广东仁化县古洋袁屋村
2017-12-22 黄玉美 袁氏家谱文化
在仁化县大桥镇西南隅，傲然挺立酷似五驹并驱，准备痛饮浈江水的峰丛（“五马归槽”），峰丛北遥对闻名遐迩的韶石山，与周边争奇竞秀的众峦共同编织一方绿韵纯鲜，气息恬雅，田园风味浓郁的秀美山间盆地，G323从腹中穿过，在道南的古洋地域，西傍潺潺溪流，仍隐约可观零星古宅，这就是袁屋村。
据《袁氏续修族谱序》载：“袁妫姓，舜后，甫子满，周封于陈，号胡公。胡公十传而生伯辕。伯辕生涛涂，以其父字为氏，食邑阳夏袁乡，后去车为袁。固予姓同出自周者也。予始祖霸公于南唐时从金陵来衍庆吉州庐陵值下、泰和、冻边、炉下等处。袁氏自湖南永州芜江，唐盛时，讳汉者，自义成军节度使谪至袁州司马，子孙事业于袁至靖康再徙于庐陵绍兴。间讳博，字鹏举先生与予先祖忠简公同事，诗经任提学于吉庠，因居庐陵邑，后子椁……卜宅于蠡池。又四十年，传西安，经历子显先生，复由蠡池徙泰和千秋袁巷……”又据《袁氏续修族谱序·自跋》载：“……自始祖所自出之湖南，至蠡池金溪庞家陂竹园黄公塘，广东曲江诸处蔚为世族者，次之，其一居一室不过数人者，各详于系世之下……广东韶州曲江县古羊袁屋派分第七。”村史悠远，村貌残朽。
袁氏宗祠坐西北朝东南，门前掘一口近500平方米的风水塘（聚宝盆），新修缮的门楼正脊饰双龙戏珠封檐板雕琼花瑞鸟，博古纹；鸿门梁雕双龙戏珠，两端龙头吻；门楣镶“袁氏宗祠”匾。内一井二进，长方形，宽10米，进深15米，面积150平方千米。红砂岩筑沿，镇井石，圆形方孔钱地漏。红砂岩柱础雕葫芦、书柬、红花、绿叶等形象。正厅神龛供“袁门始祖福翁、刘氏之神位”（侧配对联：“世代源流远，宗枝奕叶长。”）额镶“善庆堂”。据《袁氏族谱·曲邑古羊善庆堂记》载：“堂之以‘善庆’名者，古庐陵蠡池袁氏允吉先生退休所筑，以祀其祖志行公之堂也。而古羊袁屋之善庆堂，则庆福先生之子姓建之以祀庆福先生者也。或厥祖讳庆福，故次之以庆；或厥祖乐善不倦，故冠之以善而不知皆非也。
庆福先生者，志行公之八世孙也。庆福先生于明嘉靖间，偕元配刘孺人嗣君宾宣、宏宽、选胜古羊。历数而创祠祀之。因以祖居堂名榜之楣间，记曰：‘乐乐其所，自生礼不忘其本也。’然余尝考《易》之文曰：‘积善之家必有余庆。’方允吉先生之准，是名堂也。得毋以亲身之庆推为前人积善之余乎。抑亦自负所积，冀后人之世守其善，以笃其庆乎？斯二者，人尝疑之。而余以为，古洋袁屋则隐隐可验也。彼其比庐而居者，不下数十户矣，而文人学士项背相望，辟雍振声，洋沼茱香，识选当道，簪缨流芳。当其聚处一堂，礼仪肃肃，济济跄跄，雍雍睦睦。前人之庆泽不已，恍然在目乎？至于子与子言孝，父与父言慈，长幼和乐，兄弟怡怡，家塾党庠，课读隆师，陆桥水舟，尚义乐施，出其堂者，无有不善。不又见其世守之不衰乎？而且实实枚枚者，其宗室牖下也。殖殖哙哙者，其庭其正也。如岐斯翼，如矢斯棘，则其外观之有耀也。门以外，除地数亩，粉墙半壁。又斯外，清流激湍，映带左右。前行里许，更有层峦耸翠，如屏如画者，则其门第之宽，山川之秀也。世传庆福先生精于青鸟。兹其贻谋之善，而衍庆泽于无穷者呼？嗟呼，水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。袁氏之善，允吉先生既有以揭其意于前庆福生先，复有以启其绪于后。且迄今十有余传，服膺勿失知其积之者厚矣。行见秋解春元，蝉联科甲，举生世博士，学禄之家声焕然，丕振其庆，正未可量也。岂第为一时之绚耀也哉。余与袁有通家好，今袁适有续谱之举，爰因其请而乐为记.……年家眷弟谭兆燕顿首拜撰。”对善庆堂的来龙去脉有明细的阐述。
稳重静伫于村东北隅的围楼，坐西南朝东北，长方形，3层，高10米，宽15米，进深8米，面积120平方千米。全青砖砌筑二面坡硬山顶。重檐，宽厚的檐线泥塑各类祥瑞图案，独开正门，置上、下石灰石板框，铁棂窗。整体完好，作杂物房。
