辽宁铁岭大甸子袁氏祖坟大小石碑碑文及其讨论

辽宁铁岭大甸子袁氏祖坟大石碑

                               
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辽宁铁岭大甸子袁氏祖坟小石碑

                               
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小石碑碑文 （另图见辽宁铁岭大甸子重修家谱帖）

大石碑碑文（另图见辽宁铁岭大甸子重修家谱帖）

                               
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转贴：辽宁铁岭大甸子袁氏重修族谱欢迎关注 帖第18、19楼：


读小碑文标点，不知对否？就教于汎河波涌宗亲！！！

辽宁铁岭大甸子袁氏小石碑文（句读）

窃以江河别派，同分银汉之源；花萼联辉，实共蟠根之本。今天下伦类虽广，原其初，各属一脉之流传。子姓相延，究其始本，系始祖之自出。盖先王因生赐姓，所以统世代，而不更胙土，命氏于乌明，子孙之有自。且稽宗庙之礼，先以昭穆列其班，终以毛发别其次，正以示同姓之分。伦次不可紊，尊卑所宜序也。况吾辈以祖宗之苗裔，既若螽斯之群。念族党之繁多，可无瓜瓞之谱。溯我袁氏，望出陈留，世系由于胡公，贻留不仅百代；姓氏始于庄伯，继绪何止千秋？第世远年湮，歆上溯而不得。族繁人众，备载而不能。然而，源头总远，近派尚可追寻本根。虽邈亲支，犹堪记忆。自我始祖，世居山左莱郡掖县，值顺治三年拨旗，自以功祖公始，投入盛京内务府厢黄旗当差，迁居于铁岭正白旗界大甸子。建茔于此，已传世十七，历年二百。此其张张较明，但恐年远世长，宗族难次，略志颠末以垂悠久云尔，是为序。
始祖袁以功、赵氏，二辈袁景、吴氏，三辈袁文学、李氏，四辈袁仲山、高氏，五辈袁裕、杨氏，六辈袁尚春、王氏，七辈袁九成、杨氏，八辈袁可成、袁可教住京，袁可进、张氏、冯氏，袁可忠、石氏、李氏，袁可义、邓氏，九辈移出五位，袁光祖缺嗣。

大清道光十二年岁次壬辰吉月建，丁未朔三日戊寅 袁氏阖族 敬立



又读大碑文，私下标点，再就教于宗亲：

辽宁铁岭大甸子袁氏大石碑文（句读）

粤稽祖德，攸崇爰启。承家之绪，宗功有永。益隆笃祜之思，盖由本支而溯厥初生，愈切享格，以昭兹来许，既深报本之遐心，亦见先人之大德。惟我始祖讳可进、可忠暨太高祖讳兴祖、耀祖、明祖、贤祖、成祖，居心仁让，接物谦冲。大度容人，小心持己。只承前烈忠厚，衍祀世家传，默佑后人。曾玄膺圣朝名器，迄今顾瞻，茔穴弥严。祇敬之心，于以镌勒碑铭，尤笃绵延之庆。继述永昌，昭垂不替。
特授兵部差官 袁相 敬立 旗杆国子监太学生 奎善 撰

