第一章 袁氏起源
（下一章 分布）The Yuans' Genealogical tree Origin
第一节 袁氏起源
第二节 历史变迁
第三节 汝南袁氏考证
第四节 大槐树的传说
第五节 中国家谱编写体例
第六节 舜裔十姓 根在山西
第七节 炎帝世系
第一节 通用起源
一、爰、辕通用 The Original Written Words for Yuan
唐代林宝所著《元和姓纂》认为出自“妫姓，舜后陈胡公满之后。胡公生申公，申公生靖伯庚，庚生季子恬，悟生仲牛甫。甫七代孙庄伯，生诸，字伯爰，孙宣仲涛涂，以王父字为氏。字或作‘爰’、‘辕’，其实一也。”南宋人郑樵将袁姓列入“以字为：氏”类，其《通志·氏族略》载：“袁氏，亦作‘辕’，亦作‘爰’，妫姓，舜后陈胡公之裔。胡公生申公，申公生靖伯，18世孙庄伯生诸，字伯爰。孙涛涂以王父字为氏。世为陈上卿。”
《百家姓典故》上的记载是：袁氏大舜后裔 一姓六字之异 。
历来关于袁姓姓源的考据工作，已经做得相当的翔实和完整，许多有关姓氏的古籍，对于袁氏的来龙去脉的记述，内容也差不多一致。
《通志。氏族略》载，周武王灭商以后，追封前代圣王的后人妫满于陈，妫满 为陈侯，称胡公满，
《名贤氏族言行类稿》曰：“妫姓，舜后陈胡公之胤，胡公生申公，申公生靖伯甫，甫七代孙庄爰，伯诸生涛，以王父字为氏，代为上卿，字或作爰，辕，其实一也。”
《唐书宰相世系表》：“胡公满裔孙诸，字伯爰，其孙涛涂，以王父字为氏。”
《通志氏族略》：“袁氏，妫氏，舜后。”
《袁枢年谱》：“袁通爰、辕、¤(“木”+“袁”，音同袁)、¤(三点水+“袁”，音同袁)、援，一姓六字五族之异。”
《姓氏考略》：“望出陈郡、汝南、彭城。”
《明方九灵序四明姓氏谱图》：“袁盖舜之后也。周封其裔孙胡公满于陈，满之十一世孙诸字伯爰，子孙以为氏。望出陈郡，汝南，彭城。”
《明方九灵序四明姓氏谱图》：“袁盖舜之后也。周封其裔孙胡公满于陈，满之十一世孙诸字伯爰，子孙以为氏。望出陈郡，汝南，彭城。”
从以上的这些记载，对于袁氏之姓源可以获得这样的结论：他们是上古圣君大舜的后裔，被周武王封为陈侯的胡公满，传到了十三世孙涛的时候，以其祖父庄爰的字为姓。同时，由于“爰”字和袁、辕、¤(“木”+“袁”，音同袁)、¤(三点水+“袁”，音同袁)、援等字的古义是相通的，所以后来的子孙就分别以这六个字为姓，这就是《袁枢年谱》上所谓的“一姓有六字五族之异”。而胡公满的这一支后代繁衍到后来，算起来要以袁为姓者人数最多，成就也辉煌。
二、简化“辕”为“袁”姓 ，写法有六种 Six Words for Yuan
辕涛涂的玄孙辕颇，徙居郑国，至秦末，裔孙辕告避难于河、洛之间(黄河、洛水，今河南洛阳、偃师、巩义一带)，辕告的小儿子辕政，于西汉初年去掉车字旁，开始以“袁”直接为姓氏。因此，袁政是使袁姓独立使用的第一人。
唐宋时期的袁氏家书，对上述变化均有详细记载。如<<古今姓氏书辨证>>云：“袁，出自妫姓。陈胡公满生申公犀侯，犀侯生靖庚，庚生季子阍，阍生仲牛甫，甫生圣伯顺，顺生伯他父，他父生戴伯，戴伯生郑叔，郑叔生郑仲金父，金父生庄伯，庄伯生诸，字伯爰，孙涛涂从齐桓公盟会，赐邑阳夏，以王父字以爰氏。爰、辕一也。涛涂字仲，谥宣，谓之辕宣仲，生选，选子生子突，突生惠子雅，雅生颇，为司徒，奔郑。秦末，裔孙告避难居于河、洛之间，少子政，以袁为氏。”
袁姓源出于周朝 伯辕 的后代。他的孙儿涛涂，以祖父名去掉车旁为“袁”姓。古时“袁”和“爰”相通，故袁姓和爰姓是同宗。又据《新百家姓》：“靖伯庚的九世孙名诸，字伯爰。伯爰的孙子涛涂，以祖父的名命氏，后代就称爰氏。春秋时世袭陈国上卿。古代袁、爰、辕、援因音同，相互通用。”袁氏发祥于汝南郡、彭城郡，因名“汝南堂”，也有用“彭城郡”的。永嘉之乱，袁氏南迁，散居江、浙、闽、赣诸省，宋末入汀州，明代南迁上杭，清初迁梅州、潮州等地。
三、袁、陈3000年前是一家人 Yuan and Cheng from One Family
胡公满，是陈姓的始祖，而袁姓又源自胡公满的第十三世孙，则认真推溯起来，陈、袁两氏在3000年前岂非本是一家人？同时，陈姓的最初发源地是周武王所封的宛丘，也就是现在河南省的准阳县一带，则袁姓人士的最早来处，当然也就是这个地方了。不过，袁姓繁衍到后来，却成为了陈郡、汝南、彭城等地的望族，以后全国各地的袁姓人家大多是从这三个地方分出去的，而其中，又以河南、汝南的袁家最为神气，从2000年以前，便一直在历史上扮演举足轻重的角色。
庄伯--伯辕--涛涂--选--(长子)声子 (次子)突 突--(长子)惠子 (次子)雅 雅--颇(长为侨，失考)--买--告--政--生--元--干--良，良---(长子)昌 (次子)漳，昌的世系和漳的世系也是经很多人研究了的！！！道光八年(1828年)著的<<袁氏世考>>上说的很详细了！庄伯为一世祖，那政就是十世了。
袁陈的共同祖先： 陈胡公满生申公犀侯，犀侯生靖伯庚，庚生季子惽，惽生仲牛甫，甫生圣伯顺，顺生伯他父，他父生戴伯，戴伯生郑叔，郑叔生仲尔金父，金父生庄伯，庄伯生诸，字伯爰，孙宣仲涛涂，赐邑阳夏，以王父字为氏.宣仲生选，选生声子突，突生惠子雅，雅生颇，奔郑， 秦末，裔孙告辟难居于河、洛之间，少子政，以袁为氏。此录自《新唐书》卷七四下 表第一四下：仲尔金父一作仲尔金甫。选--(长子)声子 (次子)突 突--(长子)惠子 (次子)雅 声子突是一人名 惠子雅也是一人名也，不是2个人 。
袁氏遍布中国，陈胡公满不仅是中国陈姓的始祖，而且还是袁姓家族的始祖，具体讲，袁氏的得姓始祖是涛涂，而立姓始祖则是秦末的袁政。陈姓的最初发源地是周武王所封的宛丘，也就是今河南的淮阳一带，而袁姓家族的最早来处，当然也就是这个地方了。但是袁姓家族，至西汉，发展迅速、地位显赫，其子孙世代任大官僚。袁政传至10世孙袁斡，封贵乡侯，居承郡，为著姓，此郡实为袁氏立姓后最早居住的地方，时间大致在西汉初，由于阳夏是袁氏的祖居地，该地至晋代属陈郡，故号称陈郡袁氏。各地的袁姓多为陈郡袁氏分支，至东汉，“汝南袁氏”成为当时特别有名望的世家大族。从魏晋南北朝至隋唐，袁姓子孙或因做官，或因避祸逃难，四散分居北方广大地区，并有袁氏散居江南许多地方。经过漫长的繁衍，袁姓逐浙又形成了彭城、京兆、东光、太原、华阴、襄阳、濮阳、陈留、宜春等郡望，而这些支系又多出自陈、汝南两望族后裔。从历史上看，隋唐以前，袁姓的显赫名人也多出于这些地方。袁姓南迁大约于唐代以前，宋时，已成为南方的一大望族。其中以渐江、江苏、江西分布最多。袁姓入闽也始于宋代以前，宋代以后便自福建迁入广东等地。另外，分布于我国西南部的广西、云南等省境的瑶族姓氏中，袁氏也是大姓。明、清之际，袁姓已遍及全国大部分地区。
