透视麻城三大历史文化现象
麻城是一本厚重的书。除发生了载入世界军事史的经典名战——柏举之战，还有纯美神话——麻姑献寿，诗酒飘香的历史文化名村——杏花村，名扬天下的杜鹃花……而打开麻城历史大门的钥匙，或许就是透视麻城三大历史文化现象。
之一，“黄麻起义”策源地
麻城是黄麻起义的策源地，是红军之源，中国十大将军县之一。是中国先行传播和接受马列思潮的地区，是中国先行建立共产党组织、中国先行开展土地革命、武装斗争和政权建设的地区。
1927年4月3日，这里发生了“麻城惨案”，毛泽东即派300名学生军驰援麻城。这次事件，使麻城革命群众认识到了掌握武装的重要，并夺得了三支半步枪，这便是麻城农民武装最初的本钱。大革命失败后，为挽救危局，党在汉口召开了“8·7”会议，确立了武装斗争和武装反抗国民党反动政府的总方针。9月，“8·7”会议精神分别传达到了黄安、麻城两地党组织，黄麻起义的火种开始点燃。11月13日，经黄、麻两县党组织的准备，震惊中外的黄麻起义终于爆发了。麻城农民自卫军和3万名革命群众参加战斗，一支开到麻城、黄安、光山交界处，阻截增援之敌，一支“麻城快枪队”奔赴黄安参加攻城，这支队伍后来再没人回到麻城。晚上10时发起攻城，次日凌晨4时结束战斗，两县人民携手夺下了黄安县城，建立了农民政权。就在大家沉浸在大别山地区第一个红色政权诞生喜悦之时，就在麻城军民指望12月17日再打下麻城县城的期盼之时，12月5日，国民党12军任应岐部绕道宋埠，奔袭黄安。解放21天的黄安城又陷敌手。12月8日，敌军转袭麻城。麻城县委书记蔡济璜、县委委员邓天文、王幼安、农会委员长刘象明、鄂东军第二路军党代表刘文蔚等黄麻起义的领导者先后遇难，麻城一次被屠杀的革命群众就达600多人。麻城人民从此走上了艰苦卓绝、浴血奋战的革命道路。
黄麻起义是继南昌起义、秋收起义之后，党领导的又一次重要的武装起义，它打响了长江以北武装反抗国民党反动统治的第一枪，它点燃了大别山地区熊熊的革命烈火，它揭开了鄂豫皖地区土地革命、武装斗争、政权建设的序幕，它为创建鄂豫皖革命根据地和红四方面军起到了先导作用，它与后来的中原突围、挺进大别山“血脉相连”，中原突围则又打响了全国解放战争的第一枪，它在中国革命史上写下了光辉的一页。
自黄麻起义发端，麻城成为红色之城。22年间枪声不断，红旗不倒。这里诞生了红4军、红28军两支红军部队，这里走出了王树声、陈再道、王宏坤等45位共和国将军，这里有6万多人参加红军，有6200多人参加长征，有13万多人为中国革命献出了宝贵生命。王树声大将全家14人参加革命，仅幸存他1人，满门英烈。
为什么这里能够打响第一枪？是什么点燃了黄麻起义的火焰？并非官逼民反，农民苦大仇深；并非穷山恶水，民不聊生；也并非这里民风剽悍，尚武好斗。从烈士陵园、将军纪念馆、大量的革命史料中，所找到的答案：黄麻起义，其实是一种集政治、经济、军事，更主要的是一种文化现象的综合反映。是文化点燃了黄麻起义的火焰，是文化揭开了鄂豫皖斗争的序幕。
黄麻起义是农民起义，以及后来的大别山革命也是以农民为主体。但黄麻起义以及此后的革命策划者、领导者却是读书人，是知识分子。如没有黄麻的读书人，没有这些具有爱国情怀的知识分子，便没有黄麻起义。黄麻有着耕读的传统，那时，各乡就有“学田制”，学田的收入用来补给经济困难的读书人，其重文好读之风可见一斑。当年，董必武、陈潭秋创办武汉中学，并以此为基地招收、培养一大批来自黄麻的青年学生。像王幼安、蔡济璜、刘文蔚、徐子清、王树声等都是青年学生，早期的麻城县委全部是知识分子，早期的共产党员，读书人占了三分之二以上。文化是火种，思想是明灯。是读书人最先接受马列思想，最先建立党组织，最先发起武装斗争，从而打响了长江以北武装反抗国民党反动统治的第一枪。
之二，“湖广填四川”移民发源地
“湖广填四川，麻城占一半”。麻城是川渝地区重要的移民发源地，“麻城孝感乡”是中国八大移民地之一，是绝大多数重庆、四川人的梦里老家。
