九岗袁氏袓鰲公上溯世系考之二
2017-11-28 袁酉 袁氏家谱文化
【编者按】
由于代久年湮，加上族人的不断迁徙，且绝大部分家族的族谱是明、清朝才开始编修，所以，上千年的大家族，其远祖世系一般是很难有清晰准确、整齐划一的记载，这实属情理之中。因此，建议大家对旧谱上记载的远祖世系应理性对待，只能作为学术研究。如果我们太自以为是，硬要弄出一个本姓氏的远祖世系的话，到最后充其量也只能是本姓氏中的部分“名人记”罢了！（二）综合评述
1. 不知袁安何许人
（1）根本不知道袁安是谁，是何时人。袁安本东汉人，约生于公元42年。此谱将安说成西汉初时人，两者相距180余年。
（2）袁安生三子，赏、京、敞，是有史可查的。此谱找一名安其下，冒认为祖。其实袁安是旁支远祖。
（3）在安公的问题上表现确实无知！一世袁安约生于公元42年，五世袁正阳生于汉帝元延二年（公元前11年）。开创了世界上儿孙们比父、祖上辈还先出世的先例！
2. 本支的族传祖始袁鰲
（1）根本不知道本支祖以上源流，听别人以安为祖，也尊为祖。
（2）从一世安至三十四世升，记录中只记出生日，且精确到时辰。正说明“老皇历” 、“六十甲子”派上了用场。所标时间没有多少价值。
3. 知道本支族传始祖是袁鰲，不愿参看同属袁鰲祖下他支袁氏谱或不承认别支袁氏为正宗，关门自造体现是正宗。
4. 从三十五世袁敖以下便不记出生年了，说明此族支袁氏确为袁敖公裔孙，反映出历史的真实。事过几百年才修谱，精确反而为假。
5. 此谱是袁德字有才，号渔隐，生四子之三子袁贵后裔所修，属九岗范畴。
二、九岗均以鰲公为始祖
此谱是九岗分支下的一个小分支修的，他们对远祖是无知的；对鰲公上溯世系也是不清楚的。以此也可说九岗在族传方面是不到位的。九岗自身怎样呢？既是鰲公生九子传九岗，就得同看九个岗。在九个岗的家谱里是如何记录的？
（一）九岗人自述
据查看，九个岗早期的家谱里基本没有鰲公父亲及以上的记录！大都是“吾族大司马鰲”，以鰲公为九个岗的始祖。直到各岗参加了20世纪90年代后期的“南康联修”，在他们的第十四、十五修谱中才出现鰲公父亲是“皓”的记录。此“南康《袁氏联修族谱》”将袁煕、袁天罡、袁滋、袁皓、袁鰲硬拉扯到一个支上。下面以九岗长房瓘公桐岗家谱为例看其变化：
1.《桐岗袁氏四修族谱序》曰：“袁氏传至大司空名安者，显名于汉，受爵王廷而袁氏之族遂推尊为始祖也。嗣是汉唐以来四世五公品秩冠倫流徽青史不俟余赘，至宋嘉祐有大司马名鰲字巨卿，世居河南汝守府汝阳县，昆季相继登第，巨卿公乃怂出守吉州。因金兀术入寇（公元1127年金兵破宋都汴京，俘获宋徽宗、宋钦宗，灭掉北宋）避迹于崇邑华山乡之白羊岗，至高宗南渡（公元1129年）诏求旧臣以佐国事升兵部侍郎加尚书。又值盗贼蜂起，奉命追剿，不期忠君爱国之诚进而癸蓬莱阆苑之班，厥子若孙皆解组致哀。长子讳瓘与佩、班、珊、琯、珰、瑞、琰、琛者各游宦途，次孙名鹏邦礼部尚书，此时天下纷扰艰，徙一岗遂为九岗。”宋嘉定戊午年（1258年）暮春月，翰林修撰里人曾撰的。而南康《袁氏联修族谱》引用时，引成“宋嘉定1798年戊午”，宋嘉定首年是戊辰1208年始，戊午是嘉定五十一年，而嘉定年号实只有17年。
四修序解读：
（1）“袁氏传至大司空名安者，显名于汉，受爵王廷而袁氏之族遂推尊为始祖也”。在四修序看来袁安是“遂推尊为始祖”的，这是实话实说。
（2）只知早期袁氏的四世五公（袁氏普遍知），对其余理不清的“不俟余赘”。
（3）九岗始祖“宋嘉佑（公元1056～1063年）有大司马名鰲字巨卿”，曾出守吉州。
