碑文求译:山东省安丘市安丘县红庄子袁氏

资友 · 发表于 2014-5-17 23:29:01

欢迎注册登录后浏览更多内容！谢谢！

您需要登录才可以下载或查看，没有帐号？注册

x

资友，你好！

下面这篇碑文，由于原文无标点符号，在解读上出现分歧。想请你在百忙中抽点时间，帮忙加上标点后译成白话文。谢谢！

袁在田

宬公碑文

原碑文（文言文，无标点符号，共158个字）：

公讳宬字容菴世居安丘彩亭公讳文焕孙兆丰公讳崇隆子赋性慈孝善事祖及父后遗命葬己於祖父墓侧盖墓北即彩亭公墓又北即兆丰公墓三墓相距均不违咫尺焉配孙氏邑庠生讳谔字蹇臣女子二世英世奎孙二锡朋锡辂乡饮耆宾曾孙四本平子俊从九品方玄孙恒泰恒谦恒豫恒升恒震恒渐邑庠生恒观恒莘恒晋恒丰恒巽来孙德濝德清德洋德洪德溥德涵德浴德润德深晜孙承统

光绪二十年夏日五月吉旦

曾孙子俊稽首立石

红庄子袁氏立起始祖墓碑

博主注：红庄子袁氏，系寿光南皮台袁氏第四世老二公寿临支，其六世为南皮台之九世，共有九人，宬公是其中之一。
山东安丘市红庄子袁氏，找到了埋在地下多年的始祖及六世祖宬公墓碑，今年清明节，全族人立碑祭祖，老家寿光南皮台袁氏各支，也派代表参加祭祀并祝贺。

登录/注册后可看大图

碑文：
公讳失传原籍寿光县国初徙居安邱
清光绪二十年夏五月吉旦闆族稽首立石

登录/注册后可看大图

宬公碑文

登录/注册后可看大图

参加立碑和祭拜的族人合影。

资友 · 发表于 2014-5-17 23:37:30

孙是指子女的子女，男性称孙儿或孙子，女性称孙女。在父系社会，儿子的子女称为“内孙”或者“孙”，女儿的子女称为“外孙”。而自己的孙或外孙就称自己为祖父母或外祖父母。另外，闽南语里又常把孙爱称为“金孙”。

在东亚传统的一夫多妻家庭中，嫡子与正妻所生之子女为嫡孙，庶子的子女或嫡子之庶子女则称为庶孙。而东亚文化传统上以嫡长继承制为主，因此长孙往往特别受祖父母疼爱。

一些比自己低两辈的亲属也称为孙，如兄弟的孙称为侄孙，男性称姊妹的孙为外甥孙，女性称姊妹的孙为姨甥孙。

孙有时泛指后代，如“皇孙”可以泛指所有皇室后裔，不一定指当朝皇帝的孙。

孙的后代并没有单一的专有名词，都均以“～孙”来称呼。如果到达孙的第八代，则连特别的称谓都没有，以“耳孙之子”称呼，如此类推[1][2][3][4]。

从自己算起代数孙之世代名称
第一代（不适用）（自己）
第二代（不适用）（子／女）
第三代第一代孙
第四代第二代曾孙
第五代第三代玄孙
第六代第四代来孙
第七代第五代晜孙
第八代第六代仍孙
第九代第七代云孙
第十代第八代耳孙
第十一代或以后第九代或以后（无特别称谓，多数以“耳孙之～”来称呼）

资友 · 发表于 2014-5-17 23:58:16

原碑文加标点符号：

公讳宬，字容菴，世居安丘。彩亭公，讳文焕。孙兆丰公，讳崇隆。子赋性慈孝，善事祖及父，后遗命葬己於祖父墓侧。盖墓北即彩亭公墓，又北即兆丰公墓，三墓相距均不违咫尺焉。

配孙氏，邑庠生讳谔，字蹇臣女。子二：世英、世奎；孙二：锡朋、锡辂（乡饮耆宾）；曾孙四：本、平、子俊、（从九品）方；玄孙：恒泰、恒谦、恒豫、恒升、恒震、恒渐、（邑庠生）恒观、恒莘、恒晋、恒丰、恒巽；来孙：德濝、德清、德洋、德洪、德溥、德涵、德浴、德润、德深；晜孙：承统。

光绪二十年夏日五月吉旦

曾孙子俊稽首立石

未入流：明清称官阶不到从九品的职官。

《明史·职官志一》：“凡文官之品九，品有正、从，为级一十八。不及九品曰未入流。”《三元里人民抗英斗争史料·靖逆将军奕会办广东军务折档》：“以上九名，均请以未入流归部，不论双单月，遇缺即选。”《二十年目睹之怪现状》第二四回：“我屈着指头算道：‘降级是降正不降从的，降一级便是八品，两级九品，三级未入流，四级就是个平民。’”亦省作“ 未入 ”。《二十年目睹之怪现状》第七一回：“原来这河泊所是广东独有的官，虽是个从九、未入，他那进款可了不得。”参阅明王三聘《古今事物考·爵禄》。
赋性,天性。～刚强ㄧ～聪颖。

