启示录 (三) 人文保护
(三) 人文保护
很久以前,就有一根弦在我的心中拔动,那是一串关于宗族“人文保护”的音符。只可惜我一直未能寻找到她的主旋律,无法将这些音符串联起来,始终不能使之成为一部美妙的乐章。这次赴宁波,由于类似场景的触通,使我有了一种“谱曲”的冲动。于是,我拿起笔写下了题目这四个厚重的字样,心中弥漫起一种释负的感觉。但愿这一曲清音能颤动你的心灵。
一、家族与故居
一个庞大的家族,一定会有骄人的历史。而她的历史离不开生她养她的土地及环境,这便是祖居之所,我们的栖息之地。宁波月湖公园的“袁宅”是也,新芝路的“袁氏故址”是也。
故居是蕴育精英、蕃衍族系的摇篮,是我们心中的圣地。那依依杨柳,缕缕夕照;小桥流水,亭榭楼台;那画牖雕梁,飞檐立柱;天井脊漏,石阶苔痕,无时不紧叩我们的心扉!无时不勾起我们的遐想。因为那是我们蒙童时期,在幼小心灵中就产生的最原始的家族理念。
她涵盖的政治、经济、文化、建筑、宗族理念和意识形态是我们的一笔不菲的精神财富。今天,我们无论从哪个角度来看,她都是值得我们珍藏的。即使是年代久远而尘垢厚积,即使是被客观因素损毁而物形湮灭,我们都应该拱若珍璧,抑或是“亡羊补牢”,也犹未为晚。宁波族人已经警醒了这一点,我们是不是也能从此觉悟,为我们的后代留下一隅缅怀之地?
二、人物与碑铭
大凡人作古之后,活着的人都要彰表他的事迹,铭记他的恩德。曾几何时,人们竟然找到了一个恰如其分的表述方式:墓志铭。于是,哀思从此有了寄托,拜祭从此添加了内容,碑铭石刻从此倍增身价。
由是,我们可以从碑铭勘查到他的主人。只要石刻尚在,哪怕他作古千年,我们也可以参详他姓甚名谁,生辰殁庚,轶闻逸事,源流脉系。
由是,我们可以从碑铭游历他的时代。是萤窗雪案,能唤起你“夜听苍梧雨”的情致;是金戈铁马,能引领你“踏破河山驱强虏”的豪兴;沙尘拂面,想见那塞外情思;紫燕剪风,怎能不忆江南鱼米?
由是,我们可以从碑铭感受他的精神。那匡国之才情,济世之义胆,会让你击筑喟叹;那谏不畏死,直而秉忠的丹心,会使你涕淋泪下;那游戏风尘的神态,诙谐人生的机敏,又会教你忍俊不禁。
碑铭,是对前人灵魂的安慰;是让后人牢记世荫的媒体;是历史延续,生命传载的烙印。
三、谱牒与文献
谱牒,是氏族记载宗支脉流、世系发展的文件,是所有宗族文明的总汇。她的文献资料来源于族人的搜集。全与偏,点与面,就这么交叉着、覆盖着、连系着,从而构成了一部活生生的人间悲喜剧。她可以教人忧,教人乐,教人惋叹,教人振奋。
谱牒资料的收集,大多与历史文献是密不可分的。她的取舍,完全取决于文献的价值高低和谱牒的编纂范围。宁波西袁氏谱牒辑用的文献资料,我认为极具历史价值和人文价值(如袁采的《袁氏世范》等)。我想这些宗族瑰宝,也会给族人留下足以弥珍的印象,她璀璨夺目的光辉,一定为我们宗族的文献资料库增添光彩。
谱牒在宗族发展的历史长河中是十分重要、不可或缺的。她在历史演变的过程中不断充实,更新,完善,延续。有“合子孙之万殊而归于一本”的功效。
一般而言,她的内容大多采集于史料方志,传记碑铭,文集年谱,宗族活动纪要和人物个人信息等。所有的这些文献资料,又确实需要我们留心去广征博采(详见下篇《规范资料》)。可惜我们一些族人无意去对她评判优劣,甚至不屑一顾而弃之纸屡,真是可叹!
要知道,家乘谱牒与历史文献是相辅相成、不可分割的有机整体。
四、祠庙与祭祀
宗祠和家庙是我们敬祖祀宗的场所,是整个宗族活动的核心所在。族人一般通过祭祀活动,来维系宗族观念和强化亲缘关系,从而达到敦宗睦族的目的。这是宗族编修家谱之外的又一重大族事活动,有不可代替性。
作为族事活动的载体,宗祠和家庙,始终在族人心目中的地位是神圣的,哪怕是在过去的岁月,有些祠庙业已毁坏,但她蕴含的人文价值是我们绝对不容忽视的。
祠庙有整体可观性:任何宗祠和家庙,人文印记都很深。匾额榜书,兀显名门望族气派;柱镌楹联,堪作宗族文化图腾。戏台高搭,一展岁月风采;门楼叠进,重现历代恩荣。外观,可让你顿觉心胸豁然;入内,又能清新你的眼球。
祠庙有庄重严肃性:祠庙本来是族人致祭的地方,布置尤为庄整。祖灵妣位,赫然安放于祭台之上,左昭右穆,恭而侍守于灵位之侧。腯牲素果,礼拜之奉丰盈四季;香烟火烛,虔诚之气萦绕千秋。若是适逢大祭之日,那济济一堂,三拜九叩,唱和祷祝之情景,会让你久久不能忘记她的肃穆壮严。
祠庙有历史延续性:上溯,我们可以追之始祖,知其英灵不昧,德荫后嗣而无不果;赓续往下,我们可以与先贤神晤,灵犀之间,声息相闻,于是我们的行为举止与他们有了默契。
子孙因为祠庙的存在,而知宗祖的事迹;宗族因为祠庙的存在,而明责任重大。因为祠庙的存在,子子孙孙香火才绵延不息;因为祠庙的存在,世世代代的精神才永久流传。
列祖列宗无时不在保佑我们后裔的昌盛繁荣。
五、郡望与堂号
我们从很小时候起,就对“汝南”、“陈郡”、“襄阳”、“宜春”耳有所闻,但不知其云何物。直至长大,我们才知她的真正涵义,原来那是我们的郡望,是我们家族贵显于世,著姓累望受人敬崇的象征。从某种意义上讲,郡望是宗族地位显赫,名誉尊贵的社会标识。作为袁氏家族的一分子,我们有理由骄傲,但也有理由肩负起我们这一代人的责任,为保护她的荣誉不受侵害而贡献力量。
堂号对之于郡望而言,则带有一定的偶然色彩。众所周知的“卧雪堂”缘于“袁安卧雪”的典故,“仁风堂”则缘于袁宏“一扇扬风”的典故。其他如“积善堂”、“至仁堂”……等许多堂号,则均与我们宗族各个时期公祖的言行、事迹相关,她反映了我们宗族的人文历史,是宗族文化的典型表现。她既是后人对前贤品质的崇敬与歌颂,又是我们缅怀祖德的一种表述方式。
我们可以这样说,郡望与堂号,是我们宗族文化与社会文化融合的历史沉淀,是我们宗族可贵的文化现象,我们永远都应该牢记她的历史。
总之,宗族的人文保护是多方面的,在这里我不过是挂一漏万,略举数例而已。其实,只要是关乎宗族文化,大至山水胜迹,小至物品遗珍,哪怕是一件小玩意,一两句情趣独出的话语,我们都可以备忘,以作为我们遴选保护的内容。习惯成自然,是我们所应养成的态度。
2006年6 月3日冠烛于补漏斋 |