（4）始祖鰲字巨卿，嘉祐取中公元1060年为大司马时年60岁，出生接近年为1060－60＝1000年。高宗南渡（公元1129年）后升兵部侍郎加尚书，不久命归蓬莱。鰲公卒于公元1130年后，以此处说鰲公享年130岁？若鰲公参加了高宗南渡后的“奉命追剿”，则当大司马的时间过早！或这两则故事均属子虚。
2. 《桐岗袁氏五修谱序》曰：“抑观袁氏之谱，谱其所可知，而不谱其所不可知者。盖自大司马名敖号慎斋，前因避寇而隐于白羊山谷，后因剿寇而卒于华山仙殿。其子曰瓘曰珮曰班曰珊曰琯曰珰曰瑞曰琰曰琛皆解组致哀。”
五修序解读：
（1）五修序有一个值得肯定的：即“抑观袁氏之谱，谱其所可知，而不谱其所不可知者。盖自大司马名敖号慎斋”。
（2）五修序谱其所可知的是：九岗始祖“盖自大司马名敖号慎斋”。
（3）五修序谱其所不可知的是：他们很可能发现四修序在为鰲公定时间上的错误，又不好明说。只笼统地说“大司马名敖号慎斋”，增加“号慎斋”不指明何时任大司马；只说“前因避寇而隐，后因剿寇而卒”，不指明是什么寇，因确实不知道。
3. 《桐岗袁氏六修谱序》曰：“豫章之族袁氏最著自宋大司马肇基以来，子姓甚繁聚族不一，长瓘居桐冈，二珮居麂冈，三班居巨冈，四珊居横冈，五琯居谷冈，六珰居鹿冈，七瑞居城冈，八琰居粟冈，九琛居枥冈。”明天启二年（公元1622年）戊寅（戊寅是天启18年）桂月，翰林院庶吉士邑人姜洪松拜撰。
六修序解读：
（1）六修序还是强调“自宋大司马肇基”，袁鰲以上只是泛说。
（2）自认“长瓘居桐冈”。
4. 桐冈南源《袁氏十修家谱序》曰：“于祠焚香椟出老谱告曰：吾祖敖公自袁州官守吉州迁抚崇之榖岡妣氏陈生九子，吾瓘公行居其最。”清乾隆四十五年庚子岁（公元1780年），28世嗣孜景庄敬撰。
5. 桐冈南源《袁氏十修家谱序》曰：“盖吾祖敖公世居崇邑榖岗至百爼公迁居于乐辽南源历世三十而公实为南源之鼻袓也。”清乾隆四十五年庚子（公元1780年）岁桂月，27世裔孙培琪敬书。
十修序解读：
桐冈南源4和5两序强调相同，盖以敖公为吾祖，敖公以前谱中未写。这是立分迁祖家谱的常法。
6. 《瓘传吉邑福源袁氏重修谱序》曰：“我始祖鰲公自袁州役徙崇邑白茅畲三龙岗，官拜长沙府尹。二世祖瓘公。详考康熙族谱并兼三修谱参阅校订为巨岗祖。”清同治十三年（公元1874年），壬子进士淮安撰。
重修谱序解读：
（1）瓘传吉邑福源支序中强调以敖公为吾祖，瓘公为二世祖。
（2）迁到福源的一支，到清同治十三年（公元1874年）时还沒搞清长房瓘公居住岗的名字，并从康熙时所修族谱中考证出瓘公居巨岗。说明九岗之具体名与人，至少在清同治十三年（1874年）时瓘房内部还沒统一起来。老五琯公房在《琯公房袁氏十五修族谱新序》中说：“瓘居谷冈，琯居桐冈”，已经联修了还没统一认识。
（3）为鰲公加一官“官拜长沙府尹”。
7. 《袁氏桐岗十五修族谱序》曰：“吾族曾修谱十有四次，宋四次，元一次，明二次，清六次，民国一次，今续十五修乃我氏桐岗之一盛举。……新修族谱将重印十四修续载民国七年（公元1918年）至今，乐安、永丰、吉水、吉安四县桐岗族人之历史，内有四至十五修大小各类族谱序，一至三修已失。”
“我袁氏属大姓，考其史属炎黄……舜……妫满……涛涂……盎……政……安……绍……袁熙避辽西祸，传后唐名道士袁天纲乃熙公十六世孙也，其父郎曾迁金泉山下，次子客师复归汝阳至宋。袁氏得以隆达，天纲公十三世崇宁癸未进士曾累官吉州刺史、兵部尚书、金紫大夫之袁敖（1059～1129），生有九子皆中进士。金兀朮侵宋之时袁家遁迹崇邑白羊岗，时河南西北悉为金兵所陷，公九子由白羊岗分析侨居九地称九岗。……瓘公（1078～1139）官拜湖州刺史，次子鹏官拜礼部尚书，公之桐岗即江西乐安苏村镇（今增田村）。”公元1995乙亥年孟春月，35世裔孙历史学学士飞贤撰。
