“当为陈侯，至玄孙涛涂以字立姓曰袁”何解？

[U]欧阳修<<集古录>> 【后汉袁良碑〈永建六年〉】
右汉《袁良碑》，云“君讳良，字卿”，“卿”上一字摩灭。“陈国扶乐人也，厥先舜苗，世为封君。周兴，虞 阏父”，自此而灭。又云“当为陈侯，至玄孙涛涂以字立姓曰袁”，自此又灭。又云“当秦之乱，隐居河洛，高祖破项，实从其册。天下既定，还宅扶乐”，盖不知 为何人也。又云“孝武征和三年，曾孙斩贼先勇，拜黄门郎”，“曾孙”灭其名，“贼”下亦灭一字。又曰“封关内侯，食遗乡六百户。薨，子经嗣。经薨，子山 嗣。传国三世，至王莽而绝。君即山之曾孙也。举孝廉、郎中、谒者、将作大匠、丞相令、广陵太守，讨江贼张路等，威震徐方。谢病归家，孝顺初”，“初”下数 字灭。又云“府举君，拜议郎、符节令”，其后又云“永建六年二月卒”。其碑首题云《汉故国三老袁君碑》，而碑文有“使者持节安车”，又有“几杖之尊，袒割 之养，君实飨之”之语。以此知良尝为三老矣。其余摩灭，虽时时可读而不能次第也。又云“帝御九龙殿，引对饮宴”，九龙殿名惟见于此。治平元年五月二十九日 夏至假书。[/U]




“？？？当为陈侯至玄孙涛涂以字立姓曰袁？？？”，这句话该如何解释呢？
有人说“陈侯玄孙涛涂立姓曰袁”，本人认为不妥。本人认为目前没有证据证明陈侯和涛涂有何关系！
“当”如果是人名，倒是合理了,但是历史上没有“当”这个陈侯啊，所以当不是人名。
如果涛涂是某个陈侯的玄孙，那应该直接在墓碑上出现“陈?公，至玄孙涛涂。。。”，不应该出现陈侯字眼。
如果“当”前摩灭的是“理”、“该”、“本”字呢，那不是马上否定了涛涂是某个陈侯的玄孙了吗？
如果“当”前摩灭的是“德”、“才”、“功”、“仁”字呢，那不是马上否定了涛涂是某个陈侯的玄孙了吗？
刚才请教了一下，中文系的老师，他对此也认为不应确定“涛涂是某个陈侯的玄孙”。
希望大家各自分析一下，一起拿个说法出来，到底在该文中“涛涂是否某个陈侯的玄孙”！
不认同的，拍我砖，认为我说的有道理的，请给点鲜花！

我之拙见：
一。“当”为“应该”解。碑文的作者他不能百分之百的肯定这个人是不是陈侯，但作者推断，此人应该就是陈侯；
二。admin推测“当”字之前磨灭的那个字很有创意；
三。从这句话看，涛涂就是此人的玄孙，因为他很肯定地说“至玄孙”。即便“当”字之前是admin推测的那几个字。

如“当为陈侯”前为“戴伯生郑叔，孝之族弟，孝当为陈侯，至玄孙涛涂。。。”，我先将此陈侯认为是陈釐公孝，前加上如此字眼，此段不就是意思为郑叔的玄孙为涛涂了吗？

所以我还是认为凭“当为陈侯至玄孙涛涂。。。”这句话根本不足判断为陈侯之玄孙为涛涂。

但可以肯定的是涛涂的高祖是和陈侯有某种联系，比较密切的联系，可能是某陈侯的高官，可能是某陈侯时，其人有大功于国。。。

通读良碑全文，明确提出“薨，子经嗣。经薨，子山嗣。传国三世。。。”、“厥先舜苗，世为封君”、“君即山之曾孙也。。。威震徐方”，从以上三点可以看出，碑文的作者是极尽恭维、极尽自豪、及尽赞赏的言语来写此文的，如果涛涂之高祖为陈国国君的话，肯定不会出现“当为陈侯至玄孙涛涂”此言出现，而是会“陈？公玄孙涛涂”等明确字眼。

