渊海子平六：正官、正印、正财

渊海子平卷三：推八字具体方法之一

　　予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年、月、日、时，干支生克，论命之贵贱、寿夭之说，已祥之矣。至于宁时，方有子平之说。取日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果，以生、旺、死、绝、休、囚制化，决人生休咎，其理必然矣，有何疑哉？
　　一曰官分之阴阳，曰官曰杀，甲、乙见庚、辛也。二曰财分之阴阳，曰正财，曰偏财，甲、乙见戊、己是也。三曰生气之阴阳，曰印绶，曰倒食，甲、乙、壬、癸是也。四曰窃气之阴阳，曰食神、曰伤官，甲、乙见丙、丁是也。五曰同类之阴阳，曰劫财、曰羊刃，甲、乙见甲、乙是也。大抵贵贱寿夭死生，皆不出于五者。倘有妄立格局，从列其名而无实用。其飞天禄马即伤官析而为之，举此一端，余可知矣。
　　以日为主，年为大，月为提纲，时为辅佐。以日为主，大要看日加临于甚度，或身旺，或身弱；又看地支有何格局，金木水火土之数，后看月令中金木水火土，何者旺，又看岁运有何旺，却次日下消洋，非此是拘之一隅之说也。且如甲子日生，四柱中有个甲字，合用子、辰为水局，次看余辰有何损益，四柱中有何犯损，其甲子日主之，秀气有坏其用神则要，别制则不要，益之论命者，切不可泥之。月合消洋，故表而出之。

论月令
　　假令年为本，带官星、印绶则早年有官，出自祖宗。月为提纲，带官星、印绶，则慷慨聪明，见识高人。时为辅佐，平生操履。年、月、日有吉神，则时归生旺之处；若凶神，则要归时制伏之乡。时上吉凶神，则年、月、日吉者生之，凶者制之。假令月令有用神，得父母力；年有用神，得祖宗力；时有用神，得子孙力，反此则不得力。

论生旺
　　常法以金生巳，水生亥，火生寅，土居中央，寄母生如戊在巳，己在午。又土为四季各旺一十八日，共七十二日。并金木水火土，各七十二日，其得三百六十日以成岁功。此良法也。

又论五行生旺衰绝吉凶
　　观阴阳家书，有曰生旺，有阴死阳生，阳死阴生。假如甲木生子，亥而死；乙木，生于午而死于亥，余皆同例。故命十有九生，又非的法也。如论命岂可拘于生旺之说，且丙寅属火而绝于亥木为不好，孰不测亥中有木为印绶而生丙火？丙日多时，乃多贵格亦戊属土而旺于巳，兼又建禄本则贵格，孰不测巳反生金之地而伤官星，凡戊土巳时，官终不显，举此二例，则议命切不可专泥于生旺而吉，衰败凶也，又当以活法推之。

论官凶混杂要制伏
　　官星要纯不要杂，假如甲木用辛金为官，若年是辛，月是酉，时上亦是死官。虽多尽不妨，盖纯一仅好；若有金或庚申，则混杂为杀以伤其身，要行火乡，制伏则发福也。余皆此例。

论五行生克制化各有所喜所害例
　　金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋梁。
　　金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
　　金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火埋；土能生金，金多土变。
　　金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火多水热；火能克金，金多火熄。
　　金衰遇火，必见销融；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍斫。
　　强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其身；强火得土，方止其焰；强土得金，方制其害。

二至阴阳相生理
　　一年之内，细分五行，配合气候，于十二月之中，各主旺相以定用神。其中五行，又分阴阳为两股，于一年之中，各主生旺之气。如冬至一阳，则有木先生旺之理，何则？试以甲乙日干生人，在冬至之前，阳气未动，木方死绝，其木不甚吉利；若甲乙日生人，在冬至之后，阳气已生，木乘援气，其命爵禄皆全，只要用人入格。又如丙子日干生人，在冬至之前遇水即灭；若在冬至之后，不甚忌水，盖丙丁乘木之生也。夏至则金生水用之理，如官历所载，夏至后逢庚为三伏，盖谓一阴生后金生而火囚。明乎此则，庚辛生于夏至之后，金略有气，不甚火，其理尤明。学者不可不知矣。

子平举要歌
造化先须详日主，坐官坐印衰旺取。
年时月令号提纲，元有元无旺重举。
大抵官星要纯粹，正偏杂乱反无情。
露官藏杀方为福，露杀藏官是祸胎。
杀官俱露将何拟，混杂财官取财议。
官旺怕官忌刑冲，官轻见财为福利。
年上伤官最可嫌，重怕伤官不可蠲。
伤官偏财乃为福，财绝官衰福亦然。
贪合忘官荣不足，贪合忘杀为己福。
堪嗟身弱怕财多，更历官卿祸相逐。
财多身弱食神来，食神杀必为灾会。
合天合地有刑克，更宜达士细推裁。

详解定真定
　　夫生日为主者，行君之令法运四时，阴阳刚柔之情，内外否泰之道。进退相倾，动静相伐，取固亨出入之缓急，求济复散敛之巨微。
　　择日之法有三要，以干为天，以支为地，支中所藏者为人元。乃分四柱，以年为根，月为苗，日为花，时为果，又择四柱之中，以年为祖上，则世代宗派盛衰之理；月为父母，则知亲庇名利有无之类；以日为己身，当推其干搜用八字，为内外知生克取舍源，干弱则求气旺之籍，有余则欲不足为荣。
　　干同以为兄弟，如乙以甲为兄，忌庚重也。甲以乙为弟，畏辛多也。《理愚歌》云：'五行真假少人知，知时须是泄天机。'是也，俗以甲子作海中金，即娄景之前，未知金为海中之论。
　　或以年为主者，则可知万亿富贵相同者。以甲子年生，方可为本命忌日之戒。以月为兄弟，如火命生酉、戌、亥、子月，言兄弟不得力之断。以日为妻财，在空、刑、克、杀之地，言克妻妾之断。以时为子息，临死绝之乡，言子少之断。盖此论之，非人之所为，造化阴阳之所致。近世术士，不知此理，而潜乱于俗，不可以言传，当考幽微之妙矣。