资友 · 发表于 2014-5-18 00:29:34

袁宬碑文解读（译为白话文）

袁宬，字容菴，祖祖辈辈居住于山东省安丘市安丘县红庄子。

袁宬之子叫袁彩亭，讳文焕。袁宬之孙，叫袁兆丰，讳崇隆。

袁兆丰的儿子袁宬，生性慈孝，对祖父及父亲非常孝顺。留下遗言说，在他过世之后，要将自己葬於祖父墓旁。

此墓北边是袁彩亭之墓，再往北即袁兆丰之墓，加上兆丰儿子袁宬的墓，三墓相距不远很是邻近。

袁宬夫人姓孙，是邑庠生孙谔（字蹇臣）之女。夫妻二人生育二子，袁世英、袁世奎。

孙辈二人：锡朋、锡辂（乡饮耆宾）。曾孙四人：本、平、子俊、（从九品）方。

玄孙有：恒泰、恒谦、恒豫、恒升、恒震、恒渐、（邑庠生）恒观、恒莘、恒巽。

来孙有德濝、德清、德洋、德洪、德溥、德涵、德浴、德润、德深。

晜孙：承统。

光绪二十年夏日五月吉旦

                                 曾孙子俊稽首立石

* 〖乡饮耆宾〗清制，每岁由各州县遴访年高有声望的士绅，一人为宾，次为介，又次为众宾，详报督抚，举行乡饮酒礼。所举宾介姓名籍贯，造册报部，称为乡饮耆宾。倘乡饮后，间有过犯，则详报祥褫革，咨部除名，并将原举之官议处。

* 原文中，“子赋性慈”一句，子字如果不理解成“宬”，则没有姓名。如果他没有姓名，我们只知道他是袁兆丰的儿子的话，不在情理之中，因为他祖父叫袁彩亭，父亲叫袁兆丰，姓名都知道，已经交待清楚，晚辈反而不知道姓名？
  再则，“子俊”主持立的碑，自称为“曾孙”，则与碑主“宬”辈数吻合。

                                                不知道这样理解是否正确，请大家各抒己见。谢谢！

袁在田 · 发表于 2014-5-18 08:12:22

本帖最后由袁在田于 2014-5-18 08:14 编辑

第一句有点问题。“公讳宬字容菴世居安丘彩亭公讳文焕孙兆丰公讳崇隆子”。我的译文“公，是指墓碑的主人，名宬字容菴，世居安丘，宬是彩亭公之孙，兆丰公之子”。有老家谱为证。

袁在田 · 发表于 2014-5-18 08:19:00

本帖最后由袁在田于 2014-5-18 08:26 编辑

资友的译文不仅辈分搞颠倒了，本身也是矛盾的。看这一句“袁宬之子叫袁彩亭，讳文焕。袁宬之孙，叫袁兆丰，讳崇隆。袁兆丰的儿子袁宬”。怎么出来“袁宬之孙，叫袁兆丰；袁兆丰的儿子袁宬”？？

资友 · 发表于 2014-5-18 12:03:05

袁在田发表于 2014-5-18 08:19
资友的译文不仅辈分搞颠倒了，本身也是矛盾的。看这一句“袁宬之子叫袁彩亭，讳文焕。袁宬之孙，叫袁兆丰， ...

在田叔说的是，我也觉得有点问题。碑主叫袁宬是没问题的，我的译文第二行有问题，问题出在加上去的“袁宬之子叫袁彩亭，讳文焕。袁宬之孙，叫袁兆丰，讳崇隆。”，实际关系应该是：彩亭－兆丰－宬－世英/世奎－锡朋/锡辂－子俊等。

对不起，我没看仔细。现修改如下。看对不对？

资友 · 发表于 2014-5-18 12:04:56

袁宬碑文解读（修正世系为：彩亭－兆丰－宬－世英/世奎－锡朋/锡辂－子俊等）

袁宬，字容菴，祖祖辈辈居住于山东省安丘市安丘县红庄子。

袁宬的祖父叫袁彩亭，讳文焕。袁宬的父亲叫袁兆丰，讳崇隆。

袁兆丰的儿子袁宬，生性慈孝，对祖父及父亲非常孝顺。留下遗言说，在他过世之后，要将自己葬於祖父墓旁。

此墓北边是袁彩亭之墓，再往北即袁兆丰之墓，加上兆丰儿子袁宬的墓，三墓相距不远很是邻近。

袁宬夫人姓孙，是邑庠生孙谔（字蹇臣）之女。夫妻二人生育二子，袁世英、袁世奎。

孙辈二人：锡朋、锡辂（乡饮耆宾）。曾孙四人：本、平、子俊、（从九品）方。

玄孙有：恒泰、恒谦、恒豫、恒升、恒震、恒渐、（邑庠生）恒观、恒莘、恒巽。

来孙有德濝、德清、德洋、德洪、德溥、德涵、德浴、德润、德深。

晜孙：承统。

光绪二十年夏日五月吉旦

曾孙子俊稽首立石

袁保险 · 发表于 2014-5-22 21:13:22

我看到了功底。文字还有是标点好