒，已明親疎有序。越七十餘載矣，昔先君有志未就而卒。今年春，叔父恐久而失傳日，譜系不修，吾子孫責也。爾父之志竟不能繼。斌，晋言於族，會四從子孫之有齒德者，各出其舊譜，輯而通之，從而同核者，克明鏡兄仲美、純兄惟寗，汀姪孫也。董其事者，叔父則升公也。然後尊卑統緒，燦然可考。某為某祖，若父某為某子，若孫皆知所出，而不乏尊祖敬宗之義。雖然譜牒尊敬之文也，孝弟尊敬之寶也，徒重譜牒而不先孝弟，則亦虛焉耳！後之葺是譜者，尚其以孝弟之心而為尊敬之寶，毋徒視為虛文而弁髦之也夫。

萬歷三十年序
    奉連甌越僻居海噬山陬，俗多龎樸，而著姓名家十居其九。顧其門墙綺麗，聲價不相下者，惟是宗派支流較若列眉津津，遞相守也。若夫崇階鼎貴，貫朽紅陳，適浮漚耳！棠溪袁氏自新昌令元公，宋咸平間進士，從青州度江遂卜築官，所迄四世，名方者，徙居吾奉棠溪之杜嶺。子三曰蓉曰茂曰英。蓉卽後世所稱“念二府君”，實開基拓址，首建赤幟于棠溪者也。茂居城西、英居嶺東，蒸蒸盛哉！顧其倚安處，便分棋布不下數十餘區。而隷在邑封若鄮若慈若定，象若小越新昌，汗漫江左，居輒著聲，其間文章、節義、科名、才略，鼎佐戚臣，鏤金版而书玉牒，繇宋及皇明，班班可镜！然地蔓世逖，精氣常貫，故旅遭宦遘，卽面目不相識，彬彬敘苦，列庭赴救，譬之同室，首動而尾應，豈猝然雄渠若耶？蓋譜書饬而宗派明，世系烔而少長察耳。是譜也，上世無稽矣。輯於永東，葺於天順、成化、葺於嘉靖間，而世宗御極之三十年，慈湖元峯公入相白桃支也。祖埋斯土，而纂葺宗盟。宗人公姪東橋公旵，葺之以進，至萬歷壬寅越歲若干矣。慈湖、竹江孝廉星公，興其弟方伯、文海公，實念二府君伯氏諱轂之十九世孫，以事人奉，過望峯、靜宇二公昆弟家，計申、宗誼二公，蓋念壯府君十七世孫前後二十餘世湮於久而紊於疎矣。是年春，王正月獨毅然於稠人嘵嘵中，偕子姓合族人肖祖者籌之，而繼川澭慕亭、紹元实主持焉。余不佞母孺人清隱公鈿之女，念二府君十六世孫輒，以其事囑予。予敢不為之？兢兢爰補其略，正其誤録。其後葉之未登者而宗支流派犁然復饬矣！如被靡文，其譜牒傳舍其閈\閎蚩蚩。自以為得將散漫而無收、而子黯於翁諱途人，其宗眾者，相霄壤也。此袁氏吾奉稱首而所藉於是集，非俴矣。予歷序其地及世數名諱如左，以俟後之達者云。                    邑人王登拜撰

乾隆十年序
    公卿大夫，士庶人家，有竹譜猶帝王有玉牒，掌在天府，振古重之不稍愆忘後世宗法，废壤上無以統乎下？而一二賢士大夫，不得已遂自為譜。如楊雄有家乘，殷敬有世傳，皆不失先王遺意。隋唐來，斯知重氏族，各為譜以画繫，其族人至宋時，較此益祥且愼。
    棠溪袁氏宋新昌令昌年公之四世孫友竹君，所遷世守有譜者也。然頗殘缺。其裔孫君與先生，集之而未備，且亦致破損。吾友敏公慮他時失傳，子孫無所依倚，自以其意，會族續修，而整新之藳成，不以余不才，出示囑序。余以棠溪袁氏，世有令德如松軒公之孝行，屏山公之德政，明復先生之學問，文章公器氏之不阿，權貴皆薰灼，人間不可澌滅。其他文學行誼必有譜，乃能久留人世也。況譜固一族大典，攸關敏公是舉，詎非仁孝誠\敬之心所發乎？則不但君與先生造端於數十年前之意得以大遂，卽袁氏祖祖宗宗亦前有光，子子孫孫亦後有啟也。且觀其譜，合散布四明者為華蓋圖，以列於前。如山峯屹峙，而層巒疊嶂，燦然千尋，歷録祥敘。處棠溪者，為川流圖以陳於後。如水源濬發而分支別派，浩然萬傾汪洋，合歐蘇為一局，洵煌煌大文哉！至若巓末之明事实之著，范围之立物，采之章无不豁人心目，以此昭示一族，孰是挺援之彦，得垂休光者，而不益师乎？余於此为棠溪袁氏幸。謂家聲將益丕振也，因不辭而敘之云。                           後學剡東 竺勷 拜撰