桐岗十五修序解读：
（1）吾族曾修谱十有四次，宋四次。一至三修已失。等于宋嘉定戊午年（公元1258年）暮春月，翰林修撰里人曾撰的四修实为第一修。
（2）民国七年（公元1918年）的十四修续载有乐安、永丰、吉水、吉安四县桐岗族人之历史及大小各类族谱序。十四修以前均是以鰲公为一世。
（3）公元1995年后第十五修情况大变，其谱上衔接至黄帝，中有涛涂－盎－政－安－绍－熙，下联－天纲－滋－皓。将皓说成鰲公的父亲，把九岗本从鰲公开一世的家谱变成一个大全联修谱。
（二）九岗自述小结
1. 袁安是“遂推尊为始祖”的，这是实话实说。
2. 综观九岗老谱，以鰲公为一世祖。鰲公出生年不统一。
（1）《桐岗袁氏四修族谱序》曰：“至宋嘉祐有大司马名鰲字巨卿”，嘉祐取中，公元1060年为大司马时年60岁，出生接近年为1060－60＝公元1000年。
（2）《袁氏桐岗十五修族谱序》曰：“袁氏得以隆达，崇宁癸未进士曾累官吉州刺史、兵部尚书、金紫大夫之袁敖1059至1129年。”
（3）南康《袁氏联修族谱》曰：“皓公之子鰲字巨卿，行大郎，世家袁州府宜春县人。后唐龙德（后梁有龙德号）癸未公元923年十月十五日巳时生，登后周显徳丙辰公元956年进士，官拜长沙府尹。宋真宗咸平己亥999年三月十二日卯时殁，享年七十七岁。”
桐岗十五修比四修向后移了近60年，而南康《袁氏联修族谱》则向前移80～130年。桐岗十五修序是公元1995乙亥年写的。
3. 袁瓘住岗没统一
（1）《桐冈袁氏六修谱序》曰：“豫章之族袁氏最著自宋大司马肇基以来，子姓甚繁聚族不一，长瓘居桐冈，二珮居麂冈，三班居巨冈，四珊居横冈，五琯居谷冈，六珰居鹿冈，七瑞居城冈，八琰居粟冈，九琛居枥冈。”
（2）《瓘传吉邑福源袁氏重修谱序》曰：“我始祖鰲公自袁州役徙崇邑白茅畲三龙岗，官拜长沙府尹。二世祖瓘公。详考康熙族谱并兼三修谱参阅校订为巨岗祖。”迁到福源的一支，至少到清同治十三年（公元1874年）时还沒搞清长房瓘公居住岗的名字，瓘房内部还沒统一起来。
（3）《琯公房袁氏十五修族谱新序》中说“瓘居谷冈，琯居桐冈”，已经联修了还没统一认识。琯公房袁氏十五修是在参加南康联修时写的。
4. 九岗谱不知鳌公祖上溯之衔接。
5. 九岗袁氏应抛弃不合史实的传闻。
（1）“至宋嘉祐（公元1056～1063年）有大司马名鰲字巨卿，世居河南汝守府汝阳县昆季相继登第，巨卿公乃怂出守吉州。因金兀术入寇（1127年金兵破宋都汴京，俘获宋徽宗、宋钦宗，灭掉北宋）避迹于崇邑华山乡之白羊岗，至高宗南渡（公元1129年）诏求旧臣以佐国事升兵部侍郎加尚书。又值盗贼蜂起，奉命追剿，不期忠君爱国之诚进而癸蓬莱阆苑之班。”
嘉祐取中公元1060年为大司马时年60岁，出生接近年为1060－60＝公元1000年。高宗南渡（公元1129年）后升兵部侍郎加尚书，不久命归蓬莱。鰲公卒于公元1130年后，以此处说鰲公享年130岁？若鰲公参加了高宗南渡后的“奉命追剿”，则当大司马的时间过早！或这两则故事均属子虚。
（2）“宋太宗兴国丁丑年（公元977年）间五代十国群雄构乱割据州郡，公以亲父年老辞位不许，章再上诏以本职出守吉州刺史，以便奉养，未几丁艰因留家焉。”
以亲父年老辞位不许，是可能的。但不能找个过时的理由－“五代十国群雄构乱割据州郡”，就算还有几处割据，对一个刚入仕正发展的青年来说也不是辞位的理由。
（三）南康《袁氏联修族谱》中九岗部分解析
