浙江宁海石门袁氏

宋宝庆三年(1227)，谏议大夫袁伯璞退隐宁海石门，即今浙江省宁海县大佳何乡里袁村袁氏之祖。有石门袁氏宗谱一卷，（民国）马按康重修，民国十五年（1926）钞本，存浙江象山县文管。

最近几代：世钦祖德，学显朝廷，继起明隆，家邦永兴。

南宋（公元1127年~公元1279年），公元1207年，南宋的政权由史弥远执政，继续推行求和政策，还恢复了秦桧的王爵和赠谥。但此时金国的实力已大不如前，不但自己无力南征，还须时刻提防来自西北日渐兴起的蒙古势力。随后，于公元1214年七月，南宋根据真德秀的奏议，决定从此不再向金贡纳\"岁币\"，而此时，金已遭受蒙古的打击。为了扩大疆土以弥补被蒙古侵占的地域，金以宋不再纳\"岁币\"为名，出兵南侵，南宋王朝则与蒙古联手抗击金军。公元1234年，金国蔡州被蒙宋联军攻陷，金哀宗自缢，金灭亡。

由此看来，浙江宁海石门袁氏与此段历史有关。

相关历史：
理宗，赵昀，太祖十世孙，父赵希渌，1224年即位，时年20岁，历：宝庆1225/绍定1228/端平1234//嘉熙1237/淳佑1241/宝佑1253/开庆1259，在位41年。嘉定十七年（1224年）宁宗病危，权相史弥远称诏，另立宗室子贵诚为皇子，改名昀。同年八月宁宗死，史弥远拥立赵昀嗣位，原皇子赵弘被废。

很久没来了。再来看看。

伯仲大昌（胤），
       ，臣贤天子仁。

世钦祖德，学显朝廷，
继起明隆，家邦永兴。

（待修改）

宁波南袁谱载：袁毂－袁灼－袁卿远－袁文－袁燮－袁商袁燮生子四：袁甫（伯璞）、袁肃（伯枢）、袁乔（伯韶）、袁商（伯宪）。（括号内容为本人根据南袁族谱资料与本族资料对应之猜）
  南门袁氏是南宋淳熙四先生之一袁燮的后代，当时分为上、中、下三房，袁氏家族建筑群就散布于南门三市向阳桥一带。
  袁燮（一一四四～一二二四），字和叔，學者稱絜齋先生，鄞（今浙江寧波）人。孝宗淳熙八年（一一八一）進士，調江陰尉。寧宗即位，以太學正召，未幾以僞學黨禁論罷。久之，得浙東帥屬，調福建常平屬官。嘉定元年（一二○八），召爲宗正簿、樞密院編修官。二年，出知江州，遷提舉江西常平、權知隆興府。俄以都官郎召，累遷國子祭酒、秘書監、禮部侍郎兼侍讀。十二年，因與史彌遠爭和議，罷歸，太學諸生祖餞者三百餘人。明年，提舉鴻慶宮。起知溫州，未赴。十七年卒，年八十一。遺著由子甫彙刻，有《絜齋集》二十六卷、後集十三卷，已佚。清四庫館臣據《永樂大典》并輯爲二十四卷。事見《西山文集》卷四七《顯謨閣學士致仕贈龍圖閣學士開府袁公行狀》，  《宋史》卷四○○有傳。　袁燮詩，以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本，酌校正少量底本明顯錯字。
  按宋史云：袁燮（1144－1224）字和叔，号絜斋，一云洁斋，庆元府鄞县人。生而端粹专静，乳媪置槃水其前，玩视终日，夜卧常醒然。少长，读东都《党锢传》，慨然以名节自期。入太学，登进士第，调江阴尉。燮初入太学，陆九龄为学录，同里沈焕、杨简、舒璘亦皆在学，以道义相切磨。后见九龄之弟九渊发明本心之指，乃师事焉。每言人心与天地一本，精思以得之，兢业以守之，则与天地相似。学者称之曰絜斋先生。后谥正献。
袁甫(生卒年不详)，字广微，号蒙斋，鄞县人。南宋嘉定七年(1214)进士第一，历任秘书省正字、秘书郎、提举江东常平、提点刑狱等，官至权兵部尚书兼吏部尚书。嘉定十七年(1224)任江南东路郡守时，歙县城南龙井山麓旧为蓄水缓流所建梁、栅，因水流湍急，荡决废坏，议改垒石为坝，但未及兴役，迁调离职，遂将已集钱款留交继任者。绍定二年(1229)又被调回指挥江东(江南东路)，令本州推官赵希塑伐石兴筑渔梁坝，18层，阔3丈，高1.5丈，横亘60丈。竣工后，拨钱5000缗购田，收租谷备作岁修。从此水有所蓄，流得以缓，既利歙城防火，又利灌溉，至今屹立于练江中流。著有《江东荒政录》、《蒙斋集》等。
按宋史云：袁甫字广微，号蒙斋，宝文阁直学士燮之子，卒谥正肃，嘉定七年进士第一。

