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袁氏59世辈份派字排序
1清  2仲  3玘  4铎（洪河潭铎）5 文 6邦 7宗 8应 9成 10之 11永 12天 13作 14大 15经 16百 17世 18均 19照 20春 21堂 22青 23和 24久 25守 26善 27惟 28端 29本 30忠 31孝 32多 33毓 34祥 35修 36齐 37重 38敦 39伦
第九次续谱 新拟定排行字20个：
家传有纪方 德厚生栋梁 仁义礼智信 平安福寿长

始祖追溯
本人多年研究袁氏家谱，可确认始祖系河南汝南。本人2010年在北京认识以原籍河南汝南附近的吴氏一家，其方言土语竟然有98以上与我原籍家族的方言土语相吻合。原籍朱仓袁堂忠生前曾经去河南寻租，但结果不知其详。
原籍附近袁氏始祖是“清”，但可能非清本人迁徙至我之原籍。因为河南早年发现的始祖辈分石碑上有“清”。可能是清本人或其后代由河南至湖北再至江苏最终至我之原籍山东临沭朱仓正庙（即镇武庙）。有待考证的是，本人小时候听爸妈说，袁氏始祖发源自山西大槐树。本人研究的结果难辨山西大槐树更早还是河南汝南更早。破锅袁的始祖支系似乎被袁堂忠等研究结果所否定，但原籍流传至今的“解手（去厕所）”却恰好是破锅袁和山西发源的佐证，最近，在网络偶然发现山西一些地区女性做手工鞋垫竟然和原籍女性做的鞋垫完全一致，是否也说明同根同源？
原籍镇武庙袁氏有两大片：村东北袁氏辈分比较高，可能是五世文仿之三子邦贤及其后代的传人。村南---即南菜园的袁氏相对另一片袁氏的辈分要低5--6辈，可能是十世之珙的第四个儿子永年及其后代的传人。估计我家族老老太就距离永年祖先非常近了。但隔代较远的两片袁氏，五世时同祖：袁邦贤是五世袁文仿之三子，十世袁永年之上祖是五世袁文仿之二子袁邦本。
如此推算，我的祖先从我父亲开始依次上推为：袁堂森(公元1934年) 、 袁春兴 ... 袁永年 、袁之珙 、袁成器 、袁应试 、袁宗孝、 袁邦本、 袁文仿（文安？、 袁铎、 袁清(袁全 袁清 袁仲七)...袁绍或袁术、 袁成（袁成 袁 绍 袁 覃   袁尚）、袁汤（袁汤 袁成 袁逢生袁术）、袁彭（袁彭 袁贺 袁閎）、袁京（汝南二世祖袁赏 袁京 袁尚）...  袁安（汝南一世祖)、袁贡、袁绎、袁矿、袁聪、袁迟、袁嘉、袁伟、袁景辉、袁御（袁御  袁德  袁衍）、袁盎...袁政（正式立袁姓）、.辕告 、（ 隔7-8代） 辕 颇（去河南）、辕惠子雅、辕声子突 、辕选、 辕涂涛（诸  字伯爰 公元前706年  开始有辕字）、庄伯、仲尔金父、郑叔、戴伯、伯他父、圣伯顺、仲牛甫、季子恬、靖伯庚、申公犀侯、胡公满（公元前1904年）...  舜、普叟、桥牛、句望、敬康、穷蝉、幕、颜瑞、昌意、黄帝

明初临沭地方迁民史(临沭县史志办公室)
临沭县现辖537个村庄，其中明代立村的324个，清代建村的118个(1) 。明初立村的达60%以上。在地名普查工作中经查阅史料，寻访故地，终于弄清了临沭一带立村较晚的来龙去脉。