上述九岗长房桐岗家谱四至十五修序中所说，真实地反咉了九岗人对本族历史的了解与记录。公元1995年，九岗人参加了南康汝南袁氏联修后，其家谱第十五修情况才大变。
1. 为什么九岗的家谱变化如此之大？
正如南康《袁氏联修族谱》中《珊公房袁氏十四修族新序》说：“吾横岗珊公房，自十三修距今已有七十余年。…此次联修族谱得到了汝南袁氏联修总谱局编委主任荣程以及各支房大力支持和帮助。按照‘汝南袁氏联修族谱’委员会关于‘追本溯源，典实史真，補遗理乱，世系完整，联谱睦族，恢宏袁宗，继往开来，望族更盛’之宗旨达到纵向自元祖轩辕黄帝、虞舜、阏父、妫满，袁氏封姓始祖庄伯至十世辕政去车为袁至六十世的各公房派；加强横岗五十七世至东南西北中当代百万宗亲的联系之目的。……考吾大宗基祖袁鳌字巨卿，乃庄伯公传第三十八世裔孙。…珊公自宋代初立横岗杨林创基以来至今已一千余载。”公元1999年仲秋月，汝南袁氏珊公房横岗联修分支编委会，金远、枝棠撰。
修序解读：
（1）九岗的家谱变化如此之大的原因是外力，是经南康“汝南袁氏联修总谱局”编委努力的结果。
有能力组织大宗支联修乃至全袁统修是好事。但得具有对袁氏特别是宋朝以前袁氏的全面研究、系统了解，要有统筹全局的高度。对袁氏不研究光凭一知半解是不行的，弄出来的东西也是错处百出与史实相差甚远，其结果是误人误己。
（2）“追本溯源”本是应当，但应适当。家谱所求乃姓氏之源，即找到开各姓氏第一人就算追到各姓氏之根本、溯到各姓氏之源！对袁氏而言，追到开辕姓第一人辕涛涂就应告止。辕涛涂就是袁氏人之根本之源头！辕涛涂以上虽有父有祖，但他们都不姓辕。在序言中谈谈应当，辕氏排世系时只能将辕涛涂排为第一世。
南康“汝南袁氏联修总谱局”的主编以溯源到黄帝排位一世而自豪，这是对姓氏家谱学少知的表征。黄帝是万姓之源，中华共祖。若按此理推论，黄帝也当有父有祖，祖上还有祖直至一单元细胞，细胞产生在地球，地球源于宇宙，宇宙源于何时何地何种物质？等等这些是需要研究的，这是历史学家、起源学家们的事！姓氏家谱，就人之世系言，正确上溯到开姓第一人即大功告成。况黄帝的具体时间，国家还未确定，一家姓氏将其排位一世其下又如何联接？
（3）“袁氏封姓始祖庄伯”，谁封的？无史册记录，连善于创编的各“姓氏书”也未见其说。可见“袁氏封姓始祖庄伯”说是南康‘汝南袁氏联修总谱局’主编的独家自创自封。袁氏在史册中唯一开辕姓说，即《欧阳修全集卷集134·集古录跋尾卷一》中的《后汉袁良碑》碑文说：“满为陈侯，至玄孙涛涂以字立姓曰袁！”
（4）“汝南袁氏联修”。现今所见袁氏家谱中打“汝南”旗号者多，开口“汝南袁氏”动辄“汝南袁氏联修”。其实又有多少族支真属汝南袁氏？恐怕没人能说得清！
其一，在二十四史中汝南袁氏，从公元71年安公现史至公元207年袁尚死。只有兩百多年的辉煌，派系不间断。
其二，在二十四史中陈郡袁氏，从滂公开始至袁谊止，共67人，十五代。时间从公元178年滂公现史至公元697年袁誼出現在史册。五百多年的辉煌，派系不间断，其间没有汝南袁氏人现史册。
试问：从公元178年至公元697年，五百多年时间里没有汝南袁氏人现史册。唐宋以后的修谱人如何得知你们族支属汝南而非陈郡？！
试问：从公元178年至公元697年，五百多年时间里没有汝南袁氏人现史册。唐宋以后的修谱人在排世系用人时，照用陈郡袁氏袁滂至袁誼世系人，而又不敢公开他们不是汝南袁氏的身份。是何原因？
一言以蔽之，无非是汝南袁氏出名早，有四世五公，加上袁滂族支的宣扬名气大。言汝南用以壮族威，不知本支族祖推尊安公为祖。实忘却了陈郡阳夏支乃我袁氏之根本！汝南袁氏支乃分支也。