2006年5月，我随黄冈市党政代表团赴重庆市考察，让我首次感受到了麻城与重庆源远流长的亲情。22日晚，重庆市宴请黄冈代表团。开席不久，宴会主持人、市委秘书长就大声问，哪位领导是来自麻城的？见我站起来，他和政协副主席端起酒杯，走到我面前说他们的祖先都是从麻城移民来的，要敬家乡父母官一杯酒。没想到，这情景在其后很多地方考察时多次出现。此行俨然成了“寻亲之旅”，我深切地感受到“麻城”在这里太响亮了。重庆的湖广会馆，是当年移民为乡亲聚会、商事、看戏、祭祀等活动捐资修建的。说是湖广会馆，但所展示的史料、工具、风俗等绝大多数是来自麻城。现重庆市把它开发成4A级的旅游景区，也是重庆市的一张名片。
历史上的四川，到处是“有可耕之地，而无可耕之民”，乃至虎比人多，虎患甚烈。就是成都城中，也是杂草丛生，虎豹横行。蜀王府内，野兽聚集，官员只能孤守城楼之上，士兵则在城内打猎。清顺治年间，张懋尝主仆八人赴荣昌上任，城中四处无人，天尚未黑，群虎窜出，八人中有五人葬身虎口。这种破败景象，促使“湖广填四川”应运而生。
“湖广填四川”，历史上出现过多次，而元末明初和明末清初的移民是两次规模较大的，其中尤以明末清初规模为盛，影响最大。“湖广”当时指湖北、湖南，但移民主要是来自于湖北省黄州府麻城县，其中尤以麻城孝感乡为最多。孝感乡是历史上麻城的四大乡之一，包括如今麻中南偌大区域，水陆交通便捷，是移民的始发地，也是移民的中转站。“湖广填四川”开始于顺治初年，高潮于康熙中叶，结束于乾隆时期，再加上此前张献忠从麻城带去的“新营”，麻城移民占据了入川移民的半数以上。“湖广填四川”是一部波澜壮阔的移民史，是四川社会重构的变革史。没有麻城人当年敢闯天下、荜路蓝缕、艰苦创业的精神，就难有后来的“天府之国”。“问君祖籍在何方，湖广麻城孝感乡”。在川渝地区普遍流传着这样一首民谣，“麻城孝感乡”是众多巴蜀人祖祖辈辈口口相传的记忆，是人们意识深处一种深深的故土情怀，更是神圣的精神家园，让人魂牵梦绕。
声势浩大的移民，对恢复四川的元气是明显的，对两地的影响是深远的。至今，重庆、四川很多地方及麻城移民西迁沿途，以麻城、孝感等命名的地名甚多。以麻城人为主体修建的大大小小湖广会馆，分布在巴蜀大地上的许多城镇，她们仍然发挥着桥梁和纽带作用。2007年，我们协助重庆重修湖广会馆；2010年，我们在重庆湖广会馆与重庆渝中区缔结为友好市区关系，举办投资推介会，麻城东路花鼓戏在此公演一周。就是这次活动，经麻城移民后裔戴先生的牵线搭桥，使我们引进了总投资八个亿的不锈钢生产项目。也是这种“根”的情结，中电国际李小琳董事长在老家麻城投资近五十个亿新上了火电厂。麻城与四川有着血浓于水的情感，“5·12”大地震发生后，麻城人慷慨解囊，在省分配的捐款任务之外，加捐500万元，在四川什邡市重建“麻城希望学校”。川渝地区的麻城移民后裔老家观念很强，一批一批回麻城寻根问祖，为此，我们已着手建设孝感乡街、寻根文化园等基地。我们还联合湖北省社科院、四川省社科院等单位研究“湖广填四川”移民文化，2008年在成都举办了第一次学术研讨会，2011年在麻城举办了第二次学术研讨会，这是一篇大文章。
为什么麻城人当年能够远离家乡来到千里之外的四川？我想除朝廷移民政策对路、地方官员工作得力之外，最根本的应是麻城人具有不安现状，敢闯天下的基因。这种基因在麻城人的血脉里流淌，今天仍然有二十多万人在外打拼，所不同的是，过去是西迁，现今是东进，长三角活跃着无数麻城人的身影，尤其是江苏太仓市，如果麻城人一天不上班，许多企业将会停产。如同川渝，民间的影响和推动，我们和太仓市也建立起了友好合作关系。
之三，明朝时期：“荆楚第一进士县”
麻城历史悠久，人文厚重，名士辈出。尤其在明朝，麻城独领风骚，是“荆楚第一进士县”。
