启示录--关于宁波之行的启示

启  示  录
         --关于宁波之行的启示

  五月初的宁波之行，资友做了很多专题文章。笔墨与情感的宣扬，让我们愉悦地享受到了宁波那一缕缕和煦之风。那飞扬激越的文采，着实让人开眼、提神，其敏锐的洞察思维能力，我辈无出其右。族有芝兰，何其幸也！
  由于宁波印象感触极深，迴萦在胸际的情绪确需一次彻底的渲泄与释放，促使我写下了这组文稿，未避赘述之嫌，宗亲谅我。

（一）西袁精神

  以“西袁精神”为题，是我思来已久的事情。因为踏上宁波热土，一接触西袁人，你就会觉得有一种无形的东西攫住你、感染你，让你想融入其间，让你热情四溢，豪情奔放。我曾经为之莫名，很快，我找到了答案。那就是“精神”。我们西袁人特有的“精神”，我们宗族所必需具备的“精神”。
  其一：团结精神
  中国有着悠久的文明传统，关于团结的话题很多。如“团结就是力量”、“众人拾柴火焰高”、“一双筷子轻轻被折断，十双筷子抱成团”等等，等等，不枚胜举。我们西袁人却是以实际行动诠释她的内涵的。
  过去曾有人将中国人与日本人作过比较，说：“一个中国人比一个日本人强”、“三个日本人比三个中国人强”，言下之意极言中国人的不团结，缺乏团队协作精神。
  今天，我们从西袁看到了我们想要看到的一幕：遇事，大家商量；做事，大家动手。没有主宾之分，没有长幼之别，更没有贵贱不平。有劲尽往一处使，哪怕火车也敢推。“人人不闲，事事亲躬”，正是我们宗族所企望实现的局势啊。“始于细微”的精髓正在如此。
  其二：奋进精神
  “不想当将军的士兵不是好士兵”这是拿破仑的名言。她彰显的其实就是奋进精神。西袁人历来坚守“自强不息，奋斗不止”的宗旨。求是心、上进心，无形中注入了一股活力，使他们不断开拓，勇于进取。从而使之崛起甬城，响誉沪上。切切实实地勘破了保持宗族长盛不衰的奥秘，为我们做出了最好的榜样。
　其三：创新精神
  创新必须要敢于挑战，要敢于走自己的路。西袁人做到了这一点。这次的新版家谱，就是改变了传统格式，勇敢地打破了常规,以一个崭新的家谱版式出现在我们的面前,大大拓宽了我们的视野。
  其实，新陈代谢，“长江后浪推前浪”，是一种客观规律，是历史的必然结果。只是我们未能敏于事前，不敢做在人前，才使得我们固步自封，因循守旧，滞留了我们前进的脚步。
  如今，西袁的经验告诉我们：“破”与“立”是一对娈生兄弟，其发人深省的辩证关系使我们坚信，任何事物，只有创造，才会别有天地。
　其四：奉献精神
  构建和谐社会，必须提倡奉献精神。如果没有无私的奉献，哪来幸福的明天？
  西袁耆英袁勃先生是一位名闻海内外的大慈善家，他的那种“人人为我，我为人人”的精神境界，是值得我们宗族将之发扬光大的。
  试想，如果没有孟敕先生和西袁许许多多的族人无私的胸襟，又哪有今日西袁氏的风光？他们不断牺牲着个人利益，为社会事业和宗族事务多方奔走，精心策划，可谓不遗余力。正是这种精神，激励着我们要倍加努力，为我们宗族的未来贡献力量。
　其五：实践精神
  践行于时，事必有果。许多东西是通过实践得来的。一味地注重理论的阐释，言辞的机辩，不切乎实际，不身体力行，如何获得预想的结果？我们西袁人说到做到，毫不含糊，正是基于实践精神。
  平时我们所说的“从我做起”、“从身边做起”，就是需要这种精神作为载体，才能真正做起。
  其六：传承精神
  西袁人的传承精神主要体现在两个方面：
  一是继承和汲取传统的精华，弘扬光大宗族的亮点。对于传统的东西，“取其精华，去其糟粕”的意旨，素来为我们所遵循。这是我们处世、做人，修谱、治谱的科学态度。西袁人深明其理，不懈努力，为我们留下了许多宝贵的文献资料和人文珍迹。
  二是做好传、帮、带，以老带新，取长补短。将新与旧，老与新有机地融为一体。其实，这是一个非常基础的工作，但针对我们宗族现有的状况，却是有着十分明显的现实意义。可以说，他们这两种方法，将传承精神做到了极致。