唐、宋期间，袁氏中名气大点的有：袁天罡（纲）、袁恕己、袁智弘、袁滋、袁象先。袁氏家谱中往往将这几位名人串联在一个支系中，有取两者、有取三者。其实袁天罡是四川人有自己的世系，有说是袁朮后裔；袁恕己史册确认为河北东光人。因爰故长子爰哙居河北，河北袁氏多属彭城支；袁智弘为河东（山西）人，陈郡支；袁滋为陕西生人有自己的世系，自认为是汝南支。因爰故次子爰盎居、葬在咸阳安陵，陕西袁氏多属彭城陕西支；袁象先宋州下邑（今河南商丘）人也，自称唐南陽郡王恕己之后。象先曾祖進朝从河北东光迁居河南商丘，属汝南商丘支。他们有各自的支属，不可能都是某一族支的人。袁氏名人本不多，一支独享非可能！
2. 南康《袁氏联修族谱》中的错误联接之一
南康《袁氏联修族谱》中的《良传璋公续传鰲公房源流考》曰：“君正次子颖，颖子恭，恭子温，温子士政，政子倫，倫子知元，元子晔，晔子滋，滋五子郊字之乾，郊公之子皓字退山，宜春袁州府人，咸通六年（唐，公元865年）进士第，皓公之子鰲字巨卿，行大郎，又名匡稷，世家袁州府宜春县人。后唐显德（唐、后唐均无‘显德’年号；后周‘显德’即公元945年～959年）年进士，官拜长沙府尹，宋太宗兴国丁丑年（公元977年）间五代十国群雄构乱割据州郡，公以親父年老辞位不许，章再上诏以本职出守吉州刺史，以便奉养，未几丁艰因留家焉。素慕华岳胜境，复徙抚州寳唐崇仁乡五十二都白茅畲三龙岗，于宋太祖元年（公元960年）筑室居焉。因龙滚其基乾隆三年（公元1738年，应是乾德三年965年）又徙三十七都山家源今静居寺创立故居。宋神宗时以鹏孙贵追赠为枢密使，后又于宋建炎间戊辰年加敕一道特赠枢密院正卿护国佑民大夫。娶陈氏押衙女，敕封夫人，生九子。”
良传鰲公房源流考解读：
（1）上序文摘录虽是1999年子月由22世孙袁一先撰写，但这是经过南康‘汝南袁氏联修总谱局’编委等人员反复说教后成文的。
（2）袁君正，父昂，乃陈郡太康袁滂第十一世孙。君正生三子，长枢、次宪、三子充。出生接近年约公元495年。
（3）从颖至滋五子郊字之乾，属汝南支系。在一部“家谱”里应是先分支系，再分世系！这是最基本的也是最根本的原则！袁君正是陈郡太康支，袁滋属汝南支系，两个支系人不应相联接在一起！
（4）《袁氏先庙碑》曰：“始居华阴，为拓拔魏鸿胪，鸿胪讳恭（约公元481年生），生周梁州刺史新县孝侯讳颖。孝侯生隋左卫大将军讳温，去官居华阴，武德九年（公元626），以大耋薨，始葬华州。左卫生南州刺史讳士政。南州生当阳令讳伦，于公为曾祖。当阳生朝散大夫石州司马讳知元；司马生赠工部尚书咸宁令讳煜，是为皇考。”南康《袁氏联修族谱》将颖排在恭前，是混淆视听。袁恭与袁君正出生接近年接近，不可能是父子关系！
（5）“郊公之子皓字退山，皓公之子鰲字巨卿”是极其错误的！
①袁滋出生年为公元748年，其子郊相应约生于公元786年。属汝南支人。
②袁皓，《全唐诗》曰：“袁皓，宜春人，登咸通（公元865年）進士第。僖宗狩蜀，擢倉部員外郎，龙纪中，为集贤殿图书使。自称碧池处士，碧池书三十卷，今存诗四首。”
《江西志》曰：“皓字退山，宜春人进士登第，博学工著述。由当阳令擢抚、吉二州刺史，有治声。龙纪元年（公元889年）进礼部侍郎，兼集贤殿图书使，知翰林院制诰，出採访图书使，二年赴阙卒。著碧池书三十卷，自成一家之言，号碧池处士，学者宗之。”卒时年约70岁，出生接近年约为890－70＝公元820年。郊与皓接从出生接近年看可行，但郊为吉安始祖。史料中没发现袁郊迁宜春的记录。
③袁鰲，南康《袁氏联修族谱》曰：“皓公之子鰲字巨卿，行大郎，世家袁州府宜春县人。后唐龙德（后梁有龙德号）癸未公元923年十月十五日巳时生，登后周显德丙辰公元956年进士，官拜长沙府尹。”
