解读慈林

解读慈林  

http://www.fhnews.com.cn 　11月23日 13:37  



    慈林，听起来就是个吉祥禅意的地名，其实真的跟禅林有关联。当今村南之山麓，在五代后晋天福五年(940年)始建慈林教寺。却说北宋仁宗间(1023—1063)，新昌大市聚的一支袁氏东迁到奉化袁家岙开始发族。在两宋交替之际迁至棠村。南宋时期，袁氏五世再度往外迁徙，在面向鄞奉平原的一条山水苍碧的谷地中定居。那时，慈林教寺正值鼎盛时期，寺北这个渐渐聚集的村落便称慈林。世居这个古村的有袁、郑、金、何四姓，至今仍以袁姓居多。
    到了南宋淳?四年(1244年)，袁氏七世袁火寻进士登第。次年，袁才子力荐故里的慈林教寺与赵昀帝，皇帝老子欣然题写了“慈林山”三字。其实1245年这个年头，赵昀帝秉承先帝仁宗旨意，为奉化雪窦山也题了“应梦名山”赐之。760年时光过尽，“应梦名山”如今依旧安然于雪窦山山口御书亭，可“慈林山”手泽，却在清代跟着慈林寺的颓废，而下落不明。不管如何，以南宋作封面的慈林古村，当初毕竟闪现着佛光，承受了皇恩。
    自元初起，这一带开始形成“慈林十景”之说。由于这儿是平原与丘陵的交接地带，交通相对便捷，且距萧王庙古镇不远，所以，时有骚人墨客、缙绅名贤来此，或游走行吟，或盘桓赏景。元初就有三位大文士走进了慈林东北三四里外的法华寺。一位是古代顶级书画大师赵孟兆页，他正处儒学提举任上；另一个为弃职归奉化故里的“江南文章大学”戴表元；还有一介大文士乃婺州义乌人氏、元代文学家黄氵晋。三人志同道合，一度聚讲于法华寺的朝晖轩。每遇戴、黄有诗词文赋，赵孟兆页辄濡墨染翰，时称“三绝”。岁月留痕，历史含情，元初发生的这次文化奇迹，被慈林古村收纳为弥足珍贵的扉页。
    应该说，我是从《慈林袁氏家谱》走入明代的慈林。令我猛吃一惊的是，该村的袁氏家谱，竟有厚重完整的五大卷之众。实在应该感谢它，使我有幸第一次认识了明代的一个探花，因为1992年付梓的《奉化市志》的“历代进士表”遗漏了这个显要的进士。他叫袁炜，明嘉靖十七年殿试探花，官至内阁大学士辅相，近似于当今副总理，该是当时朝廷中颇有影响的人物。
    村中随处可见的诸多清代建筑，似乎尚可让人触觉到历史的温热。光说祠堂吧，历史上小小的慈林曾拥有祠堂五座，遗存至今的有两座：袁氏宗祠“联发堂”，还有郑氏宗祠“树德堂”。乡村里的祠堂，蕴涵着太多太多的故事。联发堂的故事，听起来仿佛是民间传说，而历代修谱皆一本正经地认定为史实。