看命八式
　　五行提纲，凡看命排下八字，以日干为主。取年为根，为祖上财产，知世派之盛衰；取月为苗，为父母，则知亲荫之有无；日干为己身，日支为妻妾，则知妻妾之贤淑；时为花实，为子息，方知嗣续之所归。法分月气，浅深得令，不得合年时，露出财、官，须要身旺，如身衰财旺，且多反破财伤妻；身旺财多，财亦旺，财多称意。若无财、官，次看印绶得何局式，吉凶断之。学者不可拘执，反不知通变也。

正官论
　　夫正官者，甲见辛之类，乃阴见阳为官，阳见阴为官，阴阳配合成其道也。大抵要行官旺乡月令是也。月令者，提纲也，看命先看提纲，方看其余。既曰正官，而运夏行官旺之乡，凡事有成，却有行不得伤官之地，如行财旺之乡，皆是作福之地。正官乃贵气之物，大忌刑冲破害，及年、月、时中，皆有官星隐露，恐福渺矣。又须看年、时上，别有何者入格作福去处，方可断其吉凶。苟一途而执取之，则不能通变，必有差之毫厘，谬以千里之患。《经》曰：'通变以为神者。'是也，正官或多，反不为福。何以言之？盖人之命，宜得中和之气，太过犹不及，固中和之气为福厚。偏党之克为灾殃，既用提纲作正官，年、时支干位，或有一偏官便难矣，不可不仔细，以轻重推测也。

正官诗诀
正官须在月中求，无破无伤贵不休。
玉勒金鞍真富贵，两行旌节上皇州。
正气官星印上推，无冲无破始为奇。
中年岁运来相助，将相公候总可为。
正官仁德性情纯，词馆文章可立身。
官印相生逢岁运，玉堂金马坐朝臣。
正官大抵要身强，气弱须求运旺方。
岁运更逢生旺地，无冲无破是荣昌。
日官为主透官星，须要提纲见丙丁。
金水相生成下格，火来拘聚旺财名。
辛日透丙月逢寅，格中返化发财根。
官星不许壬相见，运到冲刑怕酉申。
八月官星得正名，格中大破卯和丁。
若还柱内去其忌，运亦如之贵亦临。

论印绶
　　所谓印，生我者即印绶也，经曰：有官无印，即非真官；有印无官，反成其福，何以言之？大抵人生得物以相助，相生相养，使我得万物之现成，岂不妙乎？故主人多智虑，兼丰厚。盖印绶畏财，主人括囊，故四柱中及运行官贵，反成其福，盖官鬼能生我，只畏其财，而财反伤我，此印绶之妙者，多是受父母之荫，承父之赀财，现成安享之人。若人以丙三命相并，当以印绶多者为上。又主一生少病，能饮食，或若财多乘旺必多淹留。虽喜官鬼，而官鬼多，或入格，又不可专以印绶言之。

印绶诗诀
月逢印绶喜官星，运入官乡福必清。
死绝运临身不利，后行财运百无成。
印绶无亏享福用，为官承荫有田园。
家应宣敕盈财谷，日用盘缠费万金。
印绶无亏靠祖宗，光辉宅产必门风。
流年运气运官旺，富贵双全步月宫。
月生日主喜官星，运入官乡禄必清。
容貌堂堂多产业，官居廊庙作公卿。
重重印绶格清奇，更更支干仔细推。
支土咸池干带合，风流浪荡破家儿。
印绶干支喜自然，功名豪富禄离迁。
若逢财运来伤印，退职休官免祸愆。
印绶重重享成见，食神只恐暗相刑。

论正财
　　何谓之正财，犹正官之意也，阴见阳、阳见阴，大抵正财者，吾妻之财也，人之女赉财以事，我必精神康强，然后可以享用之。倘吾身方且自萎懦不前，虽妻财丰厚，但能目视终不可一毫受用，故财要得时，不要财多；若财多则自家日主有力，可以胜任，当化作官，天官一气，赢弱贫薄难治。是乐于身旺，不要行克制之乡，克制者，官鬼也，又怕所生之月令，正吾衰病之地，又四柱无父母以生之，反则又见财，谓之财多喜力不任财，祸患百出。虽少年经休咎之位，故不如意，多事频并，或中年、或末年，复临父母之乡，或三合可以助我者，则勃然而兴，不可御也。倘少年乘旺，老在脱局，不惟穷途凄惶，兼且是非纷起。盖财者，起争之端也，若或四柱相生，别带贵格，不值空亡，又行旺运，三合财生，是皆贵命。其余之浅深，皆随入格，轻而言之，财多生官，要须身健；财多盗气，本身自柔，行运又或伤财，必生奇祸，或带刑冲七杀，凶不可言也。

正财诗诀
正财无破乃生官，身旺生财禄位宽。
身弱财多徒费力，轻财分夺祸多端。
正财得位土当权，日主高强得万千。
印绶万来相济助，金珠满匣禄高迁。
正财还兴月官日，最怕支干遇破冲。
岁运若临财旺处，须教得贵胜陶公。
身弱多财力不任，生官化鬼返来侵。
财多身强方为贵，若是有衰祸更临。