袁皓与袁鰲相距百余年，袁皓如何当袁鰲的父亲呢？这个衔接是不成立的！袁滋属汝南支系，袁鰲属陈郡支系，两者无法相衔接！
袁鰲是《蒐湖里雩韶袁家渡谱》里钰公第九世孙，约生于公元923年。敖公有自己的世糸，属陈郡支系。
（6）“宋太宗兴国丁丑年（977年）间五代十国群雄构乱割据州郡，公以親父年老辞位不许。”所谓“五代十国群雄构乱割据州郡”时间指从公元907年至公元959年的50余年。这个时间段的中后期，是鰲公出世、生长、刚入仕时间。公元960年太祖赵匡胤已基本灭了五代十国建立北宋政权，到宋太宗兴国丁丑年（公元977年）北宋政权已稳定，哪里去找“五代十国群雄构乱割据州郡”？就算还有几处割据，对一个刚入仕正发展的青年来说也不是辞位的理由。只能说明是南康‘汝南袁氏联修总谱局’主编没顾及历史常识。
3. 南康《袁氏联修族谱》中的错误联接之二
南康《袁氏联修族谱》中《琛传广昌大株房四修族谱序》曰：“袁安受爵王廷封汝南，厥子若孙敞汤逢隗为四世五公品秩冠倫流微青史。滂公至涣公五矣，政匡天下自涣至顗十六世，十七世昂公父子吏部尚书，十八世君正公迁豫章袁州，该郡之族自公始焉。二十一世德深公唐时贬吉州刺史，至二十二世皓公生子鰲由袁州宜春徙居抚州崇仁县。”
四修序解读：
（1）袁安至敞汤逢隗为四世五公，后至祕、谭、熙、尚、曜。属汝南支系。
（2）“滂公至涣公五矣”，袁涣是袁滂的儿子是史实，“五世”从何来？滂至涣至顗至昂至君正，属陈郡太康支系。
（3）“十八世君正公迁豫章袁州，该郡之族自公始焉。”袁君正迁豫章袁州，史册无凭纯属修谱人需要！
（4）“二十一世德深公唐时贬吉州刺史，至二十二世皓公生子鰲。”这里将袁皓升了一级，由袁滋字德深的孙子提升为儿子？
（5）安至二十二世皓公，安公约生于公元42年，皓公约生于公元820年，共用时820－42＝778年。前后22代有21个代间隔，平均每个代间隔为778÷21＝37代间隔年。这个数字超出了代间隔年常数30年正负5年的人类繁衍规律。
4. 南康《袁氏联修族谱》中有关九岗说的小结
（1）九岗袁氏应抛弃不合史实的传闻。
①“至宋嘉祐（公元1056～1063年）有大司马名鰲字巨卿，世居河南汝守府汝阳县昆季相继登第，巨卿公乃怂出守吉州。因金兀术入寇（公元1127年金兵破宋都汴京，俘获宋徽宗、宋钦宗，灭掉北宋）避迹于崇邑华山乡之白羊岗至高宗南渡（公元1129年）诏求旧臣以佐国事升兵部侍郎加尚书。又值盗贼蜂起，奉命追剿，不期忠君爱国之诚进而癸蓬莱阆苑之班。”
嘉祐取中公元1060年为大司马时年60岁，出生接近年为1060－60＝公元1000年。高宗南渡（1129年）后升兵部侍郎加尚书，不久命归蓬莱。鰲公卒于公元1130年后，以此处说鰲公享年130岁？若鰲公参加了高宗南渡（公元1129年）后的“奉命追剿”，则当大司马的时间过早！或这两则故事均属子虚。
②“宋太宗兴国丁丑年（公元977年）间五代十国群雄构乱割据州郡，公以親父年老辞位不许，章再上诏以本职出守吉州刺史，以便奉养，未几丁艰因留家焉。”
以亲父年老辞位不许，是可能的。但不能找个过时的理由－“五代十国群雄构乱割据州郡”，就算还有几处割据，对一个刚入仕正发展的青年来说也不是辞位的理由。
2. 南康《袁氏联修族谱》中为九岗袁氏鰲公祖上溯衔接是错误的！
3. 联修，没解决九岗多少具体问题，反而为九岗袁氏鰲公上溯衔接上造成许多混乱。
三、九岗鰲公上溯世系
九岗谱本身有许多问题，九岗人自己应尽早统一认识；20世纪90年代末期参加南康联修又出现许多混乱。怎么办？只要找准了鰲公上溯衔接，家谱和南康联修造成许多混乱也就迎刃而解了。
（一）鰲公有几位父亲