    说的是清乾隆年间22世太公袁宏亮穷得叮当响，在江口、南渡一带做了十几年的长工。袁太公36岁那年与东家发生口角，一气之下发愤回家过苦日子。途经东家一丘田边，忽念及此田不曾耘过，便入田躬身劳作。东家闻讯赶来相观，顿生感慨：“你人都走了，何故还顾及我家的事？”袁太公坦诚相告：“此田不耘，定然减年成。”到慈林村口，袁太公眼见一只白兔遁洞，便伸手去摸。一摸摸出的却是一只金蛋。大喜回家，妻郑氏狐疑：“这也值钱，我少时嬉戏之物矣，村外茶山多多!”夫妻急急同往，果是金蛋，盈筐而归，遂富。老掉牙的因果报应寓言，其实昭示的是当下大力倡导的“诚信”耳!故事的结局皆大欢喜：袁太公广置良田，供袁家众乡亲躬耕，一块过上了好日子；又大兴土木营建了祠堂，堂号便取“联发堂”，其意蕴是“共同富裕”。
    绕不开的是民国时期。千万莫小看这个平静的小村，一遇历史的风雨，小村的乡民绝不会木然。这个时期，慈林走出了多位子弟，有誓师北伐的义士，也有浴血抗日的忠烈。别怪我书生意气，我偏爱上了书生出身的袁惠常(袁康义)。孤独而清高的袁惠常一直蛰居在自家书房读书。当今村里的耄耋老人仍能回忆起袁当年手不释卷、执笔凝神的情形。然日寇紧逼，国难当头，年届不惑之年的袁惠常应蒋介石之邀，顺时而动，终于出仕。抗战时期在重庆，袁是蒋的幕僚之一，家谱上为他载录的职务是“国民政府文官处编审兼国史馆协修”。解放后，他被上海市人民政府聘为上海市文史馆馆员。到了一律破除、不讲承传的“文革”时期，他留在慈林老家的大批珍贵书籍被毁于一炬。老人闻之哀叹：“宁可杀我头，切莫烧我书啊!”可这一叹，蓦然令人感知：骨子里，袁惠常依然是一介可爱的文人。
    民国时期，慈林村还出了个大实业家郑源兴。他长期以上海为大本营经营蛋业，上世纪30年代，任中国冰蛋业同业公会会长，世界蛋业工会理事长，是上海滩出了名的“蛋大王”。他是个可敬的实业家，非但以造职工住房、办职工夜校、设医务室等义举嘉惠他数以万计的员工，还时常惠泽旅沪的乡里乡亲，每遇失业的宁波、奉化籍老乡找上门来，他总热情安排出路。他又是个爱国实业家。新中国成立后，如果说他庞大的公司归于“公私合营”乃大势所趋，那么义无反顾地出售伦敦分公司，回拢资金支援国内建设，实为莫大的爱国之举。
    那天在慈林采风，年轻的同行者都爬山觅水去了，我始终在村内转悠，专情捕捉一个个古老的人文信息。所以，仅与“慈林十景”之一的“通衢乔木”打了个照面。
    南宋慈林建村初期，先人在村口栽了枫、樟、梓、松四棵风水树，寓意新发族的小村能“风调雨顺”。到了汪伪时期的1943年夏，坐餐风雨七八百年的这批参天大树交上了厄运。保长实在不堪上边摊派下来的巨额捐税，欲砍伐古树相抵。众乡亲获知便驰书沪上，请求旅沪同乡解围。郑源兴等旅沪乡人慨然捐款，承受了故乡不能承受之痛。古树终于绝路逢生。前些年，古樟边上忽然冒出了一家电镀厂。实在心疼不过的乡人便奔走呼号，最后由环保部门出面干预，拆迁了电镀厂，古樟再次逃过了灭顶之灾。听着慈林风水树的沧桑故事，我不由想起一位朋友的高论：你去看一个地方，将古树砍伐精光的，那儿的人文定然缺失；会留住古树、敬畏古树的，多是儒雅古风尚存之地。
    也真是，我明明欲说自然之景，不经意又牵动了人文往事，这就是古村慈林的魅力。



