◇谱名“吴门袁氏家谱”，志先泽也。一世祖元海道万户公，赐第吴县之闻德坊，子孙始居吴门，于斯聚族，故以标名。不曰宗谱、族谱，而曰家谱者承旧称也。
◇历世纂辑原始载明序中，兹不复赘，向皆传抄，今特付梓，承先志也。
◇袁氏先世汝南，自宋南渡始迁江左，今谱以海道公为一世祖，遵德门公旧谱，断自所知也。宋以上，谱牒沦亡，世系莫可考矣。故吴中袁氏支派极繁，虽俱出汝南，不敢妄附。
◇海道公生二子，讳英、讳徹，讳徹之后无考，惟讳英之曾孙、第五世讳敬之后有考者九支，故一世至七世总表于前，九支自七世起分表于后，而九支中三房一支后又远迁失考，及今实惟长房至八房八支有传可谱。
◇谱系六世为一图，递相承接，俱各填讳书名，遵谱法也。
◇谱表所载，行以序齿，事以纪实，生以表年，殁以考终，葬以著壤，娶以配匹，子以继体，女以谨婚，传信则书，疑殆宁缺。
◇书无子有为之后者也，书无传无为之后者也，出继继后并书，谨承嗣也。
◇凡托姓他氏、出赘他家者，一一注明，庶几异日归宗各有可考。
◇无嗣而以赘婿为子及螟蛉异姓为子者，谨以书明，并另附于末，使宗支不紊。
◇此谱第就在城及近乡之可考者，其或久处他乡，疏远难稽，一时未能详悉，姑注“无考”。倘有嫡支子孙开送到祠，即当核明，续刻汇入。
◇名臣硕士才行足式者，就各本支子孙所记载节辑小传以志梗概，而本支较详见闻尤切也。《礼记?祭统》曰：先祖无美而称之，是诬也；有善而弗知，不明也；知而不传，不仁也。论而撰之，敢不祗惧！
◇祠庙以妥神灵，坟墓以藏体魄，子姓当不时经理，勿使年远弊生，以致蒙混侵轶，兹特列绘细图，倍加详慎，庶稽考有凭，世奉不替。
◇首载诰敕，荣君恩也；次绘祖像，肃瞻仰也；次祠庙坟墓，重祭祀、示遵守也；次谱系谱表，笃彝伦也。
◇《袁氏世范》一书，皆修身齐家切要之言，明白浅近，易知易从，吾族所当遵循，今从旧藏原本录附于后，并载陶斋公、谢湖公两《跋》，俾传之奕世，垂范无穷，与兹谱未必无小补云。
◇修谱一事，乃敦本睦族切要之务，必五年一考，十年一修，庶不致世远难稽终成漫漶。
◇给谱立簿一册，编列字号，每给谱一部，照号填写给某房某支几世某某，加印合同，以备稽查，并昭谨守。倘届重修，必将旧谱缴换，毋得遗失。
◇谱图世系皆录呈各房诸尊长订明校正，然后付梓。各房坟图亦凭各房诸尊长绘示汇入其地址丈尺，绘图未尽明晰者，因恐贻误，未敢擅先刻入。
◇以上凡例，大略悉尊诸尊长所定，非由私见，倘尚有未妥，更赖训定，以备将来纂修。
十六世孙廷梼谨识
附：袁廷梼简介
袁廷梼：清吴县人，字又恺，号绶阶，又题寿阶，曾更名廷寿；室名贞节堂、三研斋、五研楼；抄书用纸喜印绿格，版心下镌“贞节堂抄本”字样。
其以富藏书闻名，有藏书楼“小山丛桂馆”，后因收藏到元代袁桷之砚和袁氏名人砚五方，改名“五研楼”，顾广圻为此作有《五研楼赋》，蓄书先后达7万余卷，皆宋椠元刻及传抄秘本、金石碑版、法书名画之属。日坐其中，丹黄不去手，与顾广圻、钮树玉辈为友，而钱大昕、王鸣盛、段玉裁三寓公亦时相过从，作文酒之会，于是四方名流闻声景附。
后又改藏书楼为“红蕙山房”、“贞节堂”。吴锡祺作有《红蕙山房记》、孙星衍有《贞节堂叙》等。袁枚每到吴中则必留宿其家，故多藏有袁枚手迹。藏书以精博见称。
袁廷梼与黄丕烈、周锡瓒、顾之逵并称乾嘉间四大藏书家，又有“藏书四友”之称。不治生产，专以购书、抄书为事。往来奔走于江浙间，结果以中暑致疾，卒于家，年仅四十七。其抄书用绿格印纸，版心刻“贞节堂抄”四字。
其藏书印有“袁又恺藏书”、“枫桥五研楼收藏印”、“平江袁氏收藏”、“五砚楼袁氏收藏金石图书印”、“袁廷梼五砚楼藏”、“石砚楼”、“红蕙山农”等数十枚。去世后，其子无心继承藏书，又被“匪人”窃取，迅速散出，与黄丕烈为亲家，据黄丕烈称“……其孤，余婿也，向未经理书籍事，嘱余为之检点。……婿家书籍，半就沦亡而余代为储，聊志我姻家以书作合，二人有同心之嗜，非书主人去即攘为己有、沾沾自喜也”。
臧镛、陈鳣、吴骞、钱大昕、段玉裁等藏书家和学者的读书题跋和目录中，均有其藏书记载和印记。工书法和绘画。著有《金石书画所见记》、《红蕙山房集》、《渔隐录》等。（摘自百度百科）