告天下鳌公后人书

鳌公后人确实不少！
鳌公墓地急应当修！
有钱出钱，有力出力，有策出策。好！
外地也有很多鳌公后裔，也应关心出力！
“破锅袁”属八岗，应作相应支持！
目前，九岗在对鳌公上溯世上存在分歧，受“汝南联修”的影响，误将九岗定在汝南支。九岗实为陈郡支！应统一认识！！

“不装懂”的人别有意装糊涂，影响视听。
  众所周知：汉初正史对袁氏就有汝南支、陈郡支的明确记载，有意装糊涂的人是清楚的。“谁为汝南支，谁为陈郡支？”这个问题提得响！这正是现代袁氏人所面对的问题，应重新自我审视，得出近乎史实的结论。
  正是因为“《新唐书》、《元和姓撰》等对袁氏的论述都多处错误，连唐相袁滋的世系都和正史不合”等，提倡“放下心认真读谱，认真读史！”是对的。读谱、读史的目的是什么？就是为了研究问题解决问题吗！读谱、读史各人自有收获，将收获体会公之于众大家分享，争论有何不可？谁有权只准“放下心认真读谱，认真读史！”，不准谈体会？千万不能象某个人网站凡与自己观点不同者不准进入，凡与自己观点不同的文章一律删除，让自己专门害人！
  目前，九岗在对鳌公上溯世上存在分歧是事实！九岗人应统一认识，是必要！有意装糊涂的人想必不会作对面文章吧？

“九岗在对鳌公上溯世上存在分歧？--------明明有分歧，也就是说宋朝的鳌公怎么来的都不知道，有争议！”实为可笑！有分歧，不等于没说法。把不同的说法，通过考证协商统一起来，这才是我们要做的！看来你是不想让九岗人统一认识了？
  个人网站属个人，你大权在手，与网站其他帮忙人何干？要拍砖直接拍你，千万别藏起来哟！
  几年的网上交流，你让人最感恶心的地方就是：冒一泡就藏起来。你可以反对任何人任何观点，但得用论据！以理服人！单凭冒一泡就藏起来不是办法。
  为什么要冒一泡就藏起来呢？往好处想：对某一问题不清楚，冒一泡让别人进行争论，自已窃得点收获。此法人们己识破，何必再用！

发完10楼贴后，才见九楼贴。

  九楼贴说的语重心长，想来你们与九岗有关。请将你处说法、观点谈谈？我们可以通过网上或邮箱进行讨论可否？

   关于袁氏分支在史册中的总体记录：

   1、《史记》、《左传》、《汉书》及以前的书记录袁氏只称陈国阳夏扶乐；
   2、《后汉书》自袁安起到袁尚，专写汝南汝阳人。基本没写其它处袁氏人。
  从良公开始到秘、譚、熙、尚、曜止。共25人，八代（缺良公后面的一代）。時間从公元前15年至公元207年，袁尚死。近两百年的輝煌，派糸不間斷。称汝南汝阳袁氏支。

   3、《后汉书》、《晋书》、《南北朝时各国史书》、《隋书》自袁滂起到袁谊，专写陈郡扶乐人。基本没写其它处袁氏人。
  从袁滂开始至袁誼止，共67人，十五代（缺袁誼父親一代）。時間从公元178年滂公现史至公元697年袁誼出現在史冊。五百多年的輝煌，派系不間断。称陈郡扶乐袁氏世系。
  4、《旧唐书》及以后史书记录袁氏时才写某住地。
  从上充分说明：汉初袁氏至少己有两大分支，分陈郡支和汝南支，这是史实！还有彭城支（以袁盎父袁故为首迁袓）。汉初时袁氏就有三大分支，时至今日的袁氏我们理应有各自三大分支所属，不可能回避，在谱中应以论眀。

  至于大妈生或小妈生说，属地方说。

  陈郡阳夏是辕涛涂首次受封邑地，有此才有以字改辕氏！所以天下袁氏根在陈郡阳夏或陈郡太康，或说天下袁氏归太康，均属正解 。
    汝南袁氏只是袁氏大家族中的一个分支，汝南支袁氏也是从陈郡阳夏迁去的。

  “广东潮汕地区的，记载也是鳌公支下”，
   阳袁氏族 谱 序

    “袁之族，浙江衢州龙游人也。昆山公讳琛，宋庆历间大司马，左迁潮州守，因而拓基焉，乃袁之始祖。二世熙，由进士任御史中丞.。”
   据考证：揭阳袁琛，为鳌公第九子。只是多方在记录袁琛的迁、升、生卒时间上不一致，这是当前应做的工作，统一认识统一说法。