作者：裘国松

浙江奉化袁氏--www.yuanscn.com


浙江奉化袁氏(□ 袁巨高辑)
根据《慈林袁氏宗谱》记载，此系袁氏始祖袁昌年，称一元公，是司徒袁安的第31世孙。袁昌年生于宋太祖乾德元年，戊戌科进士，浙江新昌县县令，娶包氏，生一子。自河南汝南县迁徒到山东青州，在青州住到宋真宗咸平年间中进士，当上了浙江新昌县令。家眷住新昌县磕山，先后住袁夹岙村、棠溪村、慈林村。
慈林村现存《慈林袁氏家谱》5卷，保存完好无损，详细记载着从始祖至今近千年的发展迁徙史。 一世：元，二世：田，三世宄、宠， 四世：长房满，居越(浙江)新昌、嵊县等地；    二房袁彀、三房毂：居四明山、宁波等地；    四房方：居奉化、上海等地；    五房阑：迁五部湾。 (此部分与浙江上虞小越相同) 古排行：念小细从，佰千万亿兆，孝友睦渊任恤智，文廷应宗。 新班辈：孟宏学显（孟仲季英），明广升恒，仁义忠信，正大公平，秉良直道，天德维成，介尔景福，奕振家声。 现在，从袁昌年算起，已是“义忠信”字派了，即30--32代。 新昌磕山的袁氏后裔们：一分碧溪，二分上虞，三分五云，四分四明狮子桥，五分鑑(jian)桥，(鑑桥一分慈溪竹江渡，鑑桥二分寨岭今江口，鑑桥三分象山金鸡岭)，六分奉化五步岭湾，七分奉化杜岭，(杜岭一分城西岙，城西岙再分尚田，杜岭二分岭东，岭东再分禄山，岭东再分加山，杜岭三分长岗，杜岭四分召望，召望再分余姚，召望再分茅山，杜岭五分堰头，杜岭六分许家田，杜岭七分尚田大池头，杜岭八分棠溪，杜岭九分慈溪，杜岭十分溪岸宅今徒汪村，杜岭十一分白桃，白桃再分慈溪陆家埠，白桃再分小溪岙，陆家埠再分慈溪城里，杜岭十二分双桥，杜岭十三分水阁，杜岭十四分新宅，新宅再分杜岙，杜岙再分嵊县金亭观下，杜岭十五分横路--分黄岩，杜岭十六分黄甘，黄甘再分镇海、江西省、湖广(湖北)汉阳、长汀、慈林，慈林再分庄岙、慈林再分上海。 《慈林袁氏宗谱》记载的名人有：袁德粼、袁瓒、袁桷、袁裹、袁均学、袁罧、袁灼、袁皋、袁燮、袁安道、袁宗道、袁仕道、袁洪等。 据奉化市统计局资料，到2002年8月止，奉化袁姓总人口5904人。

《慈林袁氏宗谱 卷一 四明袁氏族谱序》

《袁氏宗谱序》永乐原序
古者，族大制有谱；有谱以统宗；统宗以收族。俾知所出，而孝敬生焉。慨 自谱牒不修，世远族散，将视族人若途人矣!越大姓袁裔，出汉司徒安之三十一世，系元由汝南徏青州，宋咸平进士来令新昌家焉。厥派繁，而四世孙讳彀，徏家四明。自越国公韶，数世谱牒失修，族谊几晦，永乐戊子春，剡川十一世孙德粼偕上虞十三世孙炫、四明越公后十四世孙文衡，修其所未统者焉，余序之。 余观其谱，知袁氏散漫东越，盛于儒术而起家西膺，民社之寄者，不可胜计。铉持百世之孝敬，联失统之宗，转途人为至亲，俾世远而不昧，其所出贤矣哉! 永乐己丑中秋日 吉日 国子祭酒同修国史南昌胡俨撰


《袁氏宗谱序》天顺原序
《袁氏宗谱序》 袁氏之先，本舜帝之苗裔。妫姓，自虞遏父胡公满封于陈以备三恪，传十三世曰诸之孙涛涂为辕氏。从齐威公盟赐邑夏阳，字仲谥宣，谓之辕宣，至其元孙曰颇，为司徒，奔郑。至裔告，秦末，居河洛。少子政，以袁为氏。 九世孙曰生，传四世曰干，封贵卿候，其八世孙曰良，为威武令，事平帝。光武，良之孙曰昌曰璋，昌生司徒汉安公，三子赏京敞，为汉司空。京为司隸校尉。京生太尉阳，阳生彭，彭生忠，徏会嵇，生成，成生中郎逢，执金吾。隗，大傅。逢生忠术，术弟绍，绍生熙，熙生令喜，居乐陵；令生盧州参军異弘、異度，相唐中宗，異度生恕己，恕己生给事郎中建康，建康生高，高生文德，文德生敬初，敬初生太师象先，象先生永州节度使正辞。失传。 璋生汉司徒滂，滂生魏御史大夫涣，涣生魏尚书侃，侃生准，为晋给事中郎，准生光禄公冲，冲生耽，耽生豹，豹生洵，洵居夏阳。生尚书顗，顗生牛畿、昂畿，昂生君正，君正生生，生生颖，颖生衞，衞生郊，失传。 呜呼，自良至炯，二十一世，由汉魏晋宋梁陈隋唐，显著盛名，昭昭可考。所居之地，始于陈郡、夏阳，蔓延四方者甚众。蓋盛于汝南者，安后彭城者，生于京兆及华阴者，涣之后。乐陵、东光者，令喜之后。会嵇者，忠之后。四明诸派，(钅)监桥越国最显，城西亦有仕者，棠溪、岭东、白越徏鄞。越，即会嵇也。念二府君，居杜岭，传四世，而曰从二、从三、从五、从九四支焉。 从五之曾孙讳诰者徙棠村，讳谓者徙慈林，讳滋者，徙溪岸。从九之孙时举徙汪村。时举三子镇居黄甘，仕宋为承直郎。淮西安抚司副尉，事亲至孝，载县志及木剡源(注：东南文学大家戴表元)《迁祔记》、舒阆风(注：舒岳祥)《广孝庵记》。镇生得之，举进士，官石康知县，宋末率众捍贼，乡党赖之，亲之丽泽香院，院长泽之嵇山书院长泽之杰仙居教论朂。九世祖作王府书及家戒棠溪叶家载传焉。教谕君生瑜朂，高祖也。生大父学録府，君曌善诗，交有《双桂集》。生祖璩，璩生先君。浻润生朂，其居杜岭而仕者。从五之元孙肖说，宋省元。从五之九世孙珵，由贡士为巡析。十世文质，为户部照庆，居棠村。呜呼，自始祖至今，以文章立身者，代不乏人。朂家贫无以为养，今幸藕微禄而视不在，殊为恨。四从祖往往荫德及人，报不其躬。诸子孙以孝悌为本，加以诗书文艺之美，天岂终靳报耶？相与勉之。       天顺七年癸未二月上浣       十四世孙 福建 苏州三十训导 朂谨识