昱，长子敖。（湖北浠水县谱）
昱，三子敖。（江苏丰县谱，湖北红安县谱）
皓，独子敖。（《新编名人录》、南康《袁氏联修族谱》实为一家）
升，四子敖。（《江西荷塘袁氏十一修族谱三乐堂》）
道迅，二子敖。（《江西蒐湖里雩韶袁家渡谱》、《崇仁东耆袁氏家谱》）
谁对谁非？
鰲公上溯世系九岗人自己没注意，其实江西（清）袁锡光先生在他撰著的《袁氏世考》中已将其家谱《搜湖里雩韶袁家渡谱》收录。袁锡光先生是倾向《蒐湖里雩韶袁家渡谱》中道迅生第二子鰲说的！其他家谱虽会自我坚持，但鰲公生、长、卒在江西，理应以江西当地较早的《江西蒐湖里雩韶袁家渡谱》和《崇仁东耆袁氏家谱》为准。关键在于九岗人认识应统一！
（二）鰲公上溯世系
反映袁鰲上溯至鈺公世系的家谱，有《蒐湖里雩韶袁家渡谱》和《崇仁东耆袁氏家谱》。两谱比较仅在于瓘公居岗的不同。《蒐湖里雩韶袁家渡谱》和《崇仁东耆袁氏家谱》是记录鰲公九子以前的人和事，是可信的。现九岗九家谱记录的是鰲公以下的人和事，两者是传承关系，理应相衔接。
《袁氏世考》第46曰：蒐湖里雩韶袁家渡谱，谱载始祖钰居佘牟（西山）唐天宝时人，二子澍、葆。澍三子，柚字於贤、枝字於茂、朴字於宝，会昌三年（公元843年）徒袁家渡。柚五子，燷、灴俱居西山；煌子坦、烓长子墐俱徙蓼州、次列迁吉州；煜三子堉、埁、埥。朴一子烯，烯子二坤、逵。枝三子，灯子墡迁蓼州；焊迁进贤界岗；焲子二，玺迁蓼州，（土客）。墡三子，衘、小阳、街。街二子宪佐、宪统。宪佐二子道谋、道迅。道迅二子（昆鸟）、鰲。鰲九子分居九岗，瓘迁崇仁谷岗（据东耆谱载由袁州迁吉安，又迁巨岗。非谷岗），子郜汶赘于临川张氏析居槎溪头，曾孙光居谷岗横斗；珮居麂岗；珏（班）居巨岗；玮（珊）居横岗；琯居桐岗；珰居鹿岗；瑞居城岗，子宏三子旻襄居下西源；琰居粟岗；琛居枥岗。
逵元孙性一子鲸，鲸三子，处仁、处化、处文。处仁三子，抗、托、撤。抗三子，享、陟、亨迁西山坑头。托子纯迁端州西门。撤四子，聪、明、睿、智。聪子惟忠、惟和俱迁蓼州。明迁南昌。智子九皋迁蓼州。享子九渊，渊三子，大宾、大兴迁居丁坊、大合。惟和一子作迁宁波府南门，丕栓子如岳迁南昌新塘，栓幼子如镜孙正迁新城塘里；丕调子如碧孙彩迁南昌舍人；丕谏二子，如锦孙应锺迁南昌、幼子如龙居进贤杰岗，生二子谦、逊。逊迁居丰城旧址。陟裔丕贵三子，如夏二子元生、光生迁绍兴；次子如辰迁吳县。丕承子如玉二子，德迁金溪艾举桥畲下、贤迁邑南三十二都荷塘罗家园。贤三子，和、枢、鼐。鼐子志高生三子，进仲、进亨、进明。进仲迁余干官枥袁家垅，子友明字惟昭复迁康郎山、幼子德山子大安由康山迁都昌渐山。亨三子，庆芳由溪头迁范坊、万庚子有才迁本邑坪阴、仲玉三子，元一、元二、元三由荷塘徙襄阳牛首。明三子，德芳迁乌岗、勉学迁湖北、庚禄子单迁临川新坪，曾孙继官荆州龙王垱（今袁家垱）巡检籍其地子孙仕宦者多。
袁鰲上溯至鈺公世系：1世袁钰―澍―枝―灯―墡―街―宪佐―道迅－9世鰲，前八世都是布衣。
目前九岗谱中只知袓鰲公，鰲公以上不知，何谈九岗属汉初袁氏三大分支中哪一支呢？因此必须首先明确鰲公之上溯衔接！
（三）关于袁钰
1. 袁钰出生接近年
《搜湖里雩韶袁家渡谱》民国24年第十一修族谱序曰：“鈺公因安史之乱于天宝十四年（公元755年），由河洛迁徒于豫章西山之佘牟。钰为一世祖，再传澍、葆，三传柚、枝、朴。”钰公迁徒时年约55岁，出生接近年约为755－55＝公元700年。
2. 袁鈺在中华袁氏通用世系中排多少世
辕涛涂约生于公元前701年，袁鈺约生于公元700年，前后共用时1401年。用代间隔年常数30年进行匡算，1401÷30＝46.7代，取整为47代。考虑到陈郡支代间隔年大于常数，留余地括两头为45世（代），即袁鈺是辕涛涂下第45世孙。