临沭一带属龙山文化区，历史上虽属古州郡县之边陲，但城邑、村庄较密，蒙古贵族入主中原建立元朝，实施暴政，靠武力征服汉人，累至元朝末年，形成地旷人稀的局面。《明史》称“苛政猛如虎，徭役重如山”、“山东连歉，民不聊生”，致使农民起义风起云涌。至正十一年（1351年）五月，刘福通聚众十万人，红巾裹头，号称红巾军，攻城破寨，驰骋黄淮流域，几乎三分天下有其二，先后与统治者抗争达十三年之久。其中由毛贵率领的起义军，自元至正十六年（1356年），就转战山东一带，曾率领东路北伐军两次经过山东，一直打到大都附近之通县。所以山东长期战乱，社会、经济遭到严重破坏，战乱之地鸡犬一空，村庄城邑多变成废墟。据《明史》记载，元末明初“山东、北平数千里沃野之土，自兵燹以来尽化为蓁莽之地，土著之民，流离军伍，不存什一”；加之自然灾害，如水、旱、蝗、瘟疫、地震等连年不断，这就造成山东地旷人稀、“荒无人烟”的史实。

明初，朱元璋对天下来朝之府州县官说：“天下始定，民财力俱困，要在休养生息（《明史·本纪》）。”为此，他采取的安邦定国的重要措施之一，就是实施宽、狭乡之间移民的办法，即从人口稠密的地区迁民于人烟稀少的地区。据《续文献通考》记载“太祖至成祖间，屡徙山西、浙江民于河南、山左（即山东）。”又据《明史》记载，朱元璋颁诏从山西迁民于山东，始于洪武四年，“徙山后（指山西、河北及内外长城之间地区）民三万五千户于内地。”《明史·本纪》载，“永乐三年（1405年）九月，徙山西民万户实山东。”又，“成祖核太原、平阳、泽、潞、泌、汾州，令其丁多田少和无田之家分其丁田，以实河北、山东。”上述是从山西往山东迁民的史实，但据对临沭一带族谱碑碣的考查，这里从海东⑵当路⑶迁民者更多，这是由临沭一带地理位置所决定的。

从山西洪洞县迁民

元末，山东几乎成了“无人区”，而山西凭借天险屏障，多次战乱均未波及，加之镇守山西的蒙古族名将察汗贴木儿和其子扩廊贴木儿统治严厉，社会秩序相对稳定，生产得以发展，生齿日繁，成了人稠地狭的地区。朱元璋建立明朝之后，为均衡人口分布，发展生产，恢复中原经济，富国强兵，采取了移民措施，首迁山西之民于山东。当时的移民机构就设在洪洞县广济寺内，所有移民均在此集结。寺内有棵大槐树，移民们临行前在树下倾诉离恨别情，或者以志不忘其本，故临沭一带谱牒碑碣中多有某某始祖自山西洪洞县“大槐树”，“老鹳窝”等迁居的记载。旺南庄《王氏族谱》载“我王氏一族传籍山西洪洞县，明至山东莱州府胶州，历有年所……后迁旺南庄”；西日晒《付氏族谱》载“吾族始起于版筑间，籍山西洪洞县，明代遭元季之乱，由虞虢徙鲁”。其他诸如曹界前《曹氏族谱》，周庄《贾氏族谱》，都有从山西洪洞县迁此定居的记载。据调查统计，临沭一带从山西移民的有李、王、曹、贾、刘、付等姓氏，分居二十多个村庄，民谣：“问我始祖来何处，山西洪洞大槐树”；山东琅邪人张守仁有诗一首，把山东和山西紧密联系起来，抒发了思乡寻根之情。诗云：“危楼翘首望西方，旧事重提到古场，五百年前人去国，二千里外客思乡。霍峰遥共文峰秀，汾水知如沂水长。万劫不离大槐树，春风秋雨几沧桑。”