乾隆九年序
    古者，圖譜掌於史。氏姓有苑，官有籍。氏族有志，上之人旣得以品其門第；下之人亦得，以有據而知其本源之所出。自圖譜廢，士大夫庶人之家漫焉，莫識其姓；統於所當親者，視之直不啻秦越。然奚望其別之禮義哉，是以有識者，夏之綴拾累葉，家自為譜，而家乘宗牒與夫世傳族志等書，競出士大夫。從而傲之。雖不兔，稍有舛戾不至夢然無可考也。自眉山蘇氏法禮蒙宗圖為華蓋體，廬陵歐陽氏法史氏年表為川流體。金陵何氏又斟酌二家而剔其遠胃之謬，近世多宗之譜法益嚴然，則譜牒之作豈不誠\重首哉？
    吾族自宋念二府君遷此，遺有譜書。代經修葺，至萬歷三十年壬寅，延所親王少吾先生修之，宗派流支，班班可鏡。至國朝，族曾叔祖君與公修之而未竟其業，流傳已近百年，日就潓滅。雍正癸卯，適親昌碧溪派滿公之裔聖修姪過此拜謁吾先，再從伯父梅園公曁及先君楷園公，思合宋昌年府君後裔星分棋布於四方者，聯為袁氏一統宗譜，因歲歉難貲其事，為可槪也。學恐後失所據，因多方採集，遵例編次。
自始遷祖下，逮子孫凡二十三世，譜其名字及生配卒墓併行事之表。表者必萬難稽核，始用闕疑。其在近今耳，而目之不致。夏五之缺魚豕之誤，乃從而噗曰：昔蘇老泉作譜，謂“觀吾譜者可以起孝慕之心”。蓋綠譜牒，旣明人人得以知其宗本也。今吾族之譜，尊其所可知，祥其所有徵，而昭穆以明、尊卑以辨、親疎以判、異同以分。為子孫者應知祖祖宗宗之當孝慕也，後之人知所珍重岁續而代輯之，不貽途人之誚，則祖宗亦必有福之矣！                   二十一葉裔孫 孟學 頓首謹識

乾隆五十二年序
    聞之張禮部九成公曰：繼志述事，孝之大也。修祖廟而薦時食不過孝思之一，端其他所以为孝者，甚多而于分支别派时，探本窮源。總以为尊祖敬宗之意，则惟修谱为永言。然第如老蘇谱引所云：自吾之父以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏享年几，某年卒，皆书之。而他不书者，详吾之所自出也。又云，自吾之父以至吾之高祖，皆曰：諱某，而他则遂名之者，尊吾之所自出也。吾谓谱以族名公之也，独详且尊於吾之父。若祖则又私之矣，私之谱固不可不修公之谱，又不可独修棠溪袁氏。自方公聿来奉，川胥字杜嶺，見夫山脈，根四明，而愈秀水源；通九剡而益澄蛟。可濳豹、可伏美哉！居乎爰稱樂國。自是而杜嶺為袁氏發祥之區矣。數世以來。瓜瓞緜緜，螽斯蟄蟄，椒聊之實繁衍盈升。蓉公以下，越世惟五孫枝挺秀，十有一人樹大枝分，理所必然。允宬公遷于召望，允宜公遷于茅山，允宰公遷於堰頭，允宙公遷於上田，而居許田者允容公，居樓溪者允宣公，若夫允宸公則又熾昌也。公生四子：長與四俱無考，其居棠村、慈林、杜嶺、溪岸者，時亨公之子孫也。其居登岱、雙橋、新宅、水閣、小淺\、白桃移至慈谿者，時敏公之苗裔也。至允實公之居橫路，允寗公之至黃甘。星分棋布，不一其區，總為蓉公之後嗣。修譜者皆當祥而尊之也。前元皇慶明洪武、永樂、天順、嘉靖、萬厯間，自蓉公以下，固統而修之。至國朝順治時，君與公乾隆庚申崴，孟學公僅修黃甘本支，卽余岳父明高公，亦祇修新宅一派，棠村慈林諸族，皆置譜為後圖。嗟乎，獨親獨子，旣祥且尊，或繁或簡，私耶公耶？迄今春，仲新宅宗長孟彰公、黃甘仲渭、仲孝二公，棠村學詩、明文，慈林宏亮、孟學諸公并吾友偉光、日高，吾徒繼韶、載飛諸君子毅然有志，欲如前代合修，是誠\深得乎？陶靖節贈長沙公曰：同源分派，人易世疎。慨然寤嘆，念茲厥初之意者也。孰意議成不棄，樗蒲謬委重任爰偕徐子肇學族姪廷會、柳芳，合歐蘇之式，承何氏之傳，又仿安世李先生新法，付之梨棗，具見原委，亦覺新奇。後之覽者卽知祖宗之所自來，與祖宗之所連。屬一如陟山尋脈，臨水溯源，知其異者復知其同，油然而愛敬生，藹然而禮讓接。何異老蘇所云：相視如途人者，其初皆兄弟也。兄弟其初一人之身也，此之謂族譜。而諸君子妆族之功，亦將垂諸永遠而不刊云，是為序。                       棠溪邑庠南霞主人  江朝宗  拜撰

嘉慶四年序
    曰：稽古先哲聖身，承道統之傳，不能有為於天下則當退而見諸行。事以待後之述者，自古聖賢章章如是矣，而余亦宜然。我袁氏世居棠溪，簪縷繼起，賢哲間生。家譜篡修，親任其責。自宋以至國朝，代不乏人。余生也晚，先哲已往，後學未起，會修以來，四十餘載。事不可緩，時不可延。而誼不可辭，自愧才疎學淺\，勿克勝任，記贊傳、集詩歌文章，幸賴前人備著，余得藏拙，以免續貂之陋。今特録其配葬之處、所生卒之日時，聊書守先待後之責而已矣。至於所修之譜，一正一副，自嘉慶丁卯嵗起迄今告成。故復録丁卯以後，十餘年之生配卒葬，附載譜之末，以便後人查考。                          二十三世孫 文  謹識