福建上杭白砂袁氏清嘉庆谱载凡例

○旧谱无存，源流莫考。兹谱惟以开基白砂之始祖起宗，不敢妄附疏族也。

○每页共排五代，首列始祖为大宗，子、孙、曾、元以次递列至五世而止。六世则另起小宗，注明某公第几子，递列至十世而止。盖以一、六起宗，推之千百世皆然，昭穆紊，披阅瞭然。

○谱列四卷，一世统五世为一卷。六世以下，鲜公、泉公、荣公三房分编，各自为二、三、四卷。其世系由鲜公房编讫后编泉公房，泉公房编讫后编荣公房，以次区分衍派，尤易查考。

○名用大字书写，其字、号、娶、葬、子、嗣皆小注，庶不致淆乱。

○谱以定世系、别长幼为主。凡生卒年月，远者无考，即近代可查，亦无关体要，谱中止载仲玉公一人，以其与来杭开基之时可互参也。

○谱原为序述祖孙之流传，恐世远言湮或致遗失且流移转徙散处难稽。若妇之外族女之适人，率不附录。间有未嫁而卒，尚附父母祭者亦附录焉。

○本身小注娶、葬后，必注几子、某名。其现在生育者，多寡不注，至下一位则依次派衍。

○始祖开基，三支派衍，相传几四百年，乃故老流传。有景豫公及身而止，景容公徙往外省，今姑存之。其他有私乘所载者，虽无的据，亦并存焉。

○妻有原继嫡庶，例皆直书，所生之子各于本生母之下注明第几行次，至若兄弟排行则以年之长幼为序。盖庶民之家，妻分大小，子无嫡庶故也。

○妻有未娶而卒者，则注聘某氏以别于既娶者也。

○继嗣为承宗祧，必择世次相符，注明本生父母所出第几子，庶昭穆不混。若有抱养他姓，乱我宗支，决不听彼入祠。

○独子幼丧父母，赖无子之伯叔抚养成人，谱内悉为注明，俟后有子可以分承两派，斯为恩义皆全。

○凡既经婚配而无出，且无嗣子者，于其本位名下注“止”。至于少殇，即于初生名下注“殇”，更为简当。

○葬所之地名山向宜详，既免失落，亦防售卖。而无嗣之坟尤为紧要，谱中间有缺者，俟查补入。

○有移徙各省者，必注明所移之人与所移之地，俾其子孙可以追溯至其上祖。间有缺名氏者，俟查补入。

○祠堂为基业所存，不可不具述其巅末。至于支分之祠，其创承之缘起，亦所必详者，俾后人晓然于支分派别，可以别分合而辨亲疏也。

○封典、选举、职官，于此觇"> 子孙之奋兴，即于此见祖宗之培植，谱具载者俾后人知扬名显亲，有志竟成，非直为观美也。

○忠孝大节與夫志洁行芳好善乐施，可以维名教纲常，可以正人心风俗，悉採之以为后人法，亦风世励俗之端也。

○贞烈节孝，自古为难，彼巾帼中具有须眉之气，自当力为表扬，以俟观风者之採择。

○寿文、祭轴、赠答篇章，无非名公钜卿、亲族友朋应酬之作，不敢复编为其多华而鲜实也。

○烝尝田租为春秋祭祀之费，多寡悉登于册，庶各房交接得以按籍而稽。间有无嗣之尝，即载于本位名下，或附祖附父祭，尤易查考。

○儒资之立，原为祖先作养后人资其膏火，兹列于编。俾有志上进者乏内顾忧，可以肆志诗书。

○谱内名字从前间有相同，嗣后取名务将谱名查阅，不得重复，至有关忌讳字义尤当敬避。

○本族千有余家，丁口繁盛，久思立谱。兹幸族诸公乐助题捐，共襄斯举，纪其数目，同付剞劂，以为后之好义者劝。

○坟墓共在一区，或载总地名，或载小地名，或音韵相符而字面各异，悉照所录送者注出，故未能画一。

○世代递嬗，事迹日增，其有光前人、关族谊者自应附录，如系私举及一人私产则不必附梓。

○世次相承，支分派衍，因时而异，自后酌定每二十五年即行增修，斯绳绳不替。

○立谱本为睦族敦宗，共联一本。如有不率子弟犯尊犯齿者，逐出境外，毋俾扫墓入祠。

○谱田之建，系立谱所剩之资，展息置产，矢慎矢公，为后人计者殊远，所有田租只宜存留增添，永为修谱费用之需。

○编修族谱之资，前后概属题捐，凡家计兴隆者，日后修谱固宜踊跃，而从前未经捐资者，尤当重为捐助，不得让美前人也。