从海东当路迁民

查本县碑碣家谱，明代立村的324个村庄，从海东当路迁来立村者达120多个。夏庄《高氏族谱》载“我高氏始祖前明之初由海东卜居于郯之夏庄”，现分居20多个村庄；山里村《胡氏始祖墓碑》称，“吾始祖洪武时自东海黄泥岭来此第一峪村（山里村前）居焉”，至今二十三世，分居14个村庄；黄峪《李氏族谱序》载“吾始祖来自海东当路，据传因在元末明初事关红蝇作疫被迫外出……，始祖李大公迁于山东沂州府兰山县夹谷山西大黄谷峪”，现分居12个村庄；吴家月庄民国十四年《重修族谱序》，王山头《王氏族谱序》、杨楼杨氏、沙窝孙氏、白旄刘氏、卢官庄卢氏、季岭季氏等二十多个姓氏族谱、碑碣都有从海东移民的记载。

明初，海东“倭患”经常发生。《筹海图编》记载“倭患”仅洪武年间就达七次之多。朱元璋深恐危及明王朝的统治，下令“寸帆不准下海”。这一禁令使沿海岛民无法谋生，沿海商民无由致富。逼迫之下，他们“市通寇转为商，市禁则转商为寇”。此令越禁越乱，进而采取“裁海政策”，即岛民一律迁往内地。《云台山志》载“沿海一带地方将各岛所说村庄俱令迁移内境，云台山以向在海中，一并禁为海外……”当时，临沭一带地旷人稀，离海东云台山尤近，因而海东十八村之民多迁至临沭一带。当路村靠近内地，是进出云台山的必经之地，故成为十八村民的集结地。所以族谱碑碣中的记载是查之有据，言之可信的。

综上所述，临沭一带在历史上曾是繁荣富庶之地。城邑村庄星罗棋布；元朝末年，兵连祸结，民不聊生，或死或徙，十室九空。明王朝为医治战争的创伤，发展生产，恢复中原经济，采取移民政策，故从山西洪洞县和海东当路十八村两处迁来大量的移民立村定居。这就是临沭一带立村较晚的史实。

应荐祖首次立谱序言
始祖清， 本海州陇西都新二里人也，元末明初洪武初年，避乱至此。相传为红军赶散，盖当永乐年间山东被剿，遂无居民，因使穿红衣军人分海州民移居于此，此红军之一说也。或又云：红军为红头蝇也，所至之处，人皆疫死，以此流亡矣。又云；红军贼。后二说皆无所考，疑前说为是。
家谱亦称家牒或家乘，是封建社会一个姓氏家族的血缘记录，是一个家族的家族史。族谱中所记录的历史事件是可信的。因为它是用口碑和文字记录了这一家族的时人史料。“红蝇赶散”的后面是一段真实的历史。这段“迁海”的历史在作为信史的《明史》中不会记载的，地方志中也很少涉及闭口不谈。而恰恰在族谱中记录了明初东海“迁海”的史实。

“红蝇赶散”是洪武初年实行“禁海”和“屯田”双重政策的结果。“红蝇赶散”，民间流传是张士诚失败后被杀，死后变成红头苍蝇，四处乱飞，见人就咬，咬着就死，因而人们大搬家，大移民，躲避这场灾难。“红军赶散”，头上裹着红巾的军队，那正是元末农民大起义，义军头上都裹着红巾，称为“红军”。朱元璋的部队也是如此。“红蝇赶散”、“红军赶散”、“洪军赶散”，都是指朱元璋的头裹红巾的起义军。而它都和张士诚有关。