  是的，西袁精神太多太多。她感召着我们族人的凝聚，从而使我们有了一种向心力；她引领我们传承历史，创造未来，重启动力，激发活力，勇往直前；她呼唤我们“始于精微，止于至善”，不断探索，实践，求真，务实，不断提升战斗力。
  西袁精神，是我们的一块金字招牌，需要我们天天将她拭亮，使她夺目的光辉，永远照耀我们前进的道路。


                                                2006年5月18日袁冠烛于补漏斋


[启示录 （二）慈林模式        见下]

深入西袁，感受精神，思绪沸腾，久不能静。
如果你姓袁，到这这样的场合，你不能不受启迪、你不能不写感受。
这就是我们止不住笔的缘由。
我的行文中，忘了提“传承”精神，这一点，冠烛补得太好了!
如果你是袁氏一分子，如果你那里也有类似的人文环境、道德风尚、历史风采，请告诉我们一声，或者亲自写出来，让大家一起分享啊!

（二）      慈林模式


    “慈林模式”是一种自然的生态，她是宁波慈林袁氏数百年来，沿袭历史传统形成的人文格局。融合着质朴的民风，淳厚的乡情和地道的乡土气息。她是中华民族的缩影，却更是袁姓氏族张扬个性的典型写照。因此，admin特意拍摄了系列颇具特色的照片，这让我们在欣赏的余裕，多了一分思考的从容。
    一、族人的亲和力   
    慈林宗亲的热情，亲切而纯真，堪作为我们宗族的范例。她有一种天生的亲和力，使你与他很快融为一体。由然我想到这两年来的寻宗历程，一些琐碎的不很正常的影像,迅速塞满脑际，它让我终生难忘。
    众所周知，一个国家，一个民族，历来都有自己的生活方式和生存氛围，那是她们赖以发展的客观基础。姓氏宗族，其实是国家和民族的一个重要组成部分，是一种必然的社会形态，她同样有一条属于自己的运行轨迹，用以传载宗族文明。
    这是一条以血缘为基因的感情纽带，她有效地将其族群构成一个亲和的有机体，不断地为世人阐释着宗族意义。
    因而，我默默地祈祷着：让这种亲和的气氛保持再久一些！弥漫得更远些！我们多么希望她能覆盖全族，使每一位袁氏成员从此感染传播。
     二、先贤的感召力   
    先贤历来为国人所推崇，因为他是人们心目中的偶像。在慈林村，你一定会发现，族人向你介绍四明地区硕彦、宗贤族俊惠常先生时的那种自豪之情；同时你也会情不自禁地充当其中角色，随同他们的故事情节跌宕起伏。这就是先贤的力量，他的人格魅力在感召你的灵魂，提升你的素质。
    我们宗族，世第显赫，先贤事迹历代多有旌表。我们是不是也可以象慈林宗亲那样，不时地将它向世人、子孙显摆显摆？我想，到时先贤的精神就会复活，就会根植于人们的骨髓，使之得以传扬。从此，人们的面貌焕然一新，再来重修族谱那还不是水到渠成！何必象我们今天这样枉叹阳春白雪，和者寡之！
    三、宗族的凝聚力   
    任何宗族形式，都天然地生长着凝聚力量。无论是天远地隔，还是相逢不相识，都会有一双无形之手将你们攥在一起。
    从奉化巨高先生与慈林通话的那个晚上开始，这种凝聚力量就已经将我们与慈林宗亲互相胶着。可见宗族的力量是十分巨大的。
    资友在网上帖有一句名言：天下袁氏一家人，网上网下一样亲。她将全国乃至海外的族人连接到了一起，心与心就那么感应着，人与人就那么感受着。
    宗族的凝聚力，维系着一代又一代的亲缘。
    四、家谱的普及率   
     慈林《袁氏家谱》在族人升尧先生家，保存了半个多世纪。由于过去的封闭，直至现在才公布于世。这是一件幸事。
    虽然她一时不能交流和普及，至少她已经揭开了那层神秘的面纱。
    过去，我们在一些地方与人谈家谱，最能体味讳莫如深的涵义。因为你时常感觉到别人对此总是噤若寒蝉。实在是不能支唔你时，也是蜻蜓点水似的敷衍几句。遑论你翻阅和得到他们手中的家谱或资料了。为什么？原因很简单：门户之见。
    殊不知，这种观念，使他们永远不能与时代接轨，历史的火车会远远地将他们抛在脑后。
    慈林人开放的襟怀，是我们所崇尚的。我们提出家谱的普及，只是一种概念或形式罢了。它旨在告诫我们要摒弃旧俗理念，弘扬海纳百川的精神，让宗族支派之间能够互通有无，各取所需。
    其实，这正是宗族发扬光大的根本。
    五、新旧的更替率   
     由家谱的普及想到新旧的更替，是在慈林阅览家谱时的一闪之念。
    慈林《袁氏家谱》的编纂完成时间为一九四七年年底，距今已有一个甲子。其间，由于战祸，由于贫困，由于一些广为人知的原因和交通通讯的不发达，竞有六十年没有续修一次。试问，人生能有几个六十年呀？这六十年又有多少人文资料轶逸？
    历史永远不会停下前进的脚步。作为宗族文化，作为国史的承绪，家谱的更迭势在必行，时在必行。
    盛世方能修家谱。如今，国泰民安，丰衣足食；社会和谐，科技进步；政治昌明，文明发展，正是尧天舜日。溯源可究脉流，述古可明世系，观今可辨真伪，联宗可续情谊。此时不修，更待何时？