《袁氏宗谱序》成化原序
蓟州儒学训导袁君朂以其作《袁氏宗谱序》，余序之。余观之，叹曰：盛哉!袁氏居四明者，皆出于越，而越则始于安之五世孙忠也。谱，蓋为奉化袁氏之在棠溪者作。则忠之前后略见于图。所可考也，即(钅监)桥越国城西；岭东亦自为图而不敢妄有所绩也。始祖居杜岭传四世而有棠溪村慈林、汪村、黄甘之徏。杜岭，即今棠溪之西南而循龙溪而北二里许，则为汪村，即云溪又二里许为棠溪村。以上俱名棠溪，俗云棠岙。棠村又二里许为慈林。棠村之仕者则户部照磨文质公，材行著声。黄甘在汪村之上而始自淮西安抚司副尉，公名镇，字淑安，号松轩。以文章菮擢一时而事载阆凤。舒岳祥先生《广孝庵记》、剡源帅初戴先生(注：即大文学家戴表元)《遷袝记》(又名《奉化县志》也)：生三子，石康知县者得之也。丽泽，长者清之也。泽之最少为嵇山长安乐居士，逎其号也，居之旁多泉石之乐，故自号逍遥老人。邑人沈少微，赋学士袁伯长之词，定松李元帅之书，皆勒之石以记其胜，至今为人所称慕。讳楍者，泽之长子，字太初，又字明复。从学剡源，博览群书，阆凤奇之，赠以字，说请容公，菮为仙居教谕，后调宁海，以为离亲远游非孝，寻棄去优游泉石间，题所居曰“恕堂阁”。曰知安，号知安居士，多所著作。有王府及棠溪□乃天台胡世佐所编《鄞楼拱梓》行世。楍之孙曰壆，字均学，发身儒士于洪武中四转至国子学录，所至皆有声，迨掌监承事，以廉洁恭谨爱知我。 太祖高皇帝，将大任之以疾终于官。赏，号双桂老人，故其文曰《双桂集》。而西山樵隐公之海，乃其孙也。公承六世之泽，和以平实隐居，教授远近乡同。蒙城教论江述，刑部主事江渊广西按察吏、江勋御史江纯，皆出其门(注：四个江，都是棠溪名人)。其所著作极为当时推重，而持行又甚高，先正所谓“生可以为人师，殁可祭于社者也。”呜呼，袁氏之在棠溪，其世家文献，吾邦衣冠。之家由宋至今，诗书礼仪之泽，浸润浓郁。仅七世而数君挺生，岂非积德之深厚所致哉! 袁氏旧有教谕，公本支谱学录，公画四从图而谱未成。蓟州司训承樵隐公，重修本支谱，并四从未及，誌而作之其法。欧公小宗之制而尤精密。仕止生卒葬娶，分合行谊，大概无不备见。其先世遗文可传于世者，系于谱后，则其用心诚。袁氏之贤子孙矣，观其谱，读其文词，则袁氏之所以盛夫岂易及者! 怡曾祖母能二孺人学录公之女兄也，怡之曾祖蚤川赖儒人而有。 今日敢不识一言于谱端以著其盛焉。 吉日(之宝)   成化三年丁亥十一月长至日    翰林院(木介)计兼国子助教 项怡拜撰