正獻袁絜齋先生燮
　　袁燮，字和叔，鄞縣人，知處州轂之玄孫也。先生生而端粹專靜，乳媼置槃水其前，玩視終日，夜臥常醒然。少長，讀東都《黨錮傳》，慨然以名節自期。乾道初，入太學，時陸復齋九齡為學錄，先生望其德容肅然，亟親炙之。同里沈叔晦、楊敬仲、舒元質皆聚于學，朝夕相切磨。登淳熙辛丑進士第，授江陰尉。寧宗即位，為太學正。是時黨禁興，朱文公及趙忠定汝愚等相次去國，先生亦以論去。久之，歷司封郎官，因對，言：「陛下追思彭龜年，臨朝太息。今正人端士不乏，願常存此心，急聞愷切，崇獎樸直，天下何憂不治。」為國子祭酒，延見諸生，必迪以反躬切己，忠信篤實為道本。每言人心與天地一本，精思以得之，兢業以守之，則與天地相似。聞者竦然有得，士氣益振。為禮部侍郎，史彌遠主和議，先生與同鄉相好與力爭，被論罷。後知溫州，進直學士，奉祠卒。疾革，猶著述弗倦。或勸之少休，先生曰：「吾以此為笙鏞筦磬，不知其勞也。」初，先生遇象山于都城，象山即指本心洞徹通貫，先生遂師事，而研精覃思，有所未合，不敢自信。居一日，豁然大悟，因筆于書曰：「以心求道，萬別千差，通體吾道，道不在他。」慈湖與先生同師，造道亦同，而每稱先生之覺為不可及。學者稱之不以爵氏，而曰絜齋先生。賜諡正獻。子甫。（雲濠案：先生伯子喬，嘗錄家庭所聞，為《絜齋家塾書鈔》十卷，《四庫》收入經部，釐為十二卷。又《絜齋集》二十四卷。
　　（梓材謹案：真西山為先生行狀云：「東萊呂成公，接中原文獻之正傳，公從之遊，所得益富。永嘉陳公傅良，明舊章，達世變，公與從容考訂，細大靡遺。」是先生嘗師東萊，友止齋，而究其所歸宿者，則象山也。先生訓語為建昌傅正夫所錄，見《西山文集》。）絜齋粹言人生天地間，所以超然獨貴于物者，以是心爾。心者，人之大本也。此心存，則雖賤而可貴；不存，則雖貴而可賤。
　　大哉，心乎！與天地一本，精思以得之，兢業以守之，則與天地相似。直者，天德。
　　人所以生也，本心之良，未嘗不直。回曲繚繞，不勝其多端者，非本然也。
　　《中庸》曰：「天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。」
　　《大雅》曰：「上帝臨汝，無貳爾心。」維此大本，不必他求，卓然不貳，萬善咸具。古人所以兢兢業業，不敢少懈者，懼其貳也。
　　心本不偏，制行而原于心，斯不偏矣。
　　道不遠人，本心即道。知其道之如是，循而行之，可謂不差矣。然未能為一，則猶有間也。執柯伐柯，睨而視之，猶以為遠，謂其未能無間，則雖近猶遠爾。惟夫全體渾融，了無間隔，則善之至也。吾道一以貫之。非吾以一貫之也。舜由仁義行，非行仁義若致力以行之，則猶與仁義為二也。
　　人心至神，翳之以欲，則不神矣。
　　此心此理，貫通融會，美在其中，不勞外索。
　　凡身外之物，皆可以寡求而易足。惟此身與天地並，廣大高明，我固有之，朝夕磨勵，必欲追古人而與俱。若徒儕于凡庸，而曰是亦人爾，則吾所不敢也。
　　觀內不如觀外，觀物不如自觀。（補。）
　　附錄
　　王深寧《困學紀聞》曰：「呂成公讀《論語》『躬自厚而薄責于人』，遂終身無暴怒。絜齋見象山讀《康誥》，有感悟，反己切責，若無所容。前輩切己省察如此。」（補。
　　又曰：「絜齋先生為樓，名以『是亦』，曰『直不高大爾，是亦樓也。』以至山石花木，衣服飲食，貨財隸役，亦莫不然。至于宦情亦薄，曰：『直不高顯爾，是亦仕也。凡身外之物，皆可以寡求而易足。惟此身與天地並，廣大高明，我固有之，朝夕磨礪，必欲追古人而與俱。若徒儕于凡庸，而曰是亦人爾，則吾所不敢也。』」（補。）
　　百家謹案：真西山言：「絜齋之葬，慈湖銘之，其大節摹寫盡矣。」考之慈湖遺書，無有也。即《舒廣平墓誌》，亦慈湖所作，《廣平言行錄》載之，而遺書亦闕。古來文集既多不傳，傳者又復不全若此，可嘆哉！
　　謝山《城南書院記》曰：「四先生之中，長庚曉日最光顯于暮年者，文元與正獻也，而文元之教，不如正獻之密。蓋槐堂論學之宗旨，以發明本心為入門，而非其全力。正獻之言有曰：『學貴自得，心明則本立，是其入門也。』又曰：『精思以得之，兢業以守之，是其全力也。』槐堂弟子多守前說，以為究竟，是其稍有所見，即以為道在是，而一往蹈空，流于狂禪。以文元之齊明盛服，非禮不動，豈謂于操持之功有闕，而其教多以明心為言﹖蓋有見于當時學者陷溺功利，沈錮詞章，極重難返之勢，必以提醒為要，故其說偏重而不自知其疏，豈意諸弟子輩不善用之，反謂其師嘗大悟幾十，小悟幾十，泛監洋溢，直如異端，而并文元之學而誣之，可為浩歎者也！使其如正獻之教，寧有是乎﹖正獻之奉祠而歸，日從事于著書。或請小閒，則曰：『吾以之為笙鏞莞磬，不知其勞。』其《答文靖諸子書》，惓惓以多識前言往行，豈非與建安之教相?合乎﹖且夫有宋以來，大儒林立，其子弟能守其緒言者甚多，而再世並為大儒則不概見。蓋前惟武夷胡氏、籍溪、致堂、五峰、茅堂，連枝接葉，以大文定之傳。其後惟袁氏實生正肅，以為晚宋無先之者，則書院之建也，微特非袁氏之學統所得而私，抑豈吾鄉之學統所得私哉﹖」
　　（雲濠謹案：謝山為四先生祠堂碑文云：「絜齋謂，當通知古今。學者但慕高遠，不覽古今，最為害事。」又為碑陰文云：「絜齋之父通議公，予曾見《甕牖閒評》一書，特說部耳。至其折節忘年，問道于定川，因使絜齋嚴事之，則知其從事于躬行之實，非徒洽聞者流也。通議名文，其所著又有《名賢碎事手鈔》三十巨帙，無一字不楷。見絜齋所作墓表。」）
少卿袁晉齋先生肅
　　袁肅，字□□，絜齋之子也。從廣平于新安，其後知名于世。
　　（梓材謹案：先生號晉齋，慶元五年進士，官至少卿，嘗知江州。《蒙齋文集》有《和晉齋兄韻》云：「晉齋作詩，誨語勤劬。觀詩末章，荷兄警余。」又《和晉齋兄韻三章》，其首章云：「不愛金章紫綬紆，欣然玉局自安居。」其卒章云：「家塾提綱屬晉齋，絜齋氣脈遠乎哉。」）
　　正肅袁蒙齋先生甫
　　袁甫，字廣微，絜齋之子也。嘉定七年進士第一，累官權兵部尚書。卒，贈通奉大夫，諡正肅。少服父訓，謂：「學者當師聖人，以自得為貴。」又從慈湖問學，自謂：「吾觀草木之發生，聽禽鳥之和鳴，與我心契，其樂無涯」云。著有《蒙齋中庸講議》四卷，所闡多陸氏宗旨。陳宗禮、洪揚祖，其門人也。（修。）