    在袁氏族群中，“慈林模式”其实触目可见，每时每地都能引起你的共鸣，一人一事也会让你滋生遐想。只要你有心，只要你肯想，那么，你一定会参与进来，一定会高高举起袁姓那飘扬的大纛。


                                           2006年5月21日冠烛于补漏斋


[启示录  （三）人文保护        待续]

这些文章都应该收录成册出版才好。

盛世方能修家谱。如今，国泰民安，丰衣足食；社会和谐，科技进步；政治昌明，文明发展，正是尧天舜日。溯源可究脉流，述古可明世系，观今可辨真伪，联宗可续情谊。此时不修，更待何时？
归纳的好、特、妙。

启示录 （三） 人文保护

（三）  人文保护

　 很久以前，就有一根弦在我的心中拔动，那是一串关于宗族“人文保护”的音符。只可惜我一直未能寻找到她的主旋律，无法将这些音符串联起来，始终不能使之成为一部美妙的乐章。这次赴宁波，由于类似场景的触通，使我有了一种“谱曲”的冲动。于是，我拿起笔写下了题目这四个厚重的字样，心中弥漫起一种释负的感觉。但愿这一曲清音能颤动你的心灵。
  　一、家族与故居
  　一个庞大的家族，一定会有骄人的历史。而她的历史离不开生她养她的土地及环境，这便是祖居之所，我们的栖息之地。宁波月湖公园的“袁宅”是也，新芝路的“袁氏故址”是也。
　 故居是蕴育精英、蕃衍族系的摇篮，是我们心中的圣地。那依依杨柳，缕缕夕照；小桥流水，亭榭楼台；那画牖雕梁，飞檐立柱；天井脊漏，石阶苔痕，无时不紧叩我们的心扉！无时不勾起我们的遐想。因为那是我们蒙童时期，在幼小心灵中就产生的最原始的家族理念。
　　她涵盖的政治、经济、文化、建筑、宗族理念和意识形态是我们的一笔不菲的精神财富。今天，我们无论从哪个角度来看，她都是值得我们珍藏的。即使是年代久远而尘垢厚积，即使是被客观因素损毁而物形湮灭，我们都应该拱若珍璧，抑或是“亡羊补牢”，也犹未为晚。宁波族人已经警醒了这一点，我们是不是也能从此觉悟，为我们的后代留下一隅缅怀之地？
　　二、人物与碑铭
　 大凡人作古之后，活着的人都要彰表他的事迹，铭记他的恩德。曾几何时，人们竟然找到了一个恰如其分的表述方式：墓志铭。于是，哀思从此有了寄托，拜祭从此添加了内容，碑铭石刻从此倍增身价。
　 由是，我们可以从碑铭勘查到他的主人。只要石刻尚在，哪怕他作古千年，我们也可以参详他姓甚名谁，生辰殁庚，轶闻逸事，源流脉系。
  　由是，我们可以从碑铭游历他的时代。是萤窗雪案，能唤起你“夜听苍梧雨”的情致；是金戈铁马，能引领你“踏破河山驱强虏”的豪兴；沙尘拂面，想见那塞外情思；紫燕剪风，怎能不忆江南鱼米？
  　由是，我们可以从碑铭感受他的精神。那匡国之才情，济世之义胆，会让你击筑喟叹；那谏不畏死，直而秉忠的丹心，会使你涕淋泪下；那游戏风尘的神态，诙谐人生的机敏，又会教你忍俊不禁。
　 碑铭，是对前人灵魂的安慰；是让后人牢记世荫的媒体；是历史延续，生命传载的烙印。
  　三、谱牒与文献
　  谱牒，是氏族记载宗支脉流、世系发展的文件，是所有宗族文明的总汇。她的文献资料来源于族人的搜集。全与偏，点与面，就这么交叉着、覆盖着、连系着，从而构成了一部活生生的人间悲喜剧。她可以教人忧，教人乐，教人惋叹，教人振奋。