　　张士诚是和朱元璋、陈友谅、方国珍前后起家，是参加红巾军反元的义军首领。元至正十二年起于泰州，称诚王，国号大周，纪元天祐。十七年降元，去国号，二十三年再称吴王。政治中心在平江（今苏州），称东吴。二十七年徐达等破平江，士诚自缢而死。他的地盘最大时南到浙江绍兴，北到山东济宁，西到湖北，东到海。张士诚死后，他的余部逃亡海岛，一方面继续与朱元璋为敌，不肯降明，一方面勾结倭寇，抢掠沿海，扰乱边境。为了断绝大陆内部人员与张士诚残部互通信息，接济粮饷，洪武年间实行了空前的海禁政策。更为甚者，强迁沿海岛屿居民去外地，说是为了防倭，实际是断绝内陆人民与张士诚残部的海上联系。这才有以连云港市海州陇西上所言的“红蝇赶散”。“红蝇赶散”是迁海人民对强迫他们离家的头裹红巾的官军的诅咒，“红军赶散”、“洪军赶散”更是对洪武部队所造成的这一场灾难的客观记录。迁海的移民不仅去了临沭，包括莒县、莒南、郯城、临沂、沂水等地都是他们迁入的地方。


（出自百家姓袁）汝南县袁庄村民袁氏后人：很早很早就有这个碑，这个呢是家族碑，这个碑共有二十四派，上十二派是光、龙、希、宗、敬、正、居、文、寅、国、大、明，下十二派是永、立、志、敏、慎、行、福、昌、裕、万、代、清。因为有了这块家族碑，所以村里人的辈份是比较清楚的。

字派为：宗（希）安（仲）思（泰)胜景，良汝政先应，国（登）叙遵前宪，时(实）勤开策（泽）丹，玉(誉）明隆硕辅. 请同一支系的宗亲联系：QQ28628712

寻四川射洪洋溪袁氏归宗
湖广填四川时，湖北江陵袁应帮及其子袁国谨等从江陵迁至四川遂宁居住。到遂宁射洪洋溪居住的还有袁应帮的弟弟袁应玺的后裔袁时雍、袁时本、袁时富、袁时贵四兄弟。为建族谱，让洋溪袁氏四兄弟后裔归宗,我等曾到遂宁射洪洋溪寻找袁氏同宗后裔，未能寻到。我们的字辈是希仲泰胜景，良汝鲁（正）先应。登（国）叙遵乾宪，实（时）勤开（对）泽（策）丹，玉(誉）明隆硕辅 。联系人：袁策贵 电话15182587056  QQ28628712

寻江西南昌，湖北江陵袁氏宗脉归宗
先祖袁安伦住江西南昌南门外独木桥（老地名），其弟袁安明住江西宜春。袁安伦之子袁思杰从南昌迁往湖北江陵二十六都普济观附近居住（老地名），湖广填四川时袁思杰的后代袁先齐之子袁应帮等从湖北江陵迁至四川遂宁居住且形成遂宁支脉，有支脉族谱。我们的字辈是：宗（希）安（仲）思（泰)胜景，良汝政先应，国（登）叙遵前宪，时(实）勤开策（泽）丹，玉(誉）明隆硕辅 。若南昌、江陵与我同宗者请与我联系。联系人袁策贵，电话15182587056  QQ28628712

寻江西南昌，湖北江陵袁氏宗脉归宗
先祖袁安伦住江西南昌南门外独木桥（老地名），其弟袁安明住江西宜春。袁安伦之子袁思杰从南昌迁往湖北江陵二十六都普济观附近居住（老地名），湖广填四川时袁思杰的后代袁先齐之子袁应帮等从湖北江陵迁至四川遂宁居住且形成遂宁支脉，有支脉族谱。我们的字辈是：宗（希）安（仲）思（泰)胜景，良汝政先应，国（登）叙遵前宪，时(实）勤开策（泽）丹，玉(誉）明隆硕辅 。若南昌、江陵与我同宗者请与我联系。联系人袁策贵，电话15182587056  QQ28628712

贵州黔西永燊字派辈份

安国登世得 宗朝师正华 时玉文（维）明道 成恩大起家
西贤真主现 白代雨流方

  我是贵州省黔西县永燊乡的袁玉刚 ，字派辈份：
    安国登世得  宗朝师正华  时玉文（维）明道  成恩大起家  西贤真主现  白代雨流方