根据奉化《慈林袁氏宗谱》和上虞《小越袁氏宗谱》记载，本系袁氏始祖袁昌年，称一元公，是司徒袁安的第31世孙。袁昌年生于宋太祖乾德元年，戊戌科进士，浙江新昌县县令，娶包氏，生一子。自河南汝南县迁徒到山东青州，在青州住到宋真宗咸平年间中进士，当上了浙江新昌县令。
一世：讳元，字昌年。东汉司徒公，安之胄也。由当南徏青州。宋真宗咸平二年登孙暨榜进士，擢为越新昌令，遂卜築官所而家焉。
二世：田
三世：宄、宠
四世：长房满，居越(浙江)新昌、嵊县等地；
     二房袁彀、三房毂：居四明山、宁波等地；
     四房方：居奉化、上海等地；
     五房阑：迁五部湾。 (此部分与浙江上虞小越相同)
  第五世 讳罧，一名谓行十六。宋进士，官至少保。讳灼，字之烈。宋元祐六年进士。
  第六世 讳淮，行九三。宋进士。官至太保。袁卿远
  第七世 讳章，字叔平。宋乾道五年进士。官通判。袁文
  第八世 讳燮，字和叔，号洁斋。宋滀熙八年进士，官至礼部侍郎。讳韶，宋滀熙十四年进士。官至枢密院封越国公。讳洽，宋庆元二年进士。
第九世 讳肃，庆元五年进士。讳甫，字广微。宋嘉定七年殿试状元及第，官吏部尚书。讳商，宋嘉定十六年进士，官至工部尚书。讳符，宋滀祐二年进士。讳安道，宋进士。
古排行：念小细从，佰千万亿兆，孝友睦渊任恤智，文廷应宗。
新班辈：孟宏学显（孟仲季英），明广升恒，仁义忠信，
正大公平，秉良直道，天德维成，介尔景福，奕振家声。