袁姓与汤氏： 轩辕氏，又称玄元氏，为少典氏之子，因其族善制作大车辕，驾车周流天下，故而称轩辕氏，轩辕氏起兵革炎帝，以车帐相结为营，因是轩辕氏发明，世称＂行辕＂。轩辕氏初都有熊之墟（郑州或开封），所居之地，有以辕为名之邑，后简化为袁邑。轩辕氏革炎成功，代炎帝而当天子，号黄帝。轩辕氏有一支后代，乘着轩辕氏发明的高车大辕，世代游牧于草原，被称为高车族，因其族是轩辕氏后裔，则以袁纥氏为部落名称，后则为酋长名称，袁纥氏在隋史中称“韦纥”，唐史中称“回鹘”，今称“维吾尔”，随着民族的融合，汉化的袁纥氏，已简化为袁氏。
妫姓有虞氏舜后裔胡公满在周初时，被周武王封于陈（河南淮阳），史称陈胡公。陈胡公的儿子陈申公有个儿子叫靖伯庚，因是庶子，另辟公族。靖伯庚的八世孙妫诸，字伯瑗，他的孙子涛涂，则以祖父的字命氏，称瑗氏。因瑗与辕、袁同音通用，而其族又居于轩辕氏之墟，历史上又称其为辕涛涂、袁涛涂，其子袁选，其孙袁颇、袁侨均为陈国上卿，因而袁氏为春秋战国时的名门世家。
西汉时，爰盎在七国之乱时以奏请诛晁错而知名，后因其以直谏冒犯汉文帝，而被贬为庶民。爰盎之后为避祸，以同音字分为袁、辕、援、爰、榬、溒等六大氏族，随着历史发展，姓氏的融合，今辕、援、爰、榬、溒等五大氏已成为罕见姓氏，多已融于袁氏，回归祖籍。袁氏郡望为汝阳（河南商水）、阳夏（河南太康）、彭城（江苏徐州），汝阳商水县袁氏在东汉时垄断朝政，袁安是汉和帝朝司徒，因其正直不阿，敢于外戚窦氏相抗衡，所以名满天下。袁安的儿子袁敝是汉章帝朝司空，袁敝的儿子袁汤是司徒，袁汤的长子袁逢是司空、次子袁隗是司徒，因而有“四世五公”之誉，天下士大夫无不出自袁氏门下。袁汤的孙子、五官中郎将袁成之子袁绍，因反董卓，被推为18路诸侯盟主，后割据河北、河南、山西、山东为一代霸主。袁汤的孙子、司空袁逢之子袁术则割据淮南，在寿春称帝。
袁氏在历史上名人辈出，晋有文史学家袁宏，唐有宰相袁智弘，宋有史学家袁枢，明有军事家袁宗焕，清有文学家袁枚，中华民国成立，河南项城人袁世凯，出任民国第一任大总统。袁氏世为门阀大族，在宋代被列为第59位门阀世族，当代袁氏排在第33位人口大姓，在台湾则位居第94位大姓。
江苏吴县袁氏亦是名门， 袁珪 后裔 袁盘 ，字德铭，幼时流落到姑苏，由 汤儒 收养，因而改姓汤，史称“ 汤盘 ”，明嘉靖10年（1531年）中举人，任富阳县知县。汤盘有个儿子 汤曾 ，明恩贡，任南宁府通判。汤曾因思祖之功，又改为袁姓，但汤曾这支袁氏为不忘汤氏养育之恩，称始祖为“汤一公”。袁盘改汤氏，其后成为汤氏的一支。
历史上有许多姓氏，因朝代的更迭，被迫改变姓氏，改为汤姓的。据统计，汤氏一共有20多种姓氏改为汤氏，其中最大的杨姓改汤氏，温姓改汤氏，唐朝的唐改汤氏，更姓改汤姓，韩姓改汤姓，这些姓氏改为汤姓后，又大多从新修订了家谱。
(清寒斋汤学良1994年稿)
四、当代世界上的袁氏联谊 Yuans all over the globe unite
濮阳县申办世界舜裔联谊大会成功
近日，在泰国芭提亚举办的第十七届世界舜裔联谊大会上，濮阳县代表团经过不懈努力，一举击败广东东莞舜裔联谊会、香港袁氏宗亲会等众多竞争对手，以绝对多数票获得2006年第二十届世界舜裔联谊大会主办权。
据史书记载，濮阳县是上古时期五帝之一舜帝的出生地。为弘扬帝舜文化，进一步扩大对外开放，该县从2001年起积极申办2006年第二十届世界舜裔联谊大会。从2001年以来，该县积极组团参加了在马来西亚、新加坡、泰国举行的第十五、十六、十七届世界舜裔联谊大会，广泛宣传、推介濮阳，积极开展联谊活动和申办工作，经过不懈努力，一举获得成功。 《濮阳日报》
香港广东袁氏知名人士到汝南寻根 驻马店新闻 中国·驻马店网( 2004-10-29 )
“天下袁氏，根在汝南”。近日，香港、广东两地袁氏代表人士一行68人回到祖居地——汝南县，参加汝南县第二届梁祝文化、重阳文化艺术节及袁氏宗亲联谊活动。市委副书记段腊梅，市委常委、统战部部长霍好胜，副市长赵焕之接见了袁氏知名人士，并出席了联谊座谈会。
这次来汝南的人士，有香港汝南堂袁氏宗亲会理事长袁雄昆先生，全国人大代表、香港特别行政区代表团团长袁武先生和广州、深圳等各界袁氏知名人士。两天里，他们参加了汝南县第二届梁祝文化、重阳文化艺术节，参观了袁氏村落，参加了袁氏知名人士联谊座谈会。在座谈会上，副市长赵焕之、汝南县主要负责同志分别介绍了驻马店市情和汝南县情，推介了《驻马店市对外招商引资项目》。联谊座谈中，袁氏知名人士表达了对祖居地的热爱和深情，表示海内外袁氏后裔一定不忘祖居地，不忘汝南的发展，为汝南的腾飞尽心尽力。通过两天时间的考察，有部分袁氏经济界人士表示了到驻马店投资兴办粮油加工企业的意愿。 《驻马店日报》
香港罗湖袁氏宗亲会会长袁景煜一行到深圳罗湖区访问 。罗湖区侨务部门给予了热情的接待。双方就如何加强沟通、增进联系等事宜进行了座谈。据了解，香港罗湖袁氏宗亲会1986年在香港成立，其会员全部是现居住在香港、澳门及海外的原罗湖村村民。香港罗湖袁氏宗亲会会员一贯秉承爱国、爱港、爱乡的传统，在联系两地乡亲、促进深港两地交流与合作等方面做出了较大的贡献。此次正值该会刚刚换届，新任会长袁景煜表示，希望能够在原有的基础上，进一步加强与罗湖乃至深圳的联系。 《深圳侨报》 作者：梁文生
五、史记故事 Historic Stories
司马迁《史记·五帝本纪》载：
相传，早在人类的洪荒时代，黄帝作为中原部落联盟的首领，主要活动在今黄河中下游地区。他有子昌意，昌意有子高阳。黄帝死后，葬于桥山，高阳继承帝位，这就是颛顼帝。颛顼的儿子穷蝉时失去帝位，家道中落。穷蝉子敬康，敬康子句望，句望子桥牛，桥牛子瞽叟，都地位卑微，只是普通百姓。瞽叟子有虞氏舜，名叫重华，冀州人。曾经在历山种过田，在雷泽捕过鱼，在黄河边做过陶器，在寿丘做过多种手艺，又在负夏赶集做过小生意。舜的父亲瞽叟瞎了眼睛，舜的母亲死后，瞽叟续弦娶了后妻生了象。瞽叟心不向善，喜欢后妻所生儿子。他的后妻也讨厌舜，象在父母的宠爱下，变得狂傲骄纵。他们都虐待舜，甚至想置他于死地。而舜每到大难临头时，都能逢凶化吉。事后，他顺从父母不失子道，待兄弟友善，一天比一天诚笃小心，从不懈怠。 舜20岁时，有孝顺之名。30岁时，主持中原部落联盟事务的陶唐氏帝尧，已在位70年，年事已高，就向四方诸侯领袖让贤。四方诸侯领袖觉得他们德行不高，难担重任。尧就让他们尽量推荐贤人。四位向尧推荐虞舜，尧说：“我听说过此人，他到底怎么样呢？”四位都说：“他是盲人的儿子，父亲心不向善，母亲言不及义，弟弟倨傲无礼，他却能够和睦孝顺，把一个家庭处理得井井有条，没有什么差错。”帝尧答应试试他。