　 谱牒资料的收集，大多与历史文献是密不可分的。她的取舍，完全取决于文献的价值高低和谱牒的编纂范围。宁波西袁氏谱牒辑用的文献资料，我认为极具历史价值和人文价值（如袁采的《袁氏世范》等）。我想这些宗族瑰宝，也会给族人留下足以弥珍的印象，她璀璨夺目的光辉，一定为我们宗族的文献资料库增添光彩。
　 谱牒在宗族发展的历史长河中是十分重要、不可或缺的。她在历史演变的过程中不断充实，更新，完善，延续。有“合子孙之万殊而归于一本”的功效。
　　一般而言，她的内容大多采集于史料方志，传记碑铭，文集年谱，宗族活动纪要和人物个人信息等。所有的这些文献资料，又确实需要我们留心去广征博采（详见下篇《规范资料》）。可惜我们一些族人无意去对她评判优劣，甚至不屑一顾而弃之纸屡，真是可叹！
　 要知道，家乘谱牒与历史文献是相辅相成、不可分割的有机整体。
  　四、祠庙与祭祀
　 宗祠和家庙是我们敬祖祀宗的场所，是整个宗族活动的核心所在。族人一般通过祭祀活动，来维系宗族观念和强化亲缘关系，从而达到敦宗睦族的目的。这是宗族编修家谱之外的又一重大族事活动，有不可代替性。
  　作为族事活动的载体，宗祠和家庙，始终在族人心目中的地位是神圣的，哪怕是在过去的岁月，有些祠庙业已毁坏，但她蕴含的人文价值是我们绝对不容忽视的。
　 祠庙有整体可观性：任何宗祠和家庙，人文印记都很深。匾额榜书，兀显名门望族气派；柱镌楹联，堪作宗族文化图腾。戏台高搭，一展岁月风采；门楼叠进，重现历代恩荣。外观，可让你顿觉心胸豁然；入内，又能清新你的眼球。
　 祠庙有庄重严肃性：祠庙本来是族人致祭的地方，布置尤为庄整。祖灵妣位，赫然安放于祭台之上，左昭右穆，恭而侍守于灵位之侧。腯牲素果，礼拜之奉丰盈四季；香烟火烛，虔诚之气萦绕千秋。若是适逢大祭之日，那济济一堂，三拜九叩，唱和祷祝之情景，会让你久久不能忘记她的肃穆壮严。
　 祠庙有历史延续性：上溯，我们可以追之始祖，知其英灵不昧，德荫后嗣而无不果；赓续往下，我们可以与先贤神晤，灵犀之间，声息相闻，于是我们的行为举止与他们有了默契。
　　子孙因为祠庙的存在，而知宗祖的事迹；宗族因为祠庙的存在，而明责任重大。因为祠庙的存在，子子孙孙香火才绵延不息；因为祠庙的存在，世世代代的精神才永久流传。
　　列祖列宗无时不在保佑我们后裔的昌盛繁荣。
  　五、郡望与堂号
　 我们从很小时候起，就对“汝南”、“陈郡”、“襄阳”、“宜春”耳有所闻，但不知其云何物。直至长大，我们才知她的真正涵义，原来那是我们的郡望，是我们家族贵显于世，著姓累望受人敬崇的象征。从某种意义上讲，郡望是宗族地位显赫，名誉尊贵的社会标识。作为袁氏家族的一分子，我们有理由骄傲，但也有理由肩负起我们这一代人的责任，为保护她的荣誉不受侵害而贡献力量。
　 堂号对之于郡望而言，则带有一定的偶然色彩。众所周知的“卧雪堂”缘于“袁安卧雪”的典故，“仁风堂”则缘于袁宏“一扇扬风”的典故。其他如“积善堂”、“至仁堂”……等许多堂号，则均与我们宗族各个时期公祖的言行、事迹相关，她反映了我们宗族的人文历史，是宗族文化的典型表现。她既是后人对前贤品质的崇敬与歌颂，又是我们缅怀祖德的一种表述方式。
  　我们可以这样说，郡望与堂号，是我们宗族文化与社会文化融合的历史沉淀，是我们宗族可贵的文化现象，我们永远都应该牢记她的历史。

