卧雪堂堂号的典故

袁姓为何多号卧雪堂
——袁安卧雪、雪里芭蕉考证
袁  志

   卧雪堂之典故来自袁安。
   袁安（？－公元92年），字邵公，袁氏开姓始祖袁固之第五世孙，三国时袁绍之高祖，东汉名臣。汝南汝阳（今河南商水西南）人。《后汉书•袁安传》李贤注引晋周斐《汝南先贤传》载，有一年冬天，大雪连降多日，地上积雪丈余，封门堵路。洛阳令外出巡视灾情。见家家户户都扫雪开路，出门谋食。来到袁安门前，却大雪封门，无路可通。洛阳令以为袁安已经冻饿而死，便命人凿冰除雪，破门而入。但见袁安偃卧于床，气息奄奄。洛阳令扶起袁安，问他为何不出门求食，袁安答道：“大雪天人人皆饥寒，我不应该再去干扰别人！”洛阳令嘉许其品德，举为廉。
    从此入仕途，先后任阴平长、城令，驭属下极严，吏人畏而爱之。明帝时，任楚郡太守、河南尹，政号严明，断狱公正，在职10年，京师肃然，名重朝野。后历任太仆、司空、司徒，成为汉室社稷之臣。和帝时，窦太后临朝，外戚窦宪兄弟专权操纵朝政，民怨沸腾。袁安不畏权贵，守正不移，多次直言上书，弹劾窦氏种种不法行为，为窦太后忌恨。但袁安节行素高，窦太后无法加害于他。
    袁安为官，倡导仁慈，在是否出击北匈奴的辩论中，袁安与司空任隗力主怀柔，反对劳师远涉、徼功万里，免冠上朝与孙宝等力争达10余次。故有“孙宝行秋霜之诛，袁安留冬日之爱”之美誉。后人赞之“卧雪情操，扬风惠政”。指高士生活清贫但有操守。晋陶渊明《咏贫士七首》之五有：“袁安困积雪，貌然不可干”之赞。
    袁安的发迹，实际上根本没有任何背景可凭恃，完全是靠他自己苦苦努力出来的，他是自力更生，奋斗成功之最佳典范。因此被人们奉为楷模，其卧雪故事传为佳话，影响深远。
    有关袁安的典故很多，如袁安卧雪、袁安高卧、袁巷萧条、袁安僵卧、袁扉掩、袁安睡、卧袁安等。唐诗中有许多佳句脍炙人口，如骆宾王之“谢庭赏方逸，袁扉掩未开”。韦应物之“无为掩扉卧，独守袁生辙”。皇甫之“袁公方卧雪，尺素及柴荆”。牟融之“绿径日长袁户在，紫基秋晚谢庭空”。许浑之“红楼知有酒，谁肯学袁安”。吴仁壁之“雪霁凝光入座寒，天明犹自卧袁安”等等。都是借袁安卧雪典故，抒发清寒君子的高风亮节之志。这些典故还为历代画家广为引用。历史上许多著名画家皆以此题材作画言志，如王维、董源、李升、黄筌、范宽、李公麟、李唐、周昉、马和之、郑思肖、颜辉、赵孟頫、王恽、沈梦麟、倪瓒、沈周、盛懋、陶宗仪、祝允、文徵明、文嘉、谢时辰、等都画过《袁安卧雪图》。
其中唐代“诗佛”王维的《袁安卧雪图》极负盛名，其画在皑皑白雪中挺立着一丛卷心舒叶的绿色芭蕉，蕉叶上的覆雪在阳光下熠熠生辉，白的晶莹，绿的碧透，这无疑是人间一幅美丽极致的画卷。然而，有人却认为：严冬大雪，天气酷寒，草木凋零，哪里会有雪里芭蕉这种景色呢？其实，这是一种凡夫俗见。书画之妙，当以神会。“雪里芭蕉”是王维对袁安卧雪最精到最内在的理解和礼赞。
王维本人对袁安之崇敬，在其《冬晚对雪忆胡居士家》可见一斑：寒更传晓箭，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开门雪满山。洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，歙然尚闭关。
    芭蕉不耐寒冷，因此被佛经用来喻指人生不得长久。王维作为精于禅理的佛家弟子，毫无疑问是熟知这一典故的。他特意将这一故实用于《袁安卧雪图》中，传神地表达了袁安不顾自身，不同凡俗的精神境界。
    因此，此画看是违反时令，实乃神来之笔。钱钟书说：“假如雪里芭蕉含蕴什么‘禅理’，那无非象海底尘、六月梅或火中莲等，暗示‘稀有’或‘不可思议’”。由此，又派生出雪里芭蕉之典故。
由于袁安教育有方，以身作则，要求极严，子孙多才俊，达官显贵绵延不绝，《三国演义》里说的袁绍祖辈“四世三公”，皆其后裔。“汝南袁氏”因此成为东汉有名的世家大族。
其后裔传承此高风亮节，谓之“卧雪家风”，自号卧雪堂。并涌现许多感人事迹，如宋代的袁粲为刘僧敬所害，其子以身卫父，粲对子说：“我不失为忠臣，汝不失为孝子”，后人赞之“忠臣孝子”。
                                            2011年8月20日
赏诗佛王维《袁安卧雪图》有感
袁庆品
寒风阵阵注云霄，雨幻梨花漫漫飘。
旷宇洁山祥瑞气，扇仙①白玉赛情操。
卷心舒叶绘神奇，泼绿挥毫使妙招。
刚正袁安谁礼赞，诗佛雪里画芭蕉。
注：○1扇仙指芭蕉。

好，细读了