于是尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，观察他怎样治家；又使9个儿子与舜共处，观察他怎样处世。舜住在妫水转湾处，家居行为认真不苟，尧的两个女儿不敢因为身份高贵而骄傲，侍奉舜的亲人，能遵守为妇之道；尧的9个儿子也都更加友爱。舜在历山耕种，历山的人能让出田界；在雷泽捕鱼，雷泽上的人能让出自己的住所；在黄河岸边做陶器，黄河沿岸出产的陶器没有粗制滥造的。一年之后，他所在的地方成了村落，两年后便成城邑，三年便成都市。尧于是赏给舜细葛布衣和琴，又为他建筑仓库，送给他牛羊。瞽叟和象并不因舜成为帝尧的贵婿而有所收敛，仍然想法设法谋害他，以夺取其家产。可是舜都巧妙地摆脱了灾：难，仍然孝顺瞽叟，友爱弟弟。尧对舜十分满意，就让他用心宣扬五种伦理，这五种伦理都为人民所乐为。尧又使舜担任各种公职，他把事务都处理得井然有序；使他在国都四门接待宾客，四方的宾客如归，一片和睦，从诸侯国远道而来的宾客都肃然起敬；尧又使舜进入原始山林川泽之地，在暴风雷雨中，舜能够不迷失方向。尧经过3年之久的考察，认为舜是一个了不起的人物，足以托付天下，就着意栽培他。20年后他从帝位上退下来，使舜代行天子之事，巡视天下。舜30岁时被重用，替尧办事20年，50岁时代行政事。8年后尧去世，舜为尧守丧 3年。
尧知道自己的儿子丹朱不贤，不能把天下交给他，于是一反常道，传给了舜。尧在世时权衡了很久，这样说道：“把天下传给舜，天下便都可得到好处，只有丹朱痛苦；传给丹朱，天下便都痛苦，只是丹朱得到好处。总不能拿全天下的痛苦，去造福一个人。”帝尧三年丧过后，舜为了要让位给丹朱，走避到南河的南方。诸侯来朝见天子的，不去朝见丹朱而去朝见舜；打官司的，不去找丹朱，而去找舜；歌颂政德的，不歌颂丹朱而歌颂舜。舜说：“这是天意吧。”于是回到首都，登上天子之位，这就是有虞氏帝舜。舜61岁时，正式登上帝位，在位39年，到南方巡狩时，死于苍梧之野(今湖南、广西、广东交界处)。葬于长江之南的九嶷山，这就是零陵。
舜的儿子商均也不贤，舜于是早作打算，立禹为继承人。禹登帝位后，封商均为诸侯，封于虞(今属河南)，以供奉先人祀典，其服饰、礼乐都独自拥有，并用客人的身份朝见天子，天子也不把他们当做自己的臣下，表示不敢专有天下。由于舜曾在妫水边居住，其子孙便以地名为氏，形成妫姓。夏朝时，夏王曾封舜之后虞思、虞遂官爵。到商朝时，已湮没无闻。虞遂的后代投奔周部族，任陶正(负责陶器的烧制)，生下儿子名满，他是帝舜的嫡系子孙。到周武王灭商建立周朝，大封宗族子弟和异姓功臣，并追封五帝时名君、名臣之后时，就把妫满封到古陈氏部落故地，建立陈国，都宛丘 (今河南淮阳)，让他承袭帝舜的祭祀、香火，并把大女儿太姬嫁给他为妻。妫满就是陈国的开国始祖，史称陈胡公。
陈胡公卒后，子申公犀侯继位。犀侯嫡子突又承袭国君之位，是为陈孝公，犀侯庶子靖伯庚成为陈国卿士。靖伯庚的9世孙，也即陈胡公的第11世孙名诸，字伯爰。伯：爰的孙子宣仲涛涂因功受封阳夏 (今河南：太康)，成为卿士，就以祖父的字为氏，形成爰姓。由于在上古时，爰、袁、辕、（氵+袁）、榱、援同音通用，后来因传写不同，一姓分为6家，爰姓也作袁、辕、渍、榱、援姓，相互混用。如涛涂字仲，死后被追谥为宣，故称宣仲涛涂。但当时人又把袁姓始祖称做辕宣仲、辕涛涂，《左传》中把辕涛涂的儿子写成袁选，孙子写成袁侨，即是证明。《北史》载，北魏人李绘同南朝梁大臣纵论姓氏，袁狎道：“未若我本出自黄帝，在十四姓之限。”李绘道：“兄所出虽远，当是共车千秋分一字耳。”
鲁僖公四年、陈宣公三十七年(前656年)，诸侯霸主齐桓公为独霸中原，率鲁、卫、宋、郑、陈、曹、许等诸侯联军击溃蔡国军队后，进兵讨伐楚国，兵驻召陵(今河南郾城东)，辕涛涂率陈国军队从征。楚国在严加防范的同时，派使臣屈完到联军帐中与齐桓公当面理论。齐桓公被驳得理屈辞穷，又见楚兵防守严密无隙可乘，便与楚国订立盟约。诸侯国联军罢兵回国，将经过陈国和郑国边境，辕涛涂怕齐军过境给陈国增加物资供应方面的负担，就与郑国领兵将领申侯商量，最好让齐军绕过陈、郑边境，从东夷部落穿过。申侯当面答应，背后为了取悦齐桓公，把辕涛涂出卖了。申侯提醒挤桓公说：辕涛涂的计策不可行，经过几番征战，大军已经很疲惫了，如果兵出东道，一旦遭到敌人进攻，恐怕要受损失，不如从陈、郑两国边境经过保险。我们郑国愿意供应粮草，保证大军平安归国。齐桓公听后，觉得此计甚妙，为嘉奖申侯，就把齐国以前侵占的虎牢之地归还郑国。他认为辕涛涂不忠于霸主，就把辕涛涂抓了起来，押送齐国。第二年，齐国又指使鲁国的叔孙戴伯率诸侯军队讨伐陈国，陈宣公被迫屈服请罪并订立和约，齐国这才把辕涛涂放回。
辕涛涂为了国家利益而受此磨难，使陈宣公深受感动，任命他的后世子孙代代为陈国上卿。鲁哀公十一年、陈（泯+曰）公十八年 (前484年)，涛涂裔孙辕颇为陈国司徒 (官名。掌土地和人民，负责田地管理和征发劳役)，因事被国人驱逐，逃往郑国，随他同时逃难的还有其族人辕糠。郑被韩国所灭，辕颇裔孙又为韩国人。秦灭韩后，他们又为秦人。秦朝末年，天下大乱，群雄并起，辕颇的裔孙辕告率众避难于河洛之间 (黄河、洛水之间地区，今河南洛阳、偃师、巩义一带)。到了汉代，辕告的少子辕政，将“辕”去掉“车”旁改从袁姓，因此有人把袁政奉为袁姓的立姓始祖。
六、袁氏世系考 Lineage
袁姓独立前： 虞舜-（陈)胡妫满-申公犀侯-靖庚-季子阍-仲牛甫-圣伯顺-伯他父-戴伯
-郑叔-郑仲金父 10代
袁姓过渡期： 庄伯-诸(字伯爰)-？(王父爰)-涛涂(辕宣仲)-选-声-(突)惠－雅-颇 9代
袁姓独立后： 颇之少子政(颇的小儿子袁政)，真正立“袁”为氏。 (有袁姓后的第十代)
袁政以后 ： （ 兰色 为这一辈的传人，/为其同胞兄弟，即叔祖）袁政生袁固，