西侧的围楼，全卵石砌，长方形，转角平滑；2层，高9米，宽20米，进深10米，面积200平方千米。红砂岩筑外拱内方，拱高3.1米，宽1米，厚2.5米，设换铁质安全栅门；门上端置红砂岩方框了望窗；余部设竖一字枪眼。几乎报废。
幸存多处的龙头挑手向人诉说自己非凡的身事。
全村仍遵守先辈存留的谱载条规：
吾族由康侯公汤为汉司徒大尉，历今百千余年，远不可稽谱系，断自始居庐陵。鹏举公始此，亦详其所迄备其所远之意也，今仍其旧。
旧谱首立总图数幅，继以五世。一提编辑成帙，此仿欧苏之遗法也，今不敢易。
室人正庶皆有子，则于本氏下注生子某，辨所出也。无子而抚族侄为子，则于生子之人下书于第几子承某某嗣，于本人之下直书一子某，明为人后也。间有本宗子弟出养异姓，则详书出寄某处某氏，冀其归宗也。
正室娶婚曰配，续婚曰继。正室在而又娶名门子曰副室，妾书侧室，嫡庶之辨也。
校阅他姓谱，无后者，或书绝，或书止，或书不传。而吾家旧谱并不书绝、止等字，示不忍显绝其人之意。
妇人夫死他适者，不书为其绝夫也，第概生子，不忍令其子遽忘其母，则于夫某注殁葬之后，书几子生母某氏，不书配字，示贬之。
坟地新所曰葬，附祖之坟曰附，在地外之旁曰傍，远于坟次曰某公坟之旁，而前、后、左、右皆其例也。
嫁娶必书地，书名者辨门阀也。吾家旧谱备而不议。历世既远，难以考证，故今详备各从其便。
凡有行迹事实于本人，注内为作小传数语，如孝、友、节、义，文学、才名者，传之；如才干作用有关族属者，传之；如好善乐施，可以风世者，传之；如妇人有节守者，传之；也作人之雅意，此原旧谱义也，兹仍。壬申以后，谱不收录，惧滥也。
标明受谱，各有字号。受谱子姓务宜小心收贮。每于祭日，抱赴祠堂，逐一查点。如有虫、鼠伤败，罪银一两二钱，以惩不谨。当行追出原谱，付与贤良子弟收执。至抄录货贾于人者，会族众拘唤，审实明白，重责三十，以宗法黜之。如遇水火兵燹，有实可据者，不在其论。
合族前代祖各处坟地，有原议不许开附者，永遵旧议。如原议有附葬者，其子姓要行傍，椨，必须会集族众，量地高低，公同酌议，椨金若干两，永作厥祖醮祭之资。如有夤夜私自侵犯者，以抛扬祖骨论，偷卖于异姓者，论罪之外，以宗法黜之，削其谱系。
各房近代祖所有坟地，也只许厥祖位下。子孙出金附葬外房，不得辄生紊乱，妄取乖争。如有此类弊，亦以抛扬祖骨论，所出附金永作本房醮祭。
子女婚配要门阀相当。故，凡议嫁娶，必先审问族姓。果出名门，然后告明宗党，方许择吉订盟行聘。倘有贪金图奁，轻自婚姻者，以玷辱宗声黜之。
士、农、工、商，各宜安居本业。倘有颠倒是非，为人干管及作奸盗、诈伪、欺骗、掠卖上犯国法，上玷宗戚者，族房长送官理究，削其谱系。
凡食国王水土，议当补报。今后或充理正，或任乡区，所有一切户役俱要服勤，勿怠。及各户税粮，依期轮纳。庶上不负于朝庭，下不辱于宗祖，斯为良民矣。
族内人等，倘有口角、争斗，不许辄便经投里老，妄捏词讼。先当禀白族房长及贤能伯叔、兄弟，为之解纾。如系十分重事，解纾不得，方许经投。违者，以宗法治之。
族内屋基、田园、山坟、塘土，历年掌管，各有界址。如敢恃强侵占，贿串图谋，一经投约族众，须秉公直断，不得徇私护弊。不服者，以宗法治。护蔽者与本犯同。
自谱牒既成之后，各派各支须另立草谱，每岁于冬至祭祀毕，凡有生、殁、娶、葬，赴各私祠，报明令贤子弟。书载至五年则吊齐合族各支草谱，汇次成帙，庶后来有志续修家乘者不苦稽考之难。
春秋祭祀必尽诚敬。凡在庙，子姓自薄暮肄仪，以至黎明拜祭，毋许凌乱、喧哗，陂倚从事。如有不循礼度，不听约束者，祭毕罚跪中庭。
庆会往来，须要衣冠雍肃，饮燕和洽。长者尊严于上，少者靖恭于下。不可妄据席次，各立私说，自相嘈杂。有此，族长高声叱之。不服，合众斥出。
荣耀渐褪的袁屋，正被周边生机盎然的生态农业区悄然同化着……