《袁氏宗谱序》万历原序
奉连甄越僻居澨山陬，俗多厐樸而著姓名家十居其九。顾其门墙，绮丽声价不相下者，惟是宗派支流较若列眉津津遞相守也。若夫崇阶鼎贵冑杇红陈适浮沤耳棠溪袁氏自新昌令元公宋咸平间由进士从青州渡江遂下卜築官所迄四世名方者徏居吾奉棠溪之杜岭子三曰蓉曰茂曰英即后世所称念二府君实拓基于棠溪者也。茂居城西，英居岭东，蒸蒸盛哉。顾其倚安处，便星分棋布，不下数十余区，而隶在邑封若贸、若慈、若定象、若小越、新昌、汗漫江左，居輙著声其间，文章节义、科名才略，鼎佐戚臣，镂金版而书玉牒。繇宋及皇明班班可镜，然地瓊世逖，精气常贯，故旅遭宦遘即面目不训。彬彬敘若，列庭赴救，譬之同室首动而屋应豈猝然友渠若耶。盖谱书饬而宗派明，世系炯而少长察耳。是谱也，上世无嵇矣，辑于永乐，辑于天顺、成化，辑于嘉靖间，而世宗御□(极？)之卅年，慈湖之峰公，入相白桃，支世祖瘞斯士而纂葺宗盟，宗人公姪东桥公旵葺之以进至万历壬寅，越岁若干矣。慈湖竹江孝廉星公与其弟方伯文海公，实念二府君伯氏，讳毂之十九世孙以事人奉过望峰静字二公昆弟家计申宗谊二公，盖念二府君十七世孙前后二十余世，湮放久而紊于疏矣。是年春壬正月，独毅然于稠人哓哓中偕子姪合族人肖祖者，筹之而继川涌慕亭绍元实主持焉。余不妄母孺清隐公钿之女，念二府君十六世孙耶，以其事属余，余不敢为之兢爰，补其略、正其误，录其后，葉之未登者而宗之流派犁然复饬矣，如被靡文其谱牒传舎其闰闳，蚩蚩自以为得而子黯。于翁，讳途，人其宗众者，相霄壤也，此袁氏吾奉称首而所籍，于是集非浅矣，余历序其地及世数名讳如左以俟后之达者云。 吉日在 万历三十年岁次壬寅孟冬月谷旦    邑人 王登 拜撰