袁固 为袁氏一世祖---袁固传二世祖袁哙/ 袁盎--- 袁盎传三世祖袁種/ 袁焘 /袁寿---袁焘传四世袁敬/袁效/袁秦/ 袁恭-- -五世 袁良--- 六世袁夔/袁英/袁兰/ 袁 昌 /袁璋---七世 袁安 /袁滂/袁林----八世 袁京 / 袁环/袁敞/袁赏----九世 袁彭 /袁汤/袁乔/袁隗----十世 袁贺 /袁平/袁逢/袁成----十一世 袁绍 /袁术/袁基/ 袁闳 /----袁谭/袁熙/ 袁尚 /袁干/袁耀/袁买/ 袁广
(袁资友根据民国33年版《袁氏家谱之袁氏一脉长江万里图》整理，然后各地分枝不同。)
*古代家谱书籍，通常省去“袁”字，为了尊称而在后面加上“公”字。由于现代白话文读起来方便，本家谱一般都用姓名的全称，请老辈尊者们、先人们、前辈们见谅！
＊各地修谱，皆修名人后代。其实非名人后代怎么办？只好在后来朝堂亲叔祖上靠。例如下面的贵州和江西湖北的，中间不同，后来却在唐朝又相同了。这就造成了后代续谱中前面始祖相同，中间有些地方不一样，后代又相同的真正原因。比如：袁盎还有个哥哥叫袁哙，他的后代呢？
＊比较一下下面的异同吧，我们还有什么话说呢？最重要的就是搞准现在！
各地参考资料：
1、广东袁氏：固公---盎公---焘公---恭公---良公---璋公---滂公---涣公---准公---冲公---耽公---贤公---豹公---洵公---觐公---昂公---君正(又为君臣)---颖公---恭公---频公---子温---士政---伦公---知元---晔公---滋公---宝公---济刚---又馀---信芝---在朝---宜正---甫襄---承恩---公瑜---常恃---聪芝---少一---志君 （39世公祖）
2、贵州袁氏：固公---盎公---焘公---恭公---良公---英公---安公---京公---准公---逢公---绍公---尚公---闳公---宏公---恩光公---灏公---盛公---淑公---灿公---昂公---元广公---聿修公---枢公---朗公---天纲公---客师公---恕己公---履谦公---二师公---中仁公---晔公---武仲公---厥公---富春公---孟翁公---礼公---身公---添平公---凤竹公 （39世公祖）
3、江西袁氏：固公---盎公---焘公---恭公---良公---英公---安公---京公---彭公---贺公---闳公---广公---焕公---淮公---冲公---宏公---恩公---豹公---洵公---顗公---昂公---元公---宪（繁体写作“憲”）公---承公---天纲公---客师公---恕己公---履谦公---二师公---中仁公---象先公---诠公---承宽公---修明公---文仲公---应彦公---世贤公---显/德公---熹/贵/聪公---汉烈/千亿/五十五公（40世公祖）
4、湖北袁氏：固公---盎公---焘公---恭公---良公---昌(家谱皆为“英公”)公---安公---京公---彭公---贺公---闳公---广公---焕公---淮公---冲公---宏公---恩公---豹公---洵公---顗公---昂公---元公---宪（繁体写作“憲”）公---承公---天纲公---客师公---恕己公---履谦公---二师公---中仁公---象先公---诠公---承宽公---修明公---文仲公---应彦公---世贤公---显/德公---熹/贵/聪公---汉烈/千亿/五十五公---袁璞/袁谟（为王字旁莫）/袁六四/---袁全/袁清/袁仲七 （42世公祖）
七、袁氏早期家谱
家谱俗称族谱或宗谱，又称家乘、支谱、世谱，皇族的家谱称做玉牒。谱牒是家族与玉牒的合称，它是一个家族或宗族的世系表谱。
同其他姓氏一样，袁氏很早就有了自己的谱牒。汝南袁氏虽在东汉末年湮灭，但其家谱却传了下来，南朝宋时史学家、文学家范晔在著《后汉书》时得以为弄清袁安子孙世系。南朝宋临川王刘义庆所作的一部主要记录汉末、三国、两晋士族阶层奇闻轶事的小说《世说新语》曾引用《袁氏家传》、《袁氏世纪》、《袁氏谱》等资料，说明陈郡袁氏也有世谱传世。在东晋南朝讲究族望、注重门第的社会风气下，吏部选择官员必稽谱牒，考证谱牒的真伪，从高门士族中取士。谱牒成为门阀士族把持政治、排斥寒门庶族的工具，也是士族间彼此通婚的依据。因此，谱牒盛行，并形成了谱牒学和专门以著述为生的家族。陈郡袁氏在东晋南朝与陈郡谢氏、琅砑王氏、兰陵萧氏并为侨姓大族，贾弼的《姓氏簿状》和王僧儒的《十八州谱》等书对袁氏家族情况定有著录。《隋书·经籍志》有《袁州诸姓谱》八卷，袁姓作为袁州宜春郡四姓之首，被列入该谱。《韩昌黎(愈)集》中有《袁氏先庙碑》，说明在唐代袁姓也有家谱传世。宋朝进士袁采著《袁氏世范》，被人推崇为仅次于《颜氏家训》的一部家族力作。《古今图书集成》还收录了明朝时汪道昆为潜江(今属湖北)袁姓所撰家谱写的序。从序中可以了解到，他受袁使君(汉代称州刺史为使君，汉以后用作对州郡长官的尊称)的委托而为袁氏家谱作序。这位袁氏子弟修家谱的目的有三个：一为尊宗，二为敬族，三为合族之间互相体恤。当时袁姓在潜江居住了数百年，已成为当地的望族。这次修家谱，是袁使君受…家人嘱托，经友人鼓动而促成的。考察潜江袁姓世次，自袁使君上溯10代的发展情况比较清楚，遂以德清公为这一支袁姓的始祖，从德清公到袁使君共11代。德清公的后代安斌公、安珍公时，袁姓共分两支，家谱因而分上下两卷，每卷先用一总图标明袁姓的历史演变，再用分图表明各自血缘、亲疏关系，然后分章叙述族上世次，俾使长幼有序。袁姓家谱在宗法上秉承周礼，在谱式上则仿欧阳修、苏洵的谱例，修谱时遵循“必信而传”(即实事求是)的原则，欧谱不注入谱人的生卒年月，袁谱也遵照执行，每对夫妇都不注明生卒年月，以示夫妇终身厮守，同穴长眠之义。丈夫的继室姓氏附在夫妇姓名之后，如果改嫁他人则削掉不录；妾生育有子女者，予以著录，否则一律不予记载。对族中无子者和无子早夭、有子早夭者，分别以“止”、“殇”、“早世”注明，以示区别。
八、袁姓传世家谱
现今传世的袁姓家谱大多是清朝和中华民国时纂修的。