该拍砖的拍！

周兴，虞 阏父”，自此而灭。又云“当为陈侯，至玄孙涛涂以字立姓曰袁”，自此又灭。”，“曾孙”灭其名，“贼”下亦灭一字。以此知良尝为三老矣。其余摩灭，“贼”下亦灭一字。至王莽而绝
-----------------------------------------------------------------------
欧阳修的文章多次用到“灭”字，大概是碑上的文字“看不见”，“缺失”了。
不然“自此而灭”就会误以为某一支家族没了传人。事实上，后文交待是有传“嗣”的。
-----------------------------------------------------------------------
再者，文章两处提到“君”：君讳良，君即山之曾孙也
第一个“君”，指袁良，如果两君为一人，则后者说袁良为“山”的曾孙。
-----------------------------------------------------------------------
《全后汉文》 （089-106）/一百零六卷 〔清〕严可均 辑
国三老袁良碑（永建六年二月）
　　君讳良，字厚卿，陈国扶（乐人）也。厥先舜苗，世为封君。周之兴，虞阏父典陶正，嗣满为陈侯。至玄孙涛涂，初氏父字，并姓曰袁，鲁公四年为大夫，哀十一年，颇作司徒。其末或适齐楚，而袁生。（阙）独留陈。当秦之乱，隐居河洛。高祖破项，实从其册，天下既定，还宅扶乐。孝武征和三年，生曾孙干，斩贼公先勇拜黄门郎，封关内侯，食遗乡六百户。后锡金紫，仙修城之?阝，干薨，子经嗣。经薨，子山嗣，傅国三世，至圭荣而断，君即山之支孙，纟赞神明之洪族，资天德之清则，忄享综《易》、《诗》，而说礼乐，举孝廉、郎中、谒者、将作大匠、丞相令、广陵太守，讨江贼张路等，威震徐方。谢病归家，孝顺初政，咨（阙二字）白。三府举君，徵拜议郎符节令。时元子光，博平令；中子腾，尚书郎；少子璋，谒者。诏书壁（阙二字）可父事。群司以君父子俱列三台，夫人结发，上为三老，使者（阙）节安车亲（阙）几杖之尊，袒割之养，君实飨之。后拜梁相。帝御九龙殿引君对觌，与酒饭，赐饮晏。册曰：顷者连遇运害，灾条备至，阴阳不和，寒暑不节。昔孔子制义，承奉则有兴盛之福，慢期即致来咎之变，朕以妙身，袭裘继业，二九之戎，今直其际。图记占（阙）恒在藩国。自先帝至德，犹有七国之谋，盖治世者不讳其难。朕追寤社稷之重，恐有交会诸国王侯，开导以骄满之渐，令奸邪因缘生慝，相以显选，简练内升。昔掌苻竟，惠抚我民，故连拔授不问勋次，典郡职重，亲执经纬，隐括在手。往者王尊发纵於平阳清约藩辅，其节ぅ然。忠臣之义，有献善（去）否，其加精微，测切防绝，朕疚心以戎，今特赐钱十万，杂缯卅匹，壬（王字）具剑、佩书刀、绣文印衣、无极手巾各一。往悉乃心，勉崇协同，便宜数上。君子曰：优，贤之宠，於斯盛矣。审县治郡，无民不思，载八十五，久病致仕，永建六年二月戊辰卒。居网室庐，殡亏假馆，昔行父平仲，小国之卿，其俭猷称，况汉大夫，父子同升，而而环堵，不遭正明实录之时，使前哲孤名，而君独立。於是厥孙卫尉滂司徒掾弘（阙）乃刊石作铭。其辞曰：
　　飞清德，纷其厉，跨高山（山字，）铺云际，作帝父，振沙?，登华龙，眺天坐。酌不挥，凯以迈。民被泽艳畿义大本德，曜其碣。（阙）煌煌，数万世（《隶释》六）

至玄孙涛涂，初氏父字，并姓曰袁
==============================
这几句有嚼头啊，同志们！
-----------------------------
说明：
1/碑文中有打不出来的字，“忄享综《易》、《诗》”是个“惇”字。“纟赞神明之洪族”是个“缵”字。
2/\"壬（王字）具剑\"就是“壬”或许是“王”字。“跨高山（山字，）”或许是“山”字，拿不准。
3/碑上看不出的字，如“仙修城之?阝”就让它空着了。
3/空一字不知道是什么，如“（阙）煌煌”，用（阙）表示。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
我因忙，哪个宗亲能代劳译成白话文，方便大家阅读，实在感激！

哈哈，问题解决了，害我到处找人问，没有想到碑文一步到位。

好东西.我此时正在温州出差.回家后好好研究.

碑上的袁良不是安公祖父袁良,如果安公的祖父也是名良的话。
这三老良公在此记有三子,分别是长子袁光,次子袁腾,少子袁璋。
偏偏没有袁昌。

admin弟好，各宗长好，
至于圭荣是否人名，我不敢肯定，不过我们都知道那时期人们取单名比较多。
而圭是美玉制品，只有地位的人才能有，且分官阶而制成大小。官高的其圭比较大，逢节日喜庆，百官执圭上朝，我们现在看戏都见了。皇帝赐你一块圭，是代表你的身份，何等的荣耀，故此，这个圭荣，也有可能是对袁良公的光荣称呼，说他有执圭上朝的荣宠。君字也是称呼，今人有时还称别人某某君。
玄孙是曾孙的儿子，顺序应是：子，孙，曾孙，玄孙(眼孙)，来孙(耳孙)，晜孙(晜音昆)，仍孙，云孙。　
　支孙，支＝庶，侧室（妾侍）所生的儿子叫支子，支子的子便是支孙；儿子的侧室所生的也是支孙。以袁良公这情形看，究竟是他的祖母还是母亲为侧室，那我们要继续考证了。　　
　据目前的资料，良生璋，璋生滂，滂生焕，这一支自陈郡阳夏发祥，至隋唐而不衰，可考可信；而良生昌、生璋。昌生安、璋生滂的说法却得不到碑文的支持。且在时间上，安与良与滂的生活时期更加风马牛不相及。奇怪的是，因何目前没有人自称是阳夏袁氏？反而皆说天下袁氏归是汝南。

补充一下：玄孙有时指远孙。玄者远也，未必是曾孙的儿子。

『嗣满为陈侯。至玄孙涛涂，初氏父字，并姓曰袁，』此处的玄孙应解作远孙，若解作曾孙的儿子，历史记载不支持。
永建六年是孝顺帝登基后第六年，约公元131。是年三老袁良公年85，(载八十五，久病致仕，永建六年二月戊辰卒。)计来他应出生于公元46年？袁安公死于公元92年，假设他卒时只65岁，(我想可能高些)那时三老良公年方46。按此，他两公孙关系不成立。《后汉书》安公传云：祖父良，习孟氏易，成武令。
　若果碑与汉书具真的话，就是有两个同姓同名的人，若不同姓同名，则很多家谱上的记载便可能是张冠李戴，冯京马凉。连《新唐书》宰相世系表的记载，袁氏世考的记载都统统以讹传讹，不符事实而误导袁氏儿女千多年了，不亦悲夫。