《袁氏宗谱序》乾隆原序
闻之张礼部九成公日继越事孝之大也。修祖庙而菮时食，不过孝思之一。端其他所以为孝者甚多而于分支别派时控本穷源总以为尊祖敬宗之意则维修谱为永言然第如老苏谱引所云：自吾之父以至吾之高祖仕娶某氏享年卒皆书之而他不书者详吾之所自出也。又云：自吾之父以至吾之高祖皆曰讳某而他则隧名之者，尊吾之所自出也。吾谓谱以族名公之也，独详且尊于吾之父若祖则又私之矣私之谱固不可不修，公之谱又不可独修。棠溪袁氏，自方公聿来奉川胥字杜岭见夫山脉根四明而愈秀，水源通九剡而益澄，蛟可潜豹可伏，美哉居乎爰称乐国。自是而杜岭为袁氏发祥之区矣。数世以来瓜瓞绵绵，螽斯蛰蛰，椒郰之实，繁衍盈升。蓉公以下越世惟五孙枝挺秀十有一人，树大枝分，理所必然。允宬公迁于召望，允宜公迁于茅山，允案公迁于堰头，允宙公迁于上田而居许田者，允容公居楼溪者，允宣公若夫允宸公则又炽昌也公生四子长兴四俱无考。其居棠溪村慈林杜岭溪者，时享公之子孙也。其居登岱双桥新宅水阁小浅白桃移至慈林者，时敏公之苗裔也。至允实公之居横路、允宁公之至黄甘，星分棋布，不一其区。总为蓉公之后嗣。修谱者，皆当详而尊之也。前元皇庆明洪武永乐天顺嘉靖万历间，自蓉公以下，固统而修之至我朝顺治时若与公，乾隆庚申岁孟学公仅修本支，即余岳父明高公亦只修新宅一派，棠溪村慈林诸族皆置谱为后图，嗟乎，犹亲独子，即详且尊，或繁或简，私耶公耶，迄今春仲，新宅宗长孟彰公黄甘仲谓仲孝二公棠村学诗明文。慈林宏亮学孟诸公并吾友讳光曰高，吾徒继韶载飞诸君子，毅然有志欲如前代合修是诚，深得乎陶靖节赠长沙公曰同源分派人易世疏，慨然寤叹，念兹厥初之意者也，孰意议成不弃樗蒲，谬委重任，爰偕徐子肇学、族侄廷会、枊芳合欧苏之式，承何氏之传，又仿安世李先生新法付之梨枣，具见源委亦觉新奇，公之览者，即知祖宗之所自来与祖宗之所达。属一如陟山寻脉临水溯源，知其异者，复知其同。油然而爱敬生，蔼然而礼让，接何异老苏所云相视如途人者，其初皆兄弟也。兄弟其初一人之身也，此之谓族谱而诸君子收族之功亦将垂诸永远而不杇杇云是为序。  吉日  乾隆丁酉岁桂月    同邑庠南霞主人 江朝宗拜撰

慈林袁氏宗谱 卷五
世纶叙略
敕书所以奖功厣绩，诰命所以所名显亲，朝宗代传典章，家乘是用纪述。袁氏自宋迄明，仕宦实繁。纶音宠，锡旧谱谅必倍载。今乃罕见，殊为可惜。兹独录其所存，余查补。 民国戊子岁 重修。
世纶叙略(续)

祭连江县主
御祭文二道： 正德九年九月九日
皇后遗本府门正周端，赐祭于连江县主之灵曰：尔以淑质，蚤受国封，胡不永年，溘焉长逝，兹以祭。尚飨。 正德九年九月十六日
皇帝遗本府门正周端，赐祭于连江县主之灵曰：尔惟生长王家，荣膺封命，宜享遐福，胡遽云亡。爰念亲亲。特赐以祭，尔灵不昧，尚克钦承。

国子学录
敕命一道
奉
天承运 皇帝敕曰：古之设学京师，曰太学。其所以教者，百官之子弟、民间之俊秀君，所以勅教之。欲国之人材备，故百人繁业众为其师者，数人不能遍教故助教之，外又有学录之设焉。若职于此者，必得颇通性理，勤览群书，方称是职。非若是，不可尔。袁均学，今特授将仕，佐郎，国子学录。既承朕命，勿怡。 敕命  洪武十八年正月二十日 之宝

宗人府仪賓
诰命一道

奉天承运，皇帝制曰： 人之大伦，莫先于夫妇礼，大经莫重于婚姻。此古之通义也。兹特命尔袁瓒为亚中大夫，宗人府仪宾，配以连江县主尔尚。 尊荣克承，宠命钦哉。 勅命   弘治元年十二月九日 之宝

附：连江县主诰命一道
奉天承运，皇帝制曰： 朕闻有天下者必笃亲亲云义。故宗室有女，咸有封号，所以示贵宠也。石城恭靖王第六女年已长成，特封为连江县主，以为宗人府仪宾袁瓒之配。既归袁氏之门，恪修妇道，肃整闺仪，毋怠毋骄，式勤内，助其于父母生身之恩，庶不沗焉! 制命   弘治元年十二月九日 之宝

世芳叙略

昔广汉张子谓修志不可不载人物，盖人物者，钟山川之灵秀，渐国家之德化，且磨砺以圣贤之学问、文章、人品卓卓。非所谓流芳百世者乎？郡县有志，宗族有谱，皆所重也。考我袁氏科第传芳，簪缨继美，礼仪光前，读书裕后。自昌年府君以下，其道德功名虽已列于世系，今表其树立之挺然，是存人望者别疏名目，加左庶后之人有所景仰，观感而兴起也。至若国家与民间，年老而行优者，例如恩典，所以尊高年彰有德也，吾族耆英累出，被兹典者，代之不乏人。并得志其名于世芳。
世芳叙略(续)