浙江富阳《东安袁氏宗谱》由袁若启等纂修，乾隆三十七年(1772年)刊本；湖南宁乡《沩宁袁氏重修支谱》由袁必魁修，袁必绅纂，嘉庆十五年(1810年)活字本；袁锡龄纂修的《芝阳袁氏族谱》是道光二十五年(1845年)刻本；湖南湘乡《袁氏续修族谱》由袁忠信、袁邵周修，袁文；城、袁鸿量纂，道光二十八年(1848年)宗臣堂刻本；湖南宁乡《沩宁袁氏亘修支谱》由袁妙生纂，同治九年(1870年)活字本；浙江上虞《小越袁氏宗谱》由袁耘纂修，光绪元年(1875年)刻本；四川合江《袁氏族谱》为袁右督修，光绪三十二年(1906年)刻本；《丹徒袁氏支谱》由袁敏榕修，民国 10年(1921年)刻本。民国枭雄袁世凯家族宗谱以“汝南家声旧，舜裔世泽长”自诩，其家谱经历了两次修撰：一为清道光十五年(1835年)，袁道涣撰；一为民国37年 (1948年)。20世纪80年代以来，袁氏族人为聚族睦亲，又新修了一些家谱。如湖北阳新县戊辰年在民国33年基础上编修了《袁氏家谱长江万里图》资料颇为详实。
第二节 历史变迁
Changes in the Yuan‘s history
赐姓改姓
据《明史》记载，明崇祯年间，山东东明人袁葵任洪洞县令时，在灾荒之年收养了数百个老百姓忍痛遗弃的幼儿。灾荒过后，他又让百姓各自把孩子领回去。袁县令离任时，这些百姓纷纷抱着曾被袁县令养育的亲骨肉，恳切要求这些孩子随袁葵姓，请他一一赐予他们名字，袁葵一一满足了他们的要求。这些外姓的加入，扩大了袁姓队伍。
少数民族袁姓
随着历史发展，原是汉族姓氏的袁姓在少数民族中也有分布。根据有关资料显示，满族、蒙古族、瑶族、回族、彝族、白族、朝鲜族、藏族等均有袁姓。今广西隆安县丁当乡及云南省富宁县的瑶族袁姓，在当地属大族。据河南省《鲁山县志》和《周口市志》载，回民在鲁山县定居为元末明初，此后人口不断发展，今已遍及鲁阳、下汤、熊背、董周、张店等19个乡(镇)，袁姓在此地属大户；周口市回民中袁姓已历数代。
袁姓回民是清初怀庆 ( 今沁阳 ) 袁忠美游王屋山，爱其山清水秀， 民风朴实，遂率全家迁来济源庙道南街 ( 今下街 ) 定居。后其子孙逐渐分居邵原、庙后、水运庄等村。清乾隆年间，河北真定府程有贵，率全家迁来济源。其它少数民族及人数很少的姓氏，都不是济源历史很长的姓氏，大多数是新中国成立后， 由于婚姻等因素以及外来工作干部的家属由市外迁来的。
袁姓迁徒史
袁姓最早发源于今河南淮阳一带，世居阳夏，至西汉时，其子孙世代为官，地位显赫，成为当地一大望族，阳夏是袁氏的祖居地，该地晋代属陈留，所以袁氏以陈留郡最望。此后，迁徙各地的袁氏多为陈留分支，他们都以‘陈留”为其堂号，至东汉，迁居汝南的袁氏发展形成了当地的一大望族。从魏晋南北朝至隋唐，汝南袁氏后裔，因仕途、避难等原因形成众多支系，在北方的广大地区及江南的许多地方，经过不断的繁衍、发展，成为当时望族，形成了彭城、京兆、东光、太原、华阴、襄阳、濮阳、宜春等郡望。袁姓南迁始于唐代以前，至宋时，已成为南方的一大望族，其中以浙江、江苏、江西分布最多，袁氏入闽始于宋代以前，宋代以后便自福建迁入广东等地，明、清之际袁姓已遍布我国广大地区，在广西、云南等省境的瑶族中，袁为大姓。
宋代，政治格局为之一变，士族门阀制度彻底被扫荡干净，“取士不问家世，婚姻不问阀阅”。在这个历史转折中，自东汉末年至唐代，兴盛了几百年的陈郡袁氏早已湮没无闻。此后的袁氏子弟再也没能凭家族关系、无任何功劳即获取重要官职，沦为寻常百姓的袁氏家族成员，很快适应了社会变迁，靠着个人努力和机遇，在社会上出人头地。
据有关资料，袁姓位居中国大陆地区第33位，约占全国汉族人口的0．54%。在北方，河南、河北是袁姓聚居地；南方，袁姓人口在四川、江苏、江西、福建、浙江等地所占比例很高。总体而言，南方袁姓人口超过北方。在台湾省的百家姓中，袁姓居第94位，他们大多是清朝时期和1949年左右从中国大陆迁居来此，主要聚居在台北、新竹、南投、嘉义、台南等地。在国外，袁姓侨居地集中在东南亚各国及欧美一些国家；袁世凯的后代侨居美国、英国、德国、法国日本、加拿大、新加坡、马来西亚等国。
袁氏遍布中国，陈胡公满不仅是中国陈姓的始祖，而且还是袁姓家族的始祖，具体讲，袁氏的得姓始祖是涛涂，而立姓始祖则是秦末的袁政。袁姓源出于周朝陈国的 伯辕 后代。他的孙儿涛涂，以祖父名去掉车旁为“袁”姓。古时“袁”和“爰”相通，故袁姓和爰姓是同宗。又据《新百家姓》：“靖伯庚的九世孙名诸，字伯爰。伯爰的孙子涛涂，以祖父的名命氏，后代就称爰氏。春秋时世袭陈国上卿。古代袁、爰、辕、援因音同，相互通用。”袁氏发祥于汝南郡、彭城郡，因名“汝南堂”，也有用“彭城郡”的。永嘉之乱，袁氏南迁，散居江、浙、闽、赣诸省，宋末入汀州，明代南迁上杭，清初迁梅州、潮州等地。
陈姓的最初发源地是周武王所封的宛丘，也就是今河南的淮阳一带，而袁姓家族的最早来处，当然也就是这个地方了。但是袁姓家族，至西汉，发展迅速、地位显赫，其子孙世代任大官僚。袁政传至10世孙袁斡，封贵乡侯，居承郡，为著姓，此郡实为袁氏立姓后最早居住的地方，时间大致在西汉初，由于阳夏是袁氏的祖居地，该地至晋代属陈郡，故号称陈郡袁氏。
各地的袁姓多为陈郡袁氏分支，至东汉，“汝南袁氏”成为当时特别有名望的世家大族。从魏晋南北朝至隋唐，袁姓子孙或因做官，或因避祸逃难，四散分居北方广大地区，并有袁氏散居江南许多地方。经过漫长的繁衍，袁姓逐浙又形成了彭城、京兆、东光、太原、华阴、襄阳、濮阳、陈留、宜春等郡望，而这些支系又多出自陈、汝南两望族后裔。
从历史上看，隋唐以前，袁姓的显赫名人也多出于这些地方。袁姓南迁大约于唐代以前，宋时，已成为南方的一大望族。其中以渐江、江苏、江西分布最多。袁姓入闽也始于宋代以前，宋代以后便自福建迁入广东等地。另外，分布于我国西南部的广西、云南等省境的瑶族姓氏中，袁氏也是大姓。明、清之际，袁姓已遍及全国大部分地区。
袁氏图谱分布地
山东淄博汝南袁氏 江西武进袁氏 江苏南京汝南袁氏 河南项城汝南袁氏 江苏吴县袁氏
浙江嵊县嵊城袁氏 浙江鄞县袁氏 其它袁氏图谱……
袁氏家训、族规
《汝南堂袁氏族谱、约族宗规》 著名家训《袁氏世范》
《江西丰城袁氏宗规列法》 《山东临沭家训、转载世范》
《江西万载东隅袁氏族规》 《江西袁州袁氏家规》(宜春市)
《湖南宁乡袁氏约族宗规》 《陕西西安陈留袁氏家规》
第三节 汝南袁氏考证
Researches of The Yuans in Henan Province
天下袁氏归汝南
中华大姓中有不少发端于中原地区，袁氏早期也主要是在其发祥地河南发展繁衍，而发展中心是汝南 (河南省汝南县) 。对此，古今一些姓氏文献均有定论。