3. 袁鈺属汉初袁氏三大分支中的陈郡支
（1）袁鈺与袁京支系没直接关联
袁鈺是从河洛迁徒于豫章西山的，说明袁鈺与当地汝南旺支袁安次子袁京支系没直接关联。以袁鈺为陈郡支较为合适。（河洛地区狭义解释为洛河与黄河的交汇地区，即西至函谷关，东至商丘、濮阳，南至襄樊、北至晋城、焦作这一地区。广义解释为整个黄河流域。）
（2）袁鈺为陈郡支
《蒐湖里雩韶袁家渡谱》只说“鈺公因安史之乱于天宝十四年（公元755年），由河洛迁徙于豫章西山之佘牟”。没有说明袁鈺公是从哪一地迁徙河洛的？属汉初袁氏三大分支中的哪一支？
现时袁氏中，不知汉初袁氏有三大分支（陈郡支；汝南支；彭城支）的袁氏多，不知本族支属汉初袁氏三大分支中哪一支的人众多。解决这个问题的简单方法是：
大凡不知或拿不准或争议不休本族支属汉初袁氏三大分支中哪一支时，以确定陈郡支为上。因陈郡阳夏是袁氏根基地，其他支均源于陈郡阳夏，其理永远正确！
《蒐湖里雩韶袁家渡谱》不知袁鈺公是从哪一地迁徙河洛的，无法准确说明袁鈺公属汉初袁氏三大分支中的哪一支，怎样办？按上理：定袁鈺公属陈郡支为上。
（四）关于袁鰲
1. 袁鰲出生年
袁钰第九世孙袁敖，前后共九世有八个代间隔。用代间隔年常数30年进行匡算，袁鰲出生接近年为700＋30×8＝700＋240＝公元940年。
2. 袁鰲在中华袁氏通用世系中排多少世
辕涛涂约生于公元前701年，袁鰲约生于公元940年，前后共用时1641年。用代间隔年常数30年进行匡算， 1641÷30＝54.7代，取整为55代。考虑到陈郡支代间隔年大于常数，留余地括两头为53世（代），即袁鰲是辕涛涂下第53世孙。
（五）九子分九岗大慨时间
像袁鰲家在朝中多人做官的大家庭，父亲极有权威儿子们也互要脸面，谁也不会轻言分家。要分家有两种可能：
1. 袁鰲退休，生年晩时掌控不了，只好分家。居地由老人指定曰九岗。
2. 袁鰲卒、葬后的自然分家。九子全在朝中任职，见多识广，各人自有各自的最佳居住地的选择或先前已买好。
“鰲公九子分九岗”的大约时间在公元995～1005年。为纪念父辈或大家庭，其一，各自以当地岗名为名，少数不以岗称的地方，后改为某岗。其二，将家中常用铜锅一分为九，作为子孙后人相认的凭证。这是江西“破锅袁”的源发地。《袁氏世考》57页曰：“江西都昌清化乡双港北郊谱：支祖字希文，由鄱阳迁双港，其先由袁州徙丰城，又徙山家源，鰲之子琰字惟渊，转徙粟冈，分有銅釜（古代炊事用具，相当于现代的鍋）为记。”可作证。湖北、安徽、湖南众多从江西迁走的也有破锅说，湖南一琰公后裔的家谱中还有手工绘制的分锅图。
（六）使用中华袁氏通用世系修缮九岗世系衔接
“中华袁氏通用世系”含总干世系、三支干世系和支干世系续三部分。
1. 总干世系：
开姓鼻祖辕涛涂（1世）－选－突－侨－克－雅－颇－买－剑－豪－卬－舞－达－秉－告（15世，汉初分三支：陈郡支辕生；汝南支爰类；彭城支袁政）
2. 陈郡支主干世系之一：
辕生（16世）－固生－丝－猛－干－经－山－圣－吉－良－贡－腾－滂（28世）－涣－准―冲－耽－质－豹－洵－顗－昂－君正－枢－朗－玘－谊（42世）－
3. 陈郡支世系续一：
－元慙（43世）－振－鈺公（45世）―澍―枝―灯―墡―街―宪佐―道迅－鰲（53世）－九子，瓘、珮、班、珊、琯、珰、瑞、琰、琛，分九岗（详见《搜湖里雩韶袁家渡谱》）。
“中华袁氏通用世系”中个人简介，从1世辕涛涂至42世袁谊，见《辕涛涂世系考下篇》；从43世袁元慙至45世袁鈺，见《汉分三支续》。（未完待续）