麻城已发掘的文明遗址早达六千多年前。麻城之名始于东晋后赵部将麻秋筑城，隋开皇十八年（公元598年）设县并正式命名。漫漫历史，麻城以其独有的光芒辉映荆楚。有明一朝，麻城一县走出136位进士，其人文之昌可见一斑。276年光景的明朝，共开科取士24814人，其中：湖北省8府61县共中进士1009人，黄州府9县共中进士393人。麻城县进士占同期湖北全省的13.5%，占同期黄州府的34.6%，是名符其实的“荆楚第一进士县”。
麻城明代的第一位进士叫刘从政。从此这“锁口河刘”氏家族人才辈出，科甲连绵，先后有17人中举乡试，14人中进士。在刘氏世家，有“治行天下第一”的刘训，有“江右有司第一”的名臣刘璲，有朝廷“考绩天下第一”的兵部尚书刘天和，有锦衣卫统帅刘守有，有太子太傅刘侨，有抄传首印“天下第一奇书”《金瓶梅》的收藏家刘承禧，还有“竟陵派”著名文学家刘侗等等，人才济济。天顺年间，皇帝御赐刘家为“荆湖鼎族”。麻城“蕨淡山周”氏家族，在明代也是人文蔚起，乡试40人中举，会试13人中进士，人才脱颖而出，周思久、周思敬兄弟被称之为“麻城二周”，影响一方。原全国人大常委会委员长李鹏的祖籍地、麻城“坝上李”氏家族，中进士7人，中举人者11人，李正芳、李文祥、李长庚、李中素等人才兴盛，代代科甲，成为麻城明代四大望族之一。还有号称“司马世家”的“七里岗梅”氏，明代6中进士，7中举人，梅国桢、梅之焕叔侄被称之为“麻城二梅”，名噪一时。更有麻城董应轸者生八子，“三登进士，四中举人”，蔚为大观。还有刘承棠、刘伸父子同科进士，梅国桢与弟梅国楼、妹夫陈楚产兄弟三人同榜登科，人文之昌，不一而足。有明一朝，麻城的进士，8人官至一品，10人载入《明史》，成就辉煌，群盖荆楚。
这一时期，为什么麻城能够名人辈出？主要在于三个层面：一是宏观层面：有崇文重教、好学为儒的民风。麻城四大望族者亦富亦荣，带头兴学，家家书香门第，满城翰墨飘香。士绅、商人热心家乡文教，或建立书院，为读书人提供场所；或捐献学田，为读书人提供经费。地方官员重视，他们建立书院、学宫、私塾与议学，推动当地科举。彼时之麻城书院林立，著名的有万松书院、辅仁书院、明德书院等十二大书院。龙潭湖建芝佛书院后，邀李贽开坛讲学16年，使其成为当时天下学术中心，思想解放阵地。“公安三袁”数次往来麻城。通俗文学家冯梦龙两次来麻城讲授《春秋》，使其学术水准达到顶峰。故当时有“山阳《礼记》，麻城《春秋》”之说。高官名儒、饱学之士频繁来访，讲学劝学之风大兴。二是中观层面：有劝读劝耕、光宗耀祖的家规。“穷莫丢书，富莫丢猪”，是麻城家家流传久远的谚语。“劝读劝耕”、“惟读惟耕”更是被麻城众多家族写进谱牒里的立世格言。事实上，麻城崛起的世族大姓，在发展的初级阶段，多半起于寒微，历尽苦难，最后才光宗耀祖的。譬如：麻城周氏家族，其先人周受六、周受七兄弟，初无立锥之地，入继他门，改换姓氏。周受六的后裔入继宋氏，后有名宋兑者乡试中举，依律法再改回周姓。此后，周兑官至知州，致仕归乡后在麻城兴建了龙溪书院，主要招收本族子弟，使这支周脉从此得以振兴。三是微观层面，有寒窗苦读、出人头地的志向。“天与之”、“人贵之”。科举取胜受人敬重，一方面他们具有较高的社会地位，一方面他们多数人确有真才实学。他们不是靠关系，不是靠血统，不是靠金钱，而是凭努力、凭本事，通过激烈竞争，脱颖而出，走上仕途。寒门学子，有着勤奋苦读，改变命运的希冀；望族大户，兄弟之间，前后代之间，有着不服输，竞相超越的劲头。麻城进士文化体现出的就是麻城人这种敢于竞争，超越他人的内质。
“荆楚第一进士县”的进士文化彰显出麻城人的敢于竞争；“湖广填四川”的移民文化彰显出麻城人的敢闯天下；“黄麻起义”的红色文化彰显出麻城人的敢打第一枪，时代不同，表现也不同，但其内在的精神实质却是一脉相承的，这就是“敢为天下先”的麻城精神。这种精神是麻城的传统，也是麻城的财富，更是麻城再创奇迹的动力。(李开寿)
http://rb.hgdaily.com.cn/html/2012-01/11/content_10645.htm?div=-1 |