　 总之，宗族的人文保护是多方面的，在这里我不过是挂一漏万，略举数例而已。其实，只要是关乎宗族文化，大至山水胜迹，小至物品遗珍，哪怕是一件小玩意，一两句情趣独出的话语，我们都可以备忘，以作为我们遴选保护的内容。习惯成自然，是我们所应养成的态度。

                          2006年6 月3日冠烛于补漏斋

启示录 （四） 规范资料

（四）　规范资料

　　这一生我见过很多家族的谱牒，尤其是近年，我更是阅览了不少袁氏部分宗支的首谱和分谱，并被聘，有幸为宗族续修家谱效力。因而，我特别留意各家新老谱牒的内容。总觉得在过去，对家谱资料的收集，整理，归纳，存档，不是一件容易的事。因为，那时没有专门的图书馆、博物馆，没有现代的发达的通讯、交通工具，没有因特网、数码像机，没有电子邮箱，甚至纸张、笔墨都没有现存的。要做好谱牒编纂的各项工作，困难显而易见。如今，人们有了许多的便利，如果仅仅就整理家谱资料的手段而言，我想，我们人人都可能成为当时的谱牒大师。
　　其实，家谱资料的规范工作，对于我们家谱的编纂工程，可以起着事半功倍的作用。
　　那么，规范资料应如何着手呢？正在我胪列提纲期间，新版《宁波西袁氏家谱》的问世，刚好给我提供了灵感。天意乎？祖庇乎？真是溟溟之中犹如神助！
　　一、历史资料的保存
　　历史文献资料，对于我们编纂家谱有着十分重要的意义：
　　首先，她可以给我们提供第一手现场资料，让我们伸展思维的翅膀，去翱翔历史，窥视历史的本来面目；
　　其次，她可以给我们阐述所涉事件的前因后果，让我们设身其间，去探寻事件发展的来龙去脉，分析过程演绎的偶然与必然；
　　第三，她封存着我们宗族的精神文化，这种精神文化恰似传统的封窑醴酒，愈久弥香。从此，我们的子子孙孙因而沾上福气，得以充分汲取祖宗留下的精神甘醇。
历史文献资料的保存，最主要是保持她的原文风貌，除非原版刊行的舛误，绝对不可做文字上的文白置换，更不得更改原稿。有必要只须做好注释即可。
　　这是我们保存历史资料的科学态度。
　　二、流传资料的甄别
　　中华民族文化承传着历史文明，她的内涵十分繁富。作为一个宗族，恐怕其流传历世的资料浩如烟海，那么对这些资料进行甄别采择，是我们编纂谱牒时的首选任务。
　　第一步：要甄别资料的真伪。对于资料的史实，我们有勘实印证的必要。通过典籍查核后，要勇于舍弃虚伪的部分，舍得抛开虚构的成分，以期尊重历史，还原历史。不能以个人主观意志为转移，自认为符合人意的就是真资料，不如人意的就是假东西；
　　第二步：要辨别资料的好坏。切忌好坏不分，尽揽囊中。这就要求你有识别精简的功夫，有识别良莠的眼力，有识别高下的本领。一般来说，凡是精品、良品、高水平的文献资料，她的文笔一定十分优美，行文流畅自然，说理论据充分，抒情荡气回肠，读后口颊留香。其辑材也是既全面又可信，一是与历史事件相吻合，无杜撰之辞；二是与人物身份相贴切，无标榜之嫌；三是与时代特征相一致，无傎隔之误；四是与情理相契合，无悖违之失。如果符合这些特性，我们尽可取用，反之，则可不取。