石门袁氏排行：
远定：伯仲大昌胤 友恭世定文 良景时光美 臣贤天子仁
近定：士钦祖德 学显朝廷 继起明隆 家邦永庆
新定：丰华新瑞 恩荣济盈 承保安康 钟祥云衽
（有别字）

疑问关键在：袁燮生子四：袁甫——伯璞？袁肃——伯枢？袁乔——伯韶？、袁商——伯宪？

也就是说：袁燮四子甫、肃（认定慈溪）、乔、商，谁是我祖伯璞？

据南门袁提供资料的《现在金报》报道：
  
  袁甫，族谱中已找不到他生卒。他学问广博，少承家学，又从学于当时著名学者杨简。袁甫为宋宁宗嘉定七年（1214年）甲戌科状元，第一任官职是签书建康军节度判官，迁秘书省正字。南宋时间战乱频频，袁甫上任不久便上疏宋宁宗“君为天下，不可一日无恐惧之心，应有五惧……”从这简单的文字里我们可以看出袁甫是个主战派。他曾对皇帝说这战乱频发主要是因为朝内的主和派，如果这些贪生怕死的人不除掉国家就一天不得安宁。当时南宋已是岌岌可危了，很显然袁甫的谏言并没起多大作用。于是，袁甫任地方官员时努力为当地的百姓做实事，他在所管辖的区域立新制，革除从前官员留下的弊端，设立类似今天的反腐部门，将那些贪官贪污的钱充入地方财政，用这部分钱设立慈善机构“抚孤婴儿局”，也就是我们今天所说的孤儿院；创建公益性的医疗机构，抑制瘟疫流行，如果当时有电视的话没准还会找当时的某个名角做代言人也说不定。当时在袁甫管辖的范围内，他尽其所能给老百姓谋福利，他的时代感很强，我们今天的很多福利政策他几百年前也曾想过，如果当时袁甫能再想全面一些，那么，他的百姓没准还会都有养老保险也说不定。

　　宋理宗亲政后，袁甫仍多次上疏，主张迎战巩固边疆，不过这时他的身体已经出现了亚健康状态，在任期间因病八次上疏请求退休，但皇帝就给批了一个月的假休养。他任兵部侍郎时曾对皇帝说：“危亡之祸，近在旦夕，君臣同心，共赴国难。”忠赤之心可见一斑。他任兵部尚书兼吏部尚书之时，本想与敌对势力大干一场，遗憾的是旧疾复发不治而死。不过这时，宁波南门袁氏已经发展为四明望族了，诗书礼仪传承，累代为官，在当时的政治、学术上都有着举足轻重的作用。

　　袁甫这位南宋政治家、教育家一生主张“万物与我心契”。他在工作之余，修葺了庐山白鹿洞书院，创建了贵溪象山书院，勤于笔耕，为后人留下《孝说》、《孟子解》、《后省封驳》、《信安志》、《江东荒政录》、《防拓录》、《乐事录》等文集。他之后，南门袁氏第十一世的袁桷身处四明，更是受惠于自己的曾叔祖袁甫等一代人在宁波留下的学术根基。

“皇帝就给批了一个月的假休养。”序中好象有哦

族谱信息线索：

一、始祖之父：袁燮，隆兴三年（1163）生，宝庆三年（1227）卒，字则和，子四：伯璞、伯枢、伯韶、伯宪

此信息与资料对比有较大出入，但考虑本族谱为先祖退隐避嫌之为，另，四子符合。可以认定，先祖之父为袁燮无疑。

二、始祖：伯璞，淳熙16年（1189）生，淳祐11年（1252）卒，字相壁。
嘉定三年（1211，与“甫”相差四年）御赐钦点：翰林院庶吉士
47岁（1233）复召，弥远卒。
嘉定 谏议大夫
嘉熙已年（1237）桂月 御题
绍定三年（1230）首修谱
端年 1234

本人以为，由以上零散信息可以看出，始祖与燮子甫年份经历颇为接近，虽有出入，但大致对应，因此，认为可以断定，我宁海石门始祖为燮子甫。

请相关专家提供参考意见。

请义达、孟敕、如启、巨高、冠烛等相关宗亲点评点评.....