大清同治元年三月谷旦 丙午科 武举候选千总 袁相
           壬子科 武    举 袁俊 顿首敬立

冠烛兄、资友兄以及各位宗亲。大家来一起讨论交流一下：

先说明一下：

1、 家9世祖在谱上有6人，名讳分别是兴祖、光祖、耀祖、明祖、贤祖和成祖。

2、 小碑文有几个字难以辨认，以上文中的相应的字不能保证100%的准确。

3、 小碑文中有几个异体字从我能看到的字典中查不到。是据推断其对应的简体字。这几个字是：

根据字形和上下文推断是 派、欲、群。

我对小碑文的句读：

窃以 江河别派，同分银汉之源；
   花萼联辉，实共蟠根之本。
今天下伦类虽广，原其初，各属一脉之流传。
   子姓相延，究其始，本系始祖之自出。
盖先王因生赐姓，所以统世代， 而不更 胙土命氏 于乌明。
子孙之有 自且稽 宗庙之礼：
  先以昭穆列其班，
  终以毛发别其次。
正以示同姓之分伦次，不可紊尊卑，所宜序也。
况吾辈 以祖宗之苗裔，既若螽斯之群；
    念族党之繁多，可无瓜瓞之谱？
溯我袁氏，望出陈留世系。由于胡公贻留，不仅百代姓氏始于庄伯，继绪何止千秋第！
  世远年湮，欲上溯而不得；
  族繁人众，欲备载而不能。
然而源头总远，近派尚可追寻；
  本根虽邈，亲支犹堪记忆。
自我始祖，世居山左莱郡掖县，值顺治三年拨旗，自以功祖公始投入盛京内务府厢黄旗当差，迁居于铁岭正白旗界大甸子建茔于此，已传世十七，历年二百。此其张张较明，但恐年远世长，宗族难次，略志颠末以垂悠久云尔，是为序。
始祖袁以功、赵氏，二辈袁景、吴氏，三辈袁文学、李氏，四辈袁仲山、高氏，五辈袁裕、杨氏，六辈袁尚春、王氏，七辈袁九成、杨氏，八辈袁可成、袁可教住京，袁可进、张氏、冯氏，袁可忠、石氏、李氏，袁可义、邓氏，九辈移出五位，袁光祖缺嗣。

大清道光十二年岁次壬辰 月建，丁未朔三日戊寅 袁氏阖族 敬立

我对大碑文的句读：

粤稽祖德，攸崇爰，启承家之绪宗，功有 永益隆 笃祜之思。盖由本支而溯厥初生，愈切享格，以昭兹来许。既深报本之遐心，亦见先人之大德。惟我始祖讳可进、可忠暨太高祖讳兴（祖）、耀（祖）、明（祖）、贤（祖）、成祖，居心仁让，接物谦冲，大度容人，小心持己。祗承前烈，忠厚衍祀，世家传。默佑后人，曾玄應。圣朝名器迄今顾瞻茔穴，弥严祗敬之心，于以镌勒碑铭，尤笃绵延之庆，继述永昌，昭垂不替。

特授兵部差官 袁相 敬立 旗杆
国子监太学生 奎善 撰

大清同治元年三月谷旦 丙午科 武举候选千总 袁相
                     壬子科 武举     袁俊 顿首敬立


说明一下：

1、对 第一句 把握不大。
2、祇 似应为 祗
3、玄膺 似应为 玄應

欢迎大家一起讨论。

子姓相延，究其始，本系始祖之自出。
盖先王因生赐姓，所以统世代， 而不更 胙土命氏 于乌明。
子孙之有 自且稽 宗庙之礼：



对以上句读，我有看法，我认为只能这样断句：

子姓相延，究其始本，系始祖之自出。盖先王因生赐姓，所以统世代，而不更胙土，命氏于乌明，子孙之有自。且稽宗庙之礼


我的理解是：

历代姓氏的延续，究其源头根本，是从祖宗开始的。过去的君王，因为出生地而赐姓，所以世代一统，而供奉祭祀的地方不变。（命氏于乌明，只能这样句读。注：女娲传载，命乌明氏于东明，乌明，女娲的姓）这一句是指：姓有源头，子孙有出处。

先以昭穆列其班，
  终以毛发别其次。
正以示同姓之分伦次，不可紊尊卑，所宜序也。
况吾辈 以祖宗之苗裔，既若螽斯之群；
    念族党之繁多，可无瓜瓞之谱？
溯我袁氏，望出陈留世系。由于胡公贻留，不仅百代姓氏始于庄伯，继绪何止千秋第！
  世远年湮，欲上溯而不得；
  族繁人众，欲备载而不能。


又答汎河波涌宗亲：




我的断句是这样：


先以昭穆列其班，终以毛发别其次，正以示同姓之分。（这一句明瞭）


伦次不可紊，尊卑所宜序也。（这样断句，语意清楚。）解如下：

人伦的辈分不可以乱，尊卑的区别才好叙（序同叙）

况吾辈以祖宗之苗裔，既若螽斯之群。

念族党之繁多，可无瓜瓞之谱。（思来我族人口多，可是没有家谱。不能标问号。这一句可与下文呼应：然而源头总远，近派尚可追寻；）


溯我袁氏，望出陈留，世系由于胡公，贻留不仅百代。姓氏始于庄伯，继绪何止千秋？

（望出陈留，指郡望。如果断为：望出陈留世系。意思就牵强了。）

下句的“第世远年湮，歆上溯而不得。族繁人众，备载而不能。”（第只能在这句的开始，作但是讲，意思就明白了）