谱竣感怀赋藏头诗一章(袁为善)

江西乐平袁为善
谱竣感怀赋藏头诗一章
嵌袁氏家谱源遠流长

袁自爰辕舜帝传，氏多英杰史书全。
家风卧雪标奇节，谱誌台湾捍主权。
源本涛涂贻裕后，遠追政固姓开先。
流芳千古非虚语，长教裔孙学圣贤。

今谱稿初竣，不无感慨，前赋藏头诗一章，意犹未尽，勉成一律，以寄斯情：
牒书遭刼幸收藏，校阅三年昼夜长。
蓬发篦梳心自悸，短髯难捻鬓添霜。
千秋事业千钧重，一谱传承一族昌。
老眼喜看家衍庆，绵延祖泽永流芳。


清溪逸翁 2014-4-2 16:26:58

甲午清明祭先祖
---悼念台湾知府闻柝公治台驱日140年周年    墨痴袁为善
台湾知府袁闻柝（1821--1884），江西乐平接渡镇袁家村人，吾之五世先祖也。著有《日本窥台始末》一卷，《开山日记》四卷。今岁序“甲午”，是先祖治台驱日（史称“牡丹社之役”）140周年，故赋诗纪念。
七  律
河山破碎忍沉沦？  投笔提戈毅许身。
卫国海疆驱日寇，  抚番穴社靖烟尘。
宏兴义学咸王化， 广辟鸿荒泽庶民。
开发台东功永在，  至今宝岛祀为神。

注释：依诗句顺序
1.沉沦--指似陷入厄运、困苦、频临末日的境界。
2. 投笔提戈--清朝末年，由于政治腐败，西方列强向我国海疆侵逼，农民运动风起云涌。其父迹山先生对闻柝曰： “世将乱，诗书不足以救人”。于是闻柝“乃投笔提戈”， “随左帅（左宗棠）克安仁、收德兴、复玉山、屡却大敌。旋平浙、入闽、渡台防海。
3.驱日寇--日本国土狭小，一直垂涎台湾，意在掠夺。同治12年（1873）日本派使节副岛种臣以保护国民为借口向清政府讹诈，清政府总理各国事务衙门董恂却以“台湾生番为化外之民”为搪塞，日本人遂借机出兵侵略台湾。翌年（1874）日本军舰侵入台湾琅峤牡丹社，点燃“牡丹社之役” 烽火。
时任台湾道夏献纶派员屡察，未得实情。袁闻柝独登日舰，威摄倭奴。大义凛然，坚毅果决地据理直诘日军寇首、词鋒所向，威不可犯。日寇无言可对，却以台湾番民不隶中国版籍狡辩，狼狈而竄。由是袁闻柝名震中外，深受沈葆桢及清廷的重视，晋爵封诰。详情见袁闻柝著《日本窥台始末》。
4. 抚番穴社--光绪元年（1875）署任南路抚民理番同知，三代封典，带绥靖军剿抚各番。（当时台湾少数民族尚未开化，处于“穴居兽行” 无衣可穿的刀耕火种时代，同治十二年（1873），日本人在台湾阜南地区诱使番民叛乱，清廷派福建布政使刘瑞祺至台进剿，袁闻柝建言以安抚为宜，并深入村寨，晓以大义，明以利害，动以感情，以“仁”治台，爱民如子，团结台湾各番社山胞，终于兵不血刃平息了叛乱。凊福建巡抚勒方锜奏稿中称：“前署台南同知袁闻柝，勤慎亷明，习劳耐苦。其理番尤抚循有法，威惠交孚。番民信之如神明，亲之如父母。该员去年遘病，势将不起。番民来哭者数百人，相与祷求，愿各减一年，以延其命。）其爱民如子，抚番有法，可见一斑。
5.宏兴义学--袁闻柝开发台湾后山，除了向番民山胞传播农耕方法以发展经济之外，还广设义学，教育山胞子弟，提高社番的文化水平。光绪五年，袁闻柝在埤南、新开园、成广澳等处设置义塾十八所，璞石阁至花莲港设置二十六所。并于两年后，选拔在义塾中学习成绩优秀的山胞儿童十名，前往台湾西部旅行并参观台湾府，进一步提高山胞学识，使山胞的耳目一新。据《台湾省通志》（连战的祖父连横著）谓：“自恒春以至埤南，水尾以迄花莲港，南北八百里，咸沐王化，实自闻柝始也。”
6.广辟鸿荒，袁闻柝先后招抚埤南以北沿山、沿海平地及高山各村寨。预备耒耜、犁锄等农器，分发社民开垦荒地。并“派员各处丈量，共计民、番开成田园不下二、三万亩，禀请颁发执照，按户填给；促進台东经济发展。至今台东等地还保存《开山佑民》、《后山保障》、《广辟鸿荒》、《化及蛮貊》等凿石碑碣匾额，是見证历史的珍贵文物。
7、开发台东--督办台湾海防大臣沈葆祯在《请奖开山首先出力人员折》中称：“惟抚番辟路，深入穷荒，披斩荆棘，冲犯瘅疠，通从古以来未开之途，蹈六合以内绝奇之险，其劳瘁艰苦过于军营；沈葆楨奏稿中又称进扎埤南，“计三路开地各数百余里，均系束马悬车，缒幽凿险”袁闻柝染瘴几乎病死，“而该丞舆疾率旅径抵卑南。”
开山抚番，十分艰苦，袁闻柝几乎九死一生，而他认为开山抚番的事业是十分伟大的，其在《南路开山祭告山神文》（原文为四言长篇暂略）文中大意云：台湾宝岛是我国领土，但是后山番族所居之地因交通不便，以致未开教化，所以需要开发。祭文中又说：日本侵略者挑起牡丹社事件后，我国政府采取了保卫台湾的应对策略，祭文希望山神能帮助开凿山路获得成功。最后，还以开凿台湾山路与秦通巴蜀、汉通邛筰相比，认为后者是穷边黩武，而前者是“维我国家，普遍怀柔。……彼秦与汉，胡能与俦！”，因而袁闻柝认为开山抚番的事业虽然艰险，但是意义十分伟大，其业绩远在秦通巴蜀、汉通邛筰穷边黩武之上。而且紧密团结山胞，“抵御外侮”，共同抗击外国侵略者的想法，说明他是一位目光远大的具有爱国主义思想的官员，这在清末是十分难能可贵的。
8、祀为神--袁闻柝治理台湾的丰功伟绩和对台湾的缱绻之情影响深远，时至今日，台湾人民
始终铭记这位“番民信之如神明，亲之如父母。”杰出的台湾知府。现在位于台东市中华路
天后宫的东厢房还供着他的神位，祭拜的人群络绎不绝，香烟飘袅。

