本帖最后由 袁氏历史 于 2019-4-8 22:16 编辑
袁氏先庙碑记载的袁恭实际就是袁敬字子恭,生于506年,卒于585年,他生一子叫元友。而袁颖约生于520年,子恭生不了袁颖,很有可能这是韩愈看错了旁支。袁子恭是袁君正的三弟。类似这样的问题在族谱是多不胜数的
《袁氏先廟碑》注释
袁公、滋的家庙既已建成,第二年二月,袁公从荆南以交旌节回京师。逗留六日,在春分壬子日、率领宗亲子嗣,用羊猪(少牢规格)进行祭祖。祭礼完毕,滋公对众子弟说:“连世传德是非常远大的事情,继承祖宗的遗训,才有今天的成就。今次祭祖,不用金石音声;只采用工歌、诗载列祖列宗的事迹,怎么来告诫子孙得于长久呢?唯有以羊猪来敬祖,幸有石碑来刻录祖先名迹以作楷模。因为诗曰系在语曰的后面,根据语曰的含义作成诗曰(韩愈以文入诗,是唐代古文运动的倡导者)。虽然,我没有这样的才能;是要精通古律及善于写作的人才行”。于是就此托付我韩愈来写诗,我谢辞非适合人选;未得到袁公允许,我唯有遵照地列举袁氏源流所出及其世系居址。最早是周朝、经历汉朝、魏、晋、拓拨魏、北周、隋、入唐朝以来。高、曾、祖、父,所以劳累自身庇荫于后人,托福于滋公,滋公才能应承祖先的赐福做到了宰相。祖系的记载有大概的也有详细的,而用诗来概括点缀。
(语曰)根据袁氏源流:周朝为树立舜帝而封他的后裔于陈国,陈公子涛涂为大夫,邑食袁乡(陈国阳夏),其子孙世袭,因此便有了袁氏。春秋时期,陈国常常被楚国侵略;与中原各国交往甚少。袁氏足迹依然斑斑可见,可以见谱。常居阳夏,所以叫陈郡袁氏。齐国博士袁固,申张儒家思想,遏制了黄老之说。唱(创)事业在前面(是袁氏第一个人进入国史列传)。至汝南袁安,怀德于身,而做到司徒(是袁氏第一个人做到三公),四代人有五人做到三公职位。袁氏名声大振。之后,从东汉(汝南袁氏、陈郡阳夏袁氏)到魏(陈郡阳夏袁氏)、晋(陈郡阳夏袁氏,陈郡项县袁氏),连续都出有名人、还分仕于南北朝(陈郡阳夏袁氏,陈郡项县袁氏)。开始定居华阴的是拓拨魏朝鸿胪袁恭(袁敬字子恭,生于506年,袁君正的三弟),袁恭(的长兄袁君正)生北周梁州刺史袁颖(约生于520年前)。袁颖生隋朝左卫大将军袁温(子温),袁温辞官居住华阴,以大耋薨(约八九十岁卒,约生于540-626年卒)在武德九年卒葬华州。袁温(子温)生南州刺史讳士政。袁士政生当阳令讳伦,袁伦是袁滋的曾祖。袁伦生朝散大夫石州司马讳知玄,袁知玄生赠工部尚书咸宁令讳晔,是袁滋父亲。袁氏旧族,而袁伦以“通经为儒”,做到县令。袁知玄用《春秋》持身治事,做到石州司马。咸宁令袁晔通习儒家典籍,并一贯坚持儒学,文武兼备,谋略行则事功可成,在家在外均有建树,但在朝中未获爵位;并列三世本来都应该显达的,而实际上均受到抑制。其后人取得爵位成就的,当属于袁公(滋)。袁公(滋)想到曾祖父、祖父和先父连续三世都没有享受大夫之俸禄,人死后的祭祀都是靠子孙的,唯有将军和宰相才能享受各种祭祀之物进行奉祀。世代愈远,祭祀就愈不如古代。袁公慎重地希望道德施行,事业有成,图谋建功立业,名垂青史,以此在等待皇帝给予机会。事无小大,无不谨重对待;不论早晨还是夜里,无不认真思考。道德修养完成于家中,进而施之于社会,以此立身于朝廷。袁公自侍御史起,历任工部员外郎、祠部郎中、谏议大夫、尚书右丞、华州刺史、金吾大将军,由卑职到大官,无不称其官职,于是就做了宰相,以辅佐皇帝商酌国事;又继续持符节出任西川节度使、成义军节度使、山南东道节度使、荆南节度使,治理广阔的祖国河山,官位升高,俸禄丰厚,因而有了立庙奉祀,全部实现了自己的志向。又委置了公开的碑刻,以此来教育后世不忘先祖,可算是大孝子。