据《汝宁府县志》载，汝南古为沈蔡诸国之地，战国时在楚魏二境之交，秦属颖川郡。到汉朝时设置汝南郡，隶属豫州，领县三十七，包括了今天的 平舆、项城、西华、漯河、潢川 以及安徽的 阜阳 、山东的 蒙城 在内的大片疆域，在漫长的历史演变过程中，由于战乱、官职调任等原因，虽然汝南袁氏又派生出许多支脉，向海内外广为发展，但发端于袁安的汝南袁氏始终是最为兴旺的一支。
在风云变幻的历史长河中，袁氏名人辈出。据唐人林宝《元和姓篡》载，“袁氏自后汉魏晋至梁陈，正传世二十八人，三公、会仆一十七人。《新唐书？宰相世系》等书记载，袁政后裔袁干封贵乡侯，袁干的八世孙袁良（东汉汝南人），其孙袁安明帝时任楚郡太守、河南尹，以严明著称，后官至司徒。和帝时，外戚窦宪兄弟专权，他不避权贵，多次弹劾窦氏兄弟的专横，为时人称颂。袁氏自袁安以后，兴旺发达，其子孙后代，累世官宦，四节五公，与东汉一代相终始（风《重修汝南县志》），历为东汉有名的世家大族。据清嘉庆元年（1796年）编纂的《汝宁府志》及民国二十七年（1938年）编印的《重修汝南县志》载，历代汝南袁氏封爵位的有六人，为各种史志收编的汝南袁氏名人有二十多位，如袁良、袁安、袁汤、袁逢、袁绍、袁术等，不少人在《东汉书》中列有志传。
汝南汝阳袁氏世系考 （至二袁止）
袁良
良孙袁安
安生袁赏、袁京、袁敞
京生袁彭、袁汤——敞生袁盱
彭生袁贺——汤生袁成、袁逢、袁隗
贺生袁闳、袁忠、袁弘——成生袁绍——逢生袁基、袁术
注：一般称袁氏“四世三公”主要是指一世袁安（司徒）；二世袁敞（司徒）；三世袁汤（太尉）；四世袁逢（司空）、袁隗（太傅）。
随着历史的发展，汝南袁氏虽然已经迁徙分布到海内外许多地方，但仍有大量袁氏后裔在汝南县本土生息繁衍。据调查，现今汝南县境内袁氏分布广泛，全县二十个乡镇中有一百多个自然村居有袁姓群众，总人数两万多。居住袁姓较多的乡镇有汝宁镇、板店乡等，较集中的村庄有十多个，以“袁”命名的村子就有袁庄、老袁庄、后袁庄、小袁庄等。
此外，有关史志资料对袁氏及其名子墓冢亦多有记载，如《汝宁府志》、《重修汝宁府志》均轼明司徒袁安墓址方位，并附有墓址遗照。
1999年第十三届舜裔宗亲会在河南省召开时，香港袁汝南堂宗亲会会长袁雄昆先生、泰国袁氏宗亲会会长袁经伦先生都先后率团来汝寻根访问。
袁氏河南祭祖文告
水有源，树有根，百姓一家，要在华夏，源远流长。余受村委会之托，于二OO四年十月二十日由香港汝南堂宗亲会、香港中联办、东莞侨务办发起的河南寻亲祭祖活动，受到河南省驻马店市汝南县四套领导班子、统战部、侨联会、对台办、电视台及各大报社的热烈欢迎，于十月二十六日回乡，特写出袁氏概况，以代参考。
袁氏概况国有史，家有谱，袁氏望族，根在汝南(即河南省汝南县)属中原之中部，南朝宋侨立司州于县瓠城，隋改县名为汝阳，唐宋为蔡州，后置汝南县，元初以后至明、清为汝宁府。后又改称汝南县、河南省第八行政督察区、汝南市等。现又改称汝南县，属驻马店市。
袁氏是虞舜裔孙满的后裔。西周初，周武皇追封先贤后裔，封有虞氏之裔妫满于陈(今河南淮阳)建陈国，妫满死后，溢号为陈胡公(即陈胡公满)，满生二子，长子靖伯，次子庚伯，庚生季子惛，惛-仲牛甫-圣伯顺-伯他父-庄伯辕-诸，字伯爰-涛涂-仲宣，宣以祖父字为姓，叫爰仲宣，宣-突-侨-雅-颇-买-佚名-告。告避难于河南、洛阳之间，告生政，政因“爰”与“袁”同音，遂改爰为袁姓，传至于今。并发展成为世界100大姓中的前第33位。
袁政第60代孙袁昌居洛阳，昌生袁安，字邵公，家贫好读，常傲寒门雪，故称卧雪先生。一夜苦读冻僵在外，被洛阳令救起，保举为孝廉。汉和帝即位，升为司徒，历任太仆、司空、河南伊等职。袁安不避权贵，正直不阿，以严明著称，多次弹劾窦氏外戚专权，就连天子大臣也敬畏三分，为时人称颂。帝封汝南为袁氏食邑，其子孙兴旺发达，四世五公，把袁氏推向最兴盛时期，因此汝南成为袁氏发祥之地，后裔推崇袁安为一世祖，堂号为汝南堂。
袁安生子袁敞、袁京、袁赏。袁京为蜀郡太守，袁京生二子：袁彭、袁汤。袁彭生袁成，袁成生袁绍，字本初，东汉末为司隶校尉，一度称雄于河朔。袁汤生袁逢，袁逢生袁术，初为虎贲中郎将，后占据南阳，曾在寿春称帝。袁氏自袁安其后裔盛极一时，安第38代孙袁志君，为广东布政使，为官司清正，深受广东人民爱戴，后辞官居温塘，祖。其后裔迁江西，几经辗转，后裔袁荣，号悦塘公，南迁东莞温塘始祖，志君公生子清隐，号白眉公，白眉公生十八子，榖旦、榖升、榖顺、榖良、榖政、榖财、榖宝、榖昌、榖德、榖存、榖清、榖明、榖征、榖敏、榖有、榖梅、榖松、榖啓，其三子榖顺迁江西袁州分宜县，生四子，袁福、袁禄、袁臻、袁 ，袁臻官封大司马、东南安抚使，光禄大夫，其后裔崇为一世祖(即司马祖)，1127年受宋高宗皇帝调往广东镇守，居南雄“珠矶巷”，阿树村，生二子，长子弘道，次子弘德，弘道封准备将军，弘德调贵州团练副使，后袁臻告老辞官，携二子移居东莞阮湧，弘道迁茶山，为茶山始祖。袁弘、袁德生六子，袁玧、袁琚、袁僕、袁深、袁珵、袁瑨。袁玧迁袁家湧沙亭坊(即西亭坊)，袁深迁长州，袁瑨迁石碣始祖，袁玧生安福光祖，祖生德裕、德进，进迁湛翠湧口坊，德裕生三子，震兴、巨兴、曰兴。曰兴生宏远，宏达，达生廷芳、廷昌，号监塘(即九世监塘祖)，生五子，长子遇端，字颤轩，次子喜泽，字弘济，三子幼常，字荔荘，四子秉忠，字克顺，五子秉信。三子荔荘房生三子，长子崇，迁阳江，次子密，字素庬，迁湛翠苍前坊(即墩厚坊)，三子华，字慕荘，居西隅，密生四子：长子汉，号一湖(即一湖祖)，次子浩 ，三子俊，四子湜，一湖祖生五子，道高、字文表(即文表公)，梓桥、梓清、梓泽、梓瑞、号东池(即东池公)，现传文表公，东池公二支支脉旺盛，源远流长，谨此以明宗支之同源也。
二OO四年十月二十九日整理
七律
河南祭祖
农历二OO四年九月初九
重阳扫墓列宗亲，千里迢迢扑俗尘。祖辈勋名鸣汉宇，蛮系顿首佇茔窀。
先贤北国开基业，后裔南迁拓族恨。幸得今朝来祭拜，乃知吾属汝南人。
--袁惠林，河南祭祖后有感而作
汝南袁氏联修族谱编辑委员会于1997年3月19日成立后于1999年4月19日举行江西湖南福建广东贵州五省62县(市)联修会议。
汝南袁氏...去车得袁源远流长，据史料表明达3000年之久，现有人口达600万之多....
韩愈816年作<<庙碑记>> 832年2月16日唐宰相袁滋首创<<汝南录>>......
有吾百万宗亲的鼎力支持，齐心合力.一部完整的<<中华袁氏通谱>>将问世....2006年3月前发行......