墨痴按：1874年“牡丹社之役”给清廷震撼很大，虽然交了一笔不少的“学费”，然而
清朝统治者却未从迷梦中惊醒，一向以“天朝”自居。“牡丹社之役”后20年，原以为“蕞尔日本，略效西人皮毛，亦敢睥睨上国” 的小日本竟于光绪“甲午”（1894），以侵略掠夺的手段占据台湾达50年之久。近年来日本贼心不死，挑衅钓鱼島，串连东南亚诸国，诬構禍端，吾国人民应“毋忘国耻，警钟长鸣” ！不以安享为事，与时俱进共勉。
参考资料：1、《沈文肃公奏稿》2、《台湾省通志》（连战的祖父连横著）3、《首任埤南同知袁闻柝轶事》（胡适的父亲胡传著）4、《日本窥台始末》袁闻柝著 5、《清溪袁氏家谱》光绪二十五年版

清溪逸翁 2014-4-2 16:27:19
台湾知府袁闻柝传略
    台湾知府袁闻柝，江西乐平接渡乡袁家村人。生于道光壬午年（1821），逝于光绪十年（1884）)，享年六十有三。字抱关、号警斋。其父迹山先生是饶州府学秀才，“郡庠中名士也”，闻柝是其长子，出生于凌晨，“柝柝” 的打更声隐约可闻，故取名为“闻柝”，意在望子珍惜时间，效祖逖“闻鸡起舞”，报效国家。闻柝幼受严训，“勤学苦读，秉承父志，行医济世。”
    清朝末年，由于政治腐败，西方列强向中国海疆侵逼，农民运动风起云涌。曾国藩、左宗棠、李鸿章等兴办团练各省也纷纷仿效。迹山先生对闻柝曰：“世将乱，诗书不足以救人” 。于是闻柝“乃投笔提戈，致力于团练事务，“值左帅（左宗棠）援江，乃随左帅克安仁、收德兴、复玉山、屡却大敌”，旋平浙、入闽、渡台防海。从此步入政治生涯。
咸丰八年（1858）督带乡团克复县城。
    咸丰十年（1860），偕各乡团勇数万，假鲍超旗帜，助左文襄公宗棠击贼二十余万于乐平城外，大胜；克安仁、收德兴、复玉山等城，蒙统帅曾国藩、左宗堂保奏赏五品军功、保从九品，归部选用。
同治元年（1862）随左军平浙，克复杭城。
同治三年(1864) ，随左宗棠入闽。
同治六年(1867) 左宗棠任钦差大臣移督陝甘，荐袁闻柝给海防大臣沈葆桢。
同治八年（1869），赴部引见。奉旨以同知发往福建试用。
同治十年（1871），“上吏闻其贤，檄其渡台防海，派赴台湾差委。
同治十三年（1874）日本军舰侵入台湾琅峤牡丹社，时任台湾道夏献纶派员屡察，未得实情。袁闻柝独登日舰，威摄倭奴。大义凛然，坚毅果决地据理直诘日军寇首，词鋒所向，威不可犯。寇首无言可对，狼狈而竄。由是袁闻柝名震中外，深受海防大臣沈葆桢及清廷的重视，晋爵封诰。详情见袁闻柝著《日本窥台始末》。（日本国土狭小，一直垂涎台湾，意在掠夺。同治12年（1873）日本派使节副岛种臣以保护国民为借口向清政府讹诈，清政府总理各国事务衙门董恂却以“台湾生番为化外之民”为搪塞，清政府一向以“天朝上国”自居，以为“蕞尔日本，略效西人皮毛，亦敢睥睨上国”，日本人遂借机出兵侵略台湾。翌年（1874）日本军舰侵入台湾琅峤牡丹社，点燃“牡丹社之役” 烽火。）
单骑却虏凯旋。蒙钦差大臣沈保祯保奏，奉旨补缺，以知府尽先补用。
    光绪元年（1875）署任南路抚民理番同知，三代封典，带绥靖军剿抚各番。（当时台湾少数民族尚未开化，处于“穴居兽行” 无衣可穿的刀耕火种时代，同治十二年，日本人在台湾阜南地区诱使番民叛乱，清廷派福建布政使刘瑞祺至台进剿，袁闻柝建言以安抚为宜，并深入村寨，晓以大义，明以利害，动以感情，以“仁”治台，爱民如子，团结台湾各番社山胞，终于兵不血刃平息了叛乱。清福建巡抚勒方锜奏稿中称：“前署台南同知袁闻柝，勤慎亷明，习劳耐苦。其理番尤抚循有法，威惠交孚。番民信之如神明，亲之如父母。该员去年遘病，势将不起。番民来哭者数百人，相与祷求，愿各减一年，以延其命。）其抚番有法，爱民如子，可见一斑。