诗曰释义:
袁氏(轅颇奔郑国再奔齐国楚国)自从陈国分出后,当初(春秋战国时期的二百多年)还是非常艰难困厄。越过秦朝,到了汉代,齐国的博士辕固,发表儒家学论,使袁氏开始显露起来。至(东汉时期)汝南的袁安,以德教为己任,对人宽容而不忍心拘禁犯错误的人。他成为第一个做到三公的袁氏,为袁氏树立了榜样;启发着袁氏后人。终于使袁氏发扬光大,取得四世五位三公的显赫地位。陈郡阳夏的袁氏追随司马睿南渡建康,经过几个朝代的更迭,成为侨姓的陈郡阳夏袁氏,开始定居于华山脚下之华阴。鸿胪卿袁恭(袁颖实为袁恭之兄君正的次子,或许是韩愈的误笔)、孝侯袁颖,一生行事取舍得当。南州刺史袁士政勤于治事,治理百姓毫不懈息。当阳令袁伦沉醉于儒家经典,唯恐言行不合于义。石州司马袁知玄刚正坚贞,学业专攻于《春秋》。德行美好的咸宁令袁晔啊,未获得一点福禄。他趋赴艰难,躲避成功,与时漂浮。他生了个大孝子,是天子的宰相。到地方上做官持有将军之符节,各州都奉他为楷模。以官级之等差立庙,以爵禄高低准备祭器。由其曾祖父到父亲,供于同一宗庙而有不同的安置。柏木的神主牌,松木,楹木的神台上,没有并列的坐席(昭穆有序的先人灵位)。袁氏之先庙,是其贤孝的孙子修建。只要顺应时势,就算是适宜。以此为咨询,以此为鉴戒,以此来夷平其险峻。其屋墙庄重,贤孝的孙子来进献祭品,来叩拜于庙庭;登堂入室,亲自献上笾等盛器;羊猪等(少牢规格)各种牲品俱全,其杯中盛满了酒水;按仪礼降阶而下享用祭祀的酒肉,对祭祀庆典来说这样就完成了。曾祖父、祖父和父亲所施之荫庇,都应在您这贤孝的继承人身上来报德、并表示敬意。我袁滋能有今天,不思本源还思考什么呢?刻诗于系牲之石碑,以此告慰袁氏先人。
注释 奕显
《后汉·国三老袁良碑》
《全后汉文·卷九十八·国三老袁良碑》注释
您的名讳良,字厚卿,陈国扶乐人。祖先是舜帝的苗裔,上古时代,祖先们都被封为诸侯国君。中古时代,周朝成立初期,虞阏父任制作陶瓷的官职。儿子妫满,封为陈国国君;至妫满的十三世孙涛涂,因封邑阳夏而改氏,以父亲伯爰的爰字立姓(轅,爰为通用字),曰袁(汉初文字改革将轅爰榬溒统一写袁),为袁氏始祖。鲁僖公四年(公元前656年)为大夫。哀公十一年(公元前484年),(涛涂七世孙)轅颇为陈国司徒,因铸造钟鼎被逐,奔郑国后到齐国再到楚国。袁氏世袭阳夏邑地七世,失去了封地及退出政治舞台后进入了艰难的春秋战国时期,(轅颇的九世孙)袁生独留于陈国。当秦末之乱,隐居河洛;汉高祖破项,实从其策;汉朝成立,还宅扶乐遗乡。孝武(汉武帝刘彻)征和三年(公元前90年),袁生的曾孙袁干,斩贼公孙勇,拜黄门郎,封关内侯,食遗乡六百户。后赐金印紫绶,建屋修城。干薨,子经嗣;经薨,子山嗣。世袭三世,至王莾篡位而终止爵位。