香港广东袁氏知名人士到汝南寻根
驻马店新闻 中国·驻马店网( 2004-10-29 11：11：) 来源：驻马店日报
“天下袁氏，根在汝南”。
近日，香港、广东两地袁氏代表人士一行68人回到祖居地——汝南县，参加汝南县第二届梁祝文化、重阳文化艺术节及袁氏宗亲联谊活动。市委副书记段腊梅，市委常委、统战部部长霍好胜，副市长赵焕之接见了袁氏知名人士，并出席了联谊座谈会。
这次来汝南的人士，有香港汝南堂袁氏宗亲会理事长袁雄昆先生，全国人大代表、香港特别行政区代表团团长袁武先生和广州、深圳等各界袁氏知名人士。两天里，他们参加了汝南县第二届梁祝文化、重阳文化艺术节，参观了袁氏村落，参加了袁氏知名人士联谊座谈会。在座谈会上，副市长赵焕之、汝南县主要负责同志分别介绍了驻马店市情和汝南县情，推介了《驻马店市对外招商引资项目》。联谊座谈中，袁氏知名人士表达了对祖居地的热爱和深情，表示海内外袁氏后裔一定不忘祖居地，不忘汝南的发展，为汝南的腾飞尽心尽力。通过两天时间的考察，有部分袁氏经济界人士表示了到驻马店投资兴办粮油加工企业的意愿。
汝南县隶属河南省驻马店市，面积 1470平方公里，人口78万，辖20个乡镇。
汝南县城位于汝河之南，故名汝南。有“豫州之腹地，天下之正中”之说，《重修汝宁府志》载：“禹分天下为九州，豫为九州之中，汝为豫州之中，故聚土垒石以标天中，名天中山。”
汝南在夏商时属豫州之域，西周属沈，春秋时属蔡，战国时属楚。秦统一中国后，汝南属颖州郡。公元前 206年，西汉高祖刘邦置汝南郡，自此以后，汝南一直是郡、州、府的治所，为豫南政治、经济、文化中心。
1949年1月，汝南县全境解放，同年8月归属信阳专区。1965年5月，分信阳专区置驻马店专区，汝南归驻马店专区（后改为驻马店市）至今。
第四节 大槐树的移民传说
The stories of the Emigrants from the Big Pagoda Tree Village
----山西洪桐移民的历史背景
明朝洪武、永乐年间大规模地移民是有其历史背景和历史原因的，这自然要从元末年间的历史谈起。
元朝在中国的统治只有89年，虽然盛极一时，但“只识弯弓射大雕”，到了元代末年，由于蒙古贵
族及封建地主对农民残酷剥削压迫，阶级矛盾与民族矛盾日益激化，水旱蝗疫不断，民不聊生，使河南、山东、河北皖北等中原地区“道路皆榛塞，人烟断绝”(《明太祖实录》卷二十九)，人民无法生活下去，只有揭竿而起，反抗元帝国的残暴统治，仅至正元年( 1341)，山东、河北、湖广等地就以生了百余次人民反元起义，以后人民起义更加频繁，力量也越来越大，至正八年方国珍在台州起义，至正十一年刘福通在颖州起义，号称红巾军，徐寿辉在蕲州起义。至正十二年郭子兴、朱元璋在濠州起义，第二年张士诚也在江苏泰州起义，其后十余年，特别是刘福通的红巾军与军决战于两淮、河南、山东、河北等地，广大农民纷纷响应，元军出其精兵锐将与农民军决战，攻城掠地，掳掠杀人，干尽了残暴之事。至正十二年九月元丞相“脱脱破徐州，遂屠其城”(《元史脱脱传》)，至正十七年、二十一年元军察罕帖木儿部与农民军战，“两战皆败之，斩首万余级”(《元史察罕帖木儿传》)，至正十八年十一月，元军“刘起租守顺德，粮绝劫民财、掠牛马、民强壮者令充军，弱者杀而食之”(《元史顺帝本纪》)，后来元军正规军精兵使尽，无力把农民起义军镇压下去，一些地主武装，为了维护本身利益也配合元军与农民作战，山西的王保保(扩廓帖木儿)父子，陕西的李思齐，也出兵豫、陕、鲁和两淮，终于把红巾军镇压下去。在这些战斗中，元军和地主武装，对农民军所据之地，多是“拔其地、屠其城”(《元史.顺帝本纪》)，使豫、鲁、苏北、皖北之民十亡七八，名城扬州城中当时被杀的仅余有十八家。(《明在祖实录》卷五)温县牛洼村《牛氏族谱》也载：“兵戮河南，赤地千里。”已到了“春泥归来无栖处，赤地千里少人烟”的境地后来朱元璋出兵江淮，派派徐达、常遇春北伐，进取山东，收复河南，北定京都，元帝出亡漠北，这样元末长达十六年的兵乱才算结束。
阅读 《大槐树的传说》《湖广填四川》 等全面资料，从这里进入...
参见： 山西洪桐县寻根网 全文阅读洪桐大搬迁考证请点此进入...
第五节 中国家谱编写体例
China Genealogical tree forms
明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较全面，包括序、凡例、列士、金氏本国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十八年许璞、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像讚、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容，且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后骗子、领谱字号等诸项内容。
万历以后，字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱，其大凡有姓氏、本原、世系三考”，其后内容又扩充了“世德、规范、训典、文献、宅第、丘墓、遗文、遗迹、里社九考。”万历五年吕仕道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录、书法、凡例，历代谱序、像讚、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容，该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列、题辞、谱引、谱歌、谱诗、恩荣录、曹氏先达、迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图、统宗谱系小叙、系图、事略、重修族谱叙略、家乘序、诗集序、遗嘱、跋等内容，名目纷繁，同万历以前所修宗谱相比，内容得到大规模扩展，几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析，我们不难发现，与宋元谱相比较，明谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关方面，这也正是明代宗族制度较前有所发展的一个反映。
关于体例方面，明谱在因袭欧苏谱例的同时，增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容，这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。据翟屯建先生研究，明代宗谱体例主要有三种形式：一是纲目体，以纲统目；二是条目体，一事一目，互助统辖；三是纲目与条目的混合体。且愈往后，这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较，有明一代所修宗谱的体例已比较完备，且大体上已定型，此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱，变更甚微。
舜裔十姓 根在山西
作者：张海瀛 刘宁
贴自：水利博士 来自：浙江温州 《陈氏宗亲论坛》
舜裔十姓 根在山西
作者：张海瀛 刘宁
山西是中华民族的发祥地之一。传说，黄帝轩辕氏就曾经活动于山西南部，神农教民稼穑于长子，后稷种植百谷于稷山，嫘祖养蚕于夏县，都在山西；尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，也都在山西。舜裔十姓，即舜的子孙后代所取的十个姓氏：虞、姚、胡、陈、田、袁、孙、车、陆、王，不论得姓于何时，也不论得姓于何地，追根溯源，他们都是舜的后裔，他们的祖根都在山西。当然，在这十个姓氏当中，凡不是起源于舜裔的另外的派系，诸如出自姬姓的虞氏、胡氏，孙氏等，他们的祖根就不在山西。