    光绪七年（1881）五月署台湾府事。（袁闻柝开发台湾后山，除了向番民山胞传播农耕方法以发展经济之外，还广设义学，教育山胞子弟，提高社番的文化水平。光绪五年，袁闻柝在埤南、新开园、成广澳等处设置义塾十八所，璞石阁至花莲港设置二十六所。并于两年后，选拔在义塾中学习成绩优秀的山胞儿童十名，前往台湾西部旅行并参观台湾府，进一步提高山胞学识，使山胞的耳目一新。据《台湾省通志》（连战的祖父连横著）谓：“自恒春以至埤南，水尾以迄花莲港，南北八百里，咸沐王化，实自闻柝始也。”）
    光绪九年（1883）奉旨引见。十月召见军机一次，天语辉煌，深蒙奖劳。（袁闻柝埤南任职时，先后招抚埤南以北沿山、沿海平地及高山各村寨。预备耒耜、犁锄等农器，分发社民开垦荒地。并“派员各处丈量，共计民、番开成田园不下二、三万亩，禀请颁发执照，按户填给；至今台东等地仍有《开山佑民》、《后山保障》、《广辟鸿荒》、《化及蛮貊》等凿石碑碣匾额。是見证历史的珍贵文物。开发台东、开山抚番，十分艰苦，袁闻柝几乎九死一生，而他认为开山抚番的事业是十分伟大的，其在《南路开山祭告山神文》（原文四言长篇暂略）中大意云：台湾宝岛是我国领土，但是后山番族所居之地因交通不便，以致未开教化，所以需要开发。祭文中又说：日本侵略者挑起牡丹社事件后，我国政府采取了保卫台湾的应对策略，祭文希望山神能帮助开凿山路获得成功。最后，还以开凿台湾山路与秦通巴蜀、汉通邛筰相比，认为后者是穷边黩武，而前者是“维我国家，普遍怀柔。彼秦与汉，胡能与俦！”，因而袁闻柝认为开山抚番的事业虽然艰险，但是意义十分伟大，其业绩远在秦通巴蜀、汉通邛筰穷边黩武之上。
    督办台湾海防大臣沈葆祯在《请奖开山首先出力人员折》中称：“惟抚番辟路，深入穷荒，披斩荆棘，冲犯瘅疠，通从古以来未开之途，蹈六合以内绝奇之险，其劳瘁艰苦过于军营……沈葆楨奏稿中又称进扎埤南，“计三路开地各数百余里，均系束马悬车，缒幽凿险”袁闻柝染瘴几乎病死，“而该丞舆疾率旅径抵卑南。）
    旋奉上谕钦加道衔，特授福宁府知府（福宁府：治所为今福建省宁德地区霞浦县，为台湾西北面对岸。清升为福宁府，属福建省，民国废，）履任政声丕著，旋蒙三代封典。光绪十年（1884）寿终于福宁府任所，卒于官；享年六十有三。
    在台湾任职十四年，治理台湾的丰功伟绩和对台湾的缱绻之情时至今日，台湾人民还没有忘记这位“番民信之如神明，亲之如父母。”的台湾知府。现在位于台东市中华路天后宫的东厢房还供着他的神位，祭拜他的人群络绎不绝，香烟飘袅。

参考资料：1、《沈文肃公奏稿》2、《台湾省通志》（连战的祖父连横著）3、《首任埤南同知袁闻柝轶事》（胡适的父亲胡传著）4、《日本窥台始末》袁闻柝著 5、《清溪袁氏家谱》光绪二十五年版

                                                                  袁为善   于2014年（甲午清明）4月5日

流芳千古非虚语，长教裔孙学圣贤。好句，好词。