在甄别流传资料的过程中，我们要做到不唯书，只唯实；要懂得取舍，善于取舍。
　　三、现有资料的搜集
　　现有资料的搜集，是指原来所没有搜集到的包括已经发生存在的资料搜集。
搜集的途径大致有以下这么几种：
　　1、利用现代交通、通讯工具，实地采集或电话访录；
　　2、运用电脑传真手段，进行异地传递；
　　3、采用传统交流模式，面对面征集或书面收集。
　　以上这些途径都具可操作性，选用哪一种均要根据实际情况而定，或许还有更好的办法呢？
　　搜集的范围概括起来归纳为五个方面：
　　1、史籍方志。即直接从历史典籍、地方史料中进行搜集，这是资料来源的一条重要渠道；
　　2、传记碑刻。从人物传记和碑铭、墓表的文字中进行搜集，特别是后者，千万不能忽略她的存在，因为这是一个容易被人遗忘的角落；
　　3、文集年谱。就是通过对各种文集、笔记、年谱的参详，收录文献中有价值的资料，这些资料较为真实，可信度高；
　　4、宗族事务纪要。通过查阅宗族大事记、宗族活动年表，摘录有关内容予以汇集，她是初始资料，极为珍贵；
　　5、个人活动信息。就是登记好每个人从出生到死亡的世系图表资料，她的信息量几乎占家谱的大部；因此她的内容翔实与否，直接影响谱牒质量。
　　对现有资料的搜集，最忌重复返工。我们要懂得取巧，要因繁就简，详略得当。要做到精约妥切，全面系统。
　　四、手中资料的梳理
　　资料到手以后，我们要进行认真、彻底的筛选和梳理。资料能否有用，这道程序是关键。我们认为：
　　一是要作好资料目录，划分科目，进行分类。科目宜粗，类别宜细，目录登记要详，以便于查阅为前提；
　　二是要理顺好她的时序关系。要按照历史年代的先后顺序将这些资料编号；也可依照事物发展的时间，划分出地域，或以世系脉流为一个单位，分别宗支。这可按需要而定；
　　三是要根据资料性质编写纲要。如是一种类型或是一个档次的资料，我们将她汇集到一处或装订成册，然后写出纲要，标明性质，最后分档储存，以备取用。
　　资料的梳理工作，要做到有心、用心、细心。所谓有心，就是对如何梳理，你要成竹在胸，要做到有的放矢，不打乱仗；用心，就是在整理资料的过程中，要聚精会神，心思专一，不能“既想到北京做官，又想去南京买马”，那样就会一事无成，得不偿失；细心，就是做事不马虎，不粗枝大叶。只有这样，我们的梳理工作才能做精做细，才能给谱牒编纂工程带来意想不到的收获。

　　实践中，我们在浩瀚繁帙的资料堆里游移，会遇到许多具体的偶发事件，以上所述就不一定有效，这就要求我们有临场处断的果敢与机敏能力。毕竟，资料是死的，人是活的。在此我毋庸多言。

                   2006年6月4日冠烛于补漏斋