迁新昌后，以昌年公为第一世进士。
第一世始祖 讳元，字昌年。东汉司徒公，安之胄也。由当南徏青州。宋真宗咸平二年登孙暨榜进士，擢为越新昌令，遂卜築官所而家焉。
第四世 讳彀，字行。宋进士。官开封府祥符县丞。讳毂，字用裁，宋嘉祐六年进士，官处州朝奉大夫。
第五世 讳罧，一名谓行十六。宋进士，官至少保。讳灼，字之烈。宋元祐六年进士。
第六世 讳淮，行九三。宋进士。官至太保。
第七世 讳章，字叔平。宋乾道五年进士。官通判。
第八世 讳燮，字和叔，号洁斋。宋滀熙八年进士，官至礼部侍郎。讳韶，宋滀熙十四年进士。官至枢密院封越国公。讳洽，宋庆元二年进士。
第九世 讳肃，庆元五年进士。讳甫，字广微。宋嘉定七年殿试状元及第，官吏部尚书。讳商，宋嘉定十六年进士，官至工部尚书。讳符，宋滀祐二年进士。讳安道，宋进士。
第十世 讳衡，宋宝庆二年进士。
第11世 讳桷，行十一，字伯长，清容居士。宋进士，官翰林院侍讲。(注：详见北大历史系研究生孙瑜《关于袁桷的学术传承、政治生涯及社会网络》一文。)

第二世 讳采，宋淳祐二年进士，官爵。
第六世 讳埴，以父恩袭将仕郎。
第七世 讳昇，行百111，官宋大师。讳昱，行百七，宋承务郎。
第八世 讳焘，宋举明经官桐城尉。
第九世 讳宗道，行再一，官通判。讳仕道，行再三，官知府。讳世辅，以都曹椽任庆元府象山县丞。
第十世 讳汪，宋丞务郎。讳浚，宋同知。讳洪，字季原，号竹初。宋处州府同知。讳宋永州知府。讳从，宋永州知府。

奉化慈林《袁氏宗谱》历代篡修名目：

一、元朝皇庆王子岁，编修：九世孙 仙居教谕 讳楍，字明復。
二、明洪武庚戌岁，重修：十一世孙 国子学録 讳曌(注：应为繁体学字头，下面一个土字)，字均学。
三、明永乐己丑岁，编修：本族11世孙袁德粼，同修：上虞13世孙袁铉，四明14孙袁文衡。
四、明天顺癸未暨成化丁亥岁，编修：14世孙 汀州教谕袁朂，字懋德；校正：同邑翰林检讨，项怡，字友夫。
五、明嘉靖辛亥岁，编修：16世孙珷，字公楪；同校：16世孙 镜，字克明。
六、明万历壬寅岁，编修同邑外孙，王登，字少吾。同修：16世孙 钿，17世孙，文信、文质，18世孙，安新。
七、国朝(清)顺治初重修黄甘本支，编修18世孙 安贵，字君舆。
八、清朝乾隆乙丑岁重修黄甘本支，编修21世孙 孟学，字敏公。
九、清朝乾隆丁酉岁，四族统修。印修同里邑庠朝宗、玉崖邑庠徐泮、江廷会、江廷玉及19世孙 澭，字绍元。
10、重修新宅本支，编修21世孙 宏绪，字明高。
11、清光绪癸卯岁，编修27世孙 驸贡元友枚，字孝茂，升圭、恒文(字茂鑫)、菱。
12、清光绪丙子年，编修27世孙 升喜(号清廉)、升舆、升锋、升法及28世恒矿(字富寿)等。
13、清嘉庆丙子年，慈林本友、23世邑庠文(字式金)、24世显祥(字百万)等。
14、民国戊子年，重修慈林村，袁本友、袁恒复(字德盛)、恒久(字茂鑫)、恒通(字徐章)、仁怀、江寿南、张再兴、仁育、仁敦、仁晃等。

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