四明城南袁氏能成为望族，这三位母亲很重要！

袁氏宗族的教育离不开家庭内的女性教育者。母亲往往是孩子的第一启蒙教师，启蒙教师的高下往往也决定了其日后成才与否。四明袁氏能成为望族，人才辈出，除了宗族整体上的氛围外，家庭对子弟的教育尤为重要，母亲的教育重要性就凸显出来了。

一、袁文妻戴氏

戴氏出身鄞县富户，为免解进士戴冕之季女。戴为鄞之桃原乡著姓，家故饶财。戴冕始修儒业，教子有法度。见季女聪明静专柔嘉孝谨，认为可教。于是把她与两个兄长一般授以诸经肄业，戴氏因此通晓诸经，比较有学识。

戴氏母亲蔡氏教诲女儿有套自己的方法，除了教给普通女红外，还授以各种技能，并以宫中德言容功来教导女儿。戴氏写得一手好颜体字，字体婉而有劲。平常不喜游观博奕声歌浮靡之习。自十八岁嫁入袁家，“惟志于学太夫人，雅亦好书，夙夜警戒，相成之道，如益友”。

戴氏在袁氏族人中是第一个明确协助丈夫教子的女性，戴氏较高的文化素养也对其后辈产生了很大影响。在教育子孙上，她先是从初级的蒙教之书开始，手写口授，句读、音训必审；然后再进入稍高阶段。每次教育都自抄录自古人言行、前辈典型，以及当今事宜，至于班位崇卑、人物高下及民间利病休戚大抵皆能道之。

诸子从容侍旁，如此议论往复，亶亶不厌。等儿子成才，又教孙辈，家中童幼多，玩性重，经常群嬉成市，戴氏见后“颓然堂上，且喜且戒，课以读书作字无敢不谨”。

戴氏书法还名动私塾。初其协助袁燮授徒时，袁燮对几百生徒，非常忙碌。戴氏就手模颜鲁公大字以教诸孙。私塾中的生徒就跟随戴氏学字，袁韶少年就学此体，后袁似道等也学此体，袁桷称之为进修堂书体。一个女性能以其书法在宗族中流传开来确属不易。袁文能一心治学，袁燮兄弟相继成才，孙辈袁甫先后中举，戴氏的协助教育功不可没。

二、袁方妻范普元

范普元家为鄞县富户，本人熟于礼节，为人谦谨。嫁给袁方后，勤俭持家，卖掉自己的陪嫁补贴家用，劝勉袁方安心治学，不要苟安。但袁方始终不得，范氏就在儿子身上用心，“察其心无一日不以门户为念，警策诸子专精务学，毋自弃暴”。母亲的自信和鼓励给了儿子以充分的力量，其子在其教导下，都能笃志，次子袁洽中举。

如果说戴氏是从学业上抓子孙的教育的话，范普元则是教导儿子们要学会做人。她教育儿子要从根本做起，从小事做起。如家遭灾，范普元对家产毁于灾难很伤心。

但是她马上要袁洽带资金去慰问周围的受灾人家，并说自己为赋税人家，有固定生活来源，而那些灾民可能就在水深火热中，等着雪中送炭呢。如此种种，小而言之是教育后人与人为善，大而言之则是有助于提高家族的声望，维护宗族的形象。

三、袁燮妻边氏

袁燮之妻边氏也是一个贤妻良母。边氏亦为鄞之富室，但观袁燮勤奋好学，择袁燮为婿。边氏嫁给袁燮后，把家务料理得井井有条，孝敬长辈，善待下人，解决了袁燮的后顾之忧。8个孩子都是她亲自抚育成长，在教育子女上她以行动为先，要勤学自立，与人为善。

史料中可考的这三位女性已经超越了一般意义上母亲的抚养义务，她们对子女、宗族子弟的教育活动充分说明，她们已经是普通意义上的教育者。袁氏子弟在学术和事业上的成功，有着背后默默奉献的这些母亲的辛勤教育功劳。袁氏宗族教育中女性的参与是值得特别指出的。

在女子无才便是德的社会观念下，家族中女性普遍被剥夺了受教育的权利，其社会地位、家庭地位低下也就自然而然了。而在袁氏宗族内，能有女性不仅知书达理，并能辅佐其丈夫投身蒙学教育，为子弟的成才打下坚实的基础，是非常难能可贵的。这既可以说袁氏宗族的教育环境宽松、活跃，也可见袁氏宗族的兴盛是必然的。

袁氏教育队伍代有人出，其知识结构、年龄层次、学缘结构比较合理，其所学不拘门户，往往是师从较广。由这样的教育队伍承担宗族内外的教育活动，无疑是可以对内促进宗族的文化建设，提升宗族整体素质的，对外强化个体及宗族整体的影响，有利于地方乃至社会的文化建设。

编注：文章转自百家号-冰丽丽爱历史，原标题《袁氏能成为望族，除了宗族整体上的氛围外，这几点很重要！》。