一、妫姓之由来
舜在当天子以前，尧把两个女儿嫁给他，并让他居住在妫水旁，其子孙以水名为姓，是为妫姓。《水经注》曰：“历山，妫汭二水出焉，南曰妫水，北曰汭水。”妫水在今山西省永济县蒲州老城南，即今永济西北的涑水。妫姓是起源于山西永济的最古老的姓氏，是上古八大姓之一，山西永济就是妫姓的发祥地。
据《史记》记载，舜名重华，舜的家世甚为寒微，虽说是帝颛顼的后裔，但已五世为庶人，属于社会下层。舜的遭遇又十分不幸，父亲瞽叟是个盲人，母亲去世很早。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母囂、象傲”的家庭里，父亲心眼不好，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，他们经常联合加害于舜。但舜对父母仍不失孝子之道，对弟弟仍不失兄长之谊。多年如一日，从不懈怠。舜在家人加害他的时候，总是巧妙脱逃，随后便又回到他们身边。舜以如此非凡的品德善待家人，名声大振。舜在家中身处逆境，同时还要从事各种繁重的体力劳动。他在历山耕耘，在雷泽打鱼，在黄河之滨制造陶器，在寿丘制作家用器物，还要到负夏做生意，总之，为了养家糊口，四处奔波。相传，舜在30岁的时候，尧向四岳（四方诸侯之长）征询继承人选，四岳就推荐了舜。尧遂将自己的两个女儿娥皇和女英都嫁给舜，以便对他的品德和能力进行进一步的考察。舜不但能与二女和睦相处，而且在各个方面都表现出了卓越的才华和人格魅力。舜在历山耕耘，历山之人皆让畔；舜在雷泽打鱼，雷泽之人皆让居。他在那里劳作，那里便兴起礼让之风。他到黄河之滨制作陶器，在那里制作陶器的人们都跟着他认真操作，精益求精，从而杜绝了粗制滥造。尧得知这些情况后，非常高兴，于是便赏赐了舜许多礼品，还为他修筑了仓房。舜得到这些赏赐后，他的父亲和弟弟都急红了眼，于是便想害死舜，霸占这些财物。瞽叟借舜修补仓房屋顶之机，便在下面纵火烧仓房。舜用两只斗笠作翼，从房上跳下，才幸免于难。后来，瞽叟又让舜挖井，井已挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，企图将舜活埋在里边。多亏舜早有觉察，已在井筒旁边挖好了一条通道，才从通道逃出。对于这些加害于他的阴谋诡计，舜都不放在心上，一如既往，孝敬父母，友爱兄弟。
后来，尧让舜参与政事，管理百官，接待宾客，舜又经受了各种磨练。舜任职期间，不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面还揭开了崭新的一页。尧没有起用的“八元”、“八恺”，舜把他们全部起用了。高辛氏后裔有才子八人，谓之“八元”；高阳氏后裔有才子八人，谓之“八恺”。舜任命“八元”管土地，任命“八恺”管教化，又让契管民人，伯益管山川林泽，伯夷主管祭祀，皋陶作刑，等等。又将“四凶族”流放到边远之地。这些影响深远的重大措施，充分显示了舜的治国方略和政治才华。经过多方面的考验，舜终于得到尧的认可。于是选择吉日，举行大典，尧终于让位给舜。
舜登上皇位后，定都蒲阪（今山永济境内），开始了他的帝王生涯。史称他在位期间，选贤任能，远离小人，制礼作乐，德及四方，是少有的太平盛世。所以后人用“舜日尧年”来形容太平盛世。
舜是妫姓开宗立姓之始祖，那末，妫姓又是怎样演变为其它姓氏
的呢？这里又有其各不相同的演变过程。
二、妫汭五姓：虞 姚 胡 陈 田
虞、姚、胡、陈、田五姓，同出自妫姓，遂有“妫汭五姓”之称。
虞，远古部落名，舜为其酋长，故习称虞舜。《史记》之《索引》曰：“虞，国名，在河东大阳县”。《嘉庆重修一统志》曰：“大阳故城，在平陆县东北十五里”，即今平陆县南八里茅津渡村东。因虞为远古部落名或曰国名，舜为其酋长，其后裔遂以虞为姓，是为虞氏。还一种说法是，禹封舜的儿子商均于虞，其后裔以封邑为姓，是为虞氏。这两种说法都认为，舜即是虞氏开宗立姓之始祖。另有一支虞氏出自姬姓。据《左传》记载，周武王克商后，求太伯、仲雍之后裔，得虞仲，封于夏墟，是为虞公，建立虞国。僖公五年（前655），虞国被晋献公所灭，其后裔被迁往汾阳虞城定居。这支虞氏出自姬姓，就不是舜的后裔。
姚姓，源于帝舜。相传，舜是颛顼的后代，因出生在姚墟，以出生地为姓，是为姚氏。《新唐书 · 宰相世系表》载：“姚姓，虞舜生于姚墟，因以为姓。”但姚墟位于何处，则有不同记载。《括地志》云：“历山南有舜井，又有姚墟，生舜处也”。据此，姚墟在今山西永济境内，姚姓就起源于山西永济。另据《中国古今地名大词典》云，姚墟“在山东濮县南”。濮县于1956年撤销，并入范县，而范县又划归河南。所以，姚墟在今河南范县及山东郾城一带。又据《新唐书 · 宰相世系表》又记载，西汉末，田敬仲的裔孙田丰，被王莽封为代睦侯，以继续帝舜的香火。田丰的儿子田恢，为避王莽之乱，过江居吴郡（江苏苏州），改姓为妫。田恢的五世孙田敷，又改妫姓为姚姓，并迁居吴兴武康（浙江德清县西）。由于妫姓与姚姓同宗，且曾互用，所以，郑樵的《通志 ·氏族略》云：“姚与妫二姓可通”。由此可见，姚姓来源有二：一是起源舜的出生地姚墟，一是由田姓所改，形成于东汉时期，但田姓又为陈姓所改，而陈姓又源于妫姓。所以，这两支姚姓，归根到底，都源于帝舜，都是帝舜的后裔。
胡姓和陈姓，都起源于西周时的妫姓，都是虞舜的后裔。夏王朝建立后，虞舜的后裔，长期受到冷落。史籍记载，“夏后之时，或失或续”，很不得志。商汤灭夏后，舜的后裔才受到重视，被封于陈地，建立陈国，成为商王朝的一个诸侯国。这个陈国的所在地，就是上古时候陈丰氏部落活动的地方，即今河南宛丘附近。武王灭商之前，在陈国，舜的后裔已传至遏父，依然是商王朝的诸侯国。舜是上古时著名的制陶专家，他的后裔世代继承了这一技艺，擅长制陶成为舜裔家族的传家宝。其时，遏父在陈地依然担任陶正，主管制陶。遏父人品谆厚，技术精湛，又不跟着商王淫乱，且与周族友善，深受当地民众拥护。所以，周武王便把长女太姬（又作大姬或元妃）嫁给他，生子名满。其后，周武王又封妫满于陈地，重建陈国，并让妫满奉守帝舜的宗祀。这样，周初妫满所封的陈国便取代了商汤时所封的陈国，它们虽说是商代和周代先后分封的两个陈国，然而却是一脉相承的虞舜后代，是枝相连、气相投、血脉相贯的同祖同宗，都是妫姓的后代。再加上妫满又是周武王的外甥，周王室的姻亲，所以便被认为是虞舜的嫡系正统，妫姓之正宗。这样，妫满的正统地位便被确立了下来。在周代，妫满便成了倍受人们尊敬的“圣贤”后裔。周成王在位期间，妫满谢世，谥号胡公，故亦称胡公满，其墓葬就在淮阳县柳湖旁。因城壕水注侵其址，故以铁锢之，俗称铁墓，至今犹存。
自妫满始，陈国经历了二十三个国君，历时600年。陈国王室世代为妫姓，在胡公满的后裔中，凡继承王位者，一律姓妫。在不继承
王位的诸公子中，以胡公满的谥号为姓者，是为胡姓。所以，胡公满就是胡氏开宗立姓之始祖。据胡氏家谱记载，公子澄就是使用胡姓之第一人。
妫满建立陈国后，陈国的王位传承，有父死子继者，亦有兄终弟
及者。一般说来，在陈桓公（前744-前707）以前，比较平稳。
陈桓公以后，宗室子弟为争夺王位，不断发生内讧。据《史记》卷36《陈杞世家》、卷46《田敬仲世家》记载，陈桓公死后，其弟佗勾结舅父蔡侯，里应外合，杀太子免而自立，是为陈厉公。厉公好色，曾多次到蔡国寻欢。太子免的三个弟弟：跃、林、杵臼，为报杀兄之仇，同蔡国约定，乘厉公到蔡国寻欢之机，用美人计诛杀厉公，另立跃为国君，是为利公。利公在位仅五个月而卒，又立其弟林为君，是为庄公。庄公七年而卒，少弟杵臼立，是为宣公。陈宣公晚年欲立宠姬所生的儿子