您是袁山的曾孙,得到神明的保佑而光大家族,有天德贵人的相助,精通《易》和《诗》,也懂得礼乐,举孝亷、郎中、谒者、将作大匠、丞相令、广陵太守,讨伐江贼张路等,而威震四方。谢病归家。孝顺帝刘保(公元126年)初政,经过朝议咨询。三公都推举您,徴拜为议郎,授予符节令。当时,长子袁光为博平县令;次子袁腾为尚书郎;三子袁璋为谒者。诏书征召您参与国家的重要事务。司徒、司空、太尉都拥护您父子俱成为尚书、御史、谒者;夫人结发,尊为国三老(现代的国家顾问)。皇帝派出使者持节驷马安车接送您参与政事,您确实得到朝廷的特别待遇。后拜梁相。皇帝在九龙殿御赐您酒晏,和您讨论了治国之策。帝说:国家接连遇到灾害,天地阴阳不和谐,冬夏节令也异乎平常。过去的孔子在裁断问题时是很恰当的,如果按照孔子的方法和观点去处理问题,那就会使家庭、社会兴盛起来。如果不重视科学的方法和有效的手段,犯错误受惩罚的情况就会发生。我作为小小的身躯,继承大统以来,想要天地阴阳平衡、气节自然规律,从而达到风调雨顺、国泰民安。现在这个时候我所担心的是周边藩国不稳,更怕影响当前全社会的稳定。
自从先帝刘祜继位后、他虽有景帝削藩而安邦定国之谋略,我不忌讳地说,由于皇权旁落,先帝的难处也是可以理解的。我追念他及反省执掌江山社稷的重任,担心诸侯王国相互勾结,一个个骄傲自满,而再生出一些奸邪祸乱来。所以要提拔一些有才能的人去担任重要部门和职位,来提升及巩固皇权。重新掌握军政大权,做到惠国利民;故不问这些人的上辈是不是有功勋,是不是官二代,只要他本人有才能就行。让这些人到各郡去掌住实权,经略天下,矫正时弊。就连平阳这么重要的地方也由他们负责调拨。我提拔起来的这些人清廉节俭,能够辅助我治理天下。他们作为忠臣,都能够贡献出来自己的智慧,把好的想法、好的治国思路讲出来,把不当的东西去掉。这样,就更加精深微妙了,就能防止杜绝坏事的发生。我内心常常痛苦的思考,以防意外的发生。
临行,皇帝给您优厚的赏赐:给钱十万、各种丝织品三十匹,还有玉器、佩剑、在竹简木椟上刻写文字的用具—书刀,一身绣有花纹的衣服、一条绘有太极图案的手巾等日常用品。皇帝对于贤臣优待到这种程度;真是难得的盛情了。当县令的、当太守的太多了,哪个不想有这样的待遇呢?但就是得不到,而您得到了。
八十五岁那年因病退休,永建六年(公元131年)二月逝世。他做了那么多年的官,死的时候连自己的房子都没有。春秋时期,小国(鲁国)之卿的“行父(季文子)”,其以俭朴而称著,何况是汉大夫,父子同升。以此表明对其身居高位而力行节俭,有季文子的遗风,德行可与他相比。于是您的孙子:卫尉滂、司徒掾弘乃刊石作铭。其词曰: 飞清德,纷其历,跨高山,铺云际,作帝父,振沙场,登华龙,眺天坐。酌不挥,凯以迈。民被泽绝畿义大本德,曜其碣。德煌煌,数万世!
注释 奕显
备注:
陈郡阳夏袁氏最早归顺北魏的是袁式,于417年归顺。其次就是陈郡项县袁氏,袁翻于467年归北魏。而陈郡阳夏袁昂的三子袁敬字子恭,袁君正的次子袁颖,都是在江陵失陷(554年)后归西魏,袁敬后再归陈朝。因袁敬与袁颖,在西魏的官职不高,所以北朝没有记载其相关事迹。而南朝史书又忽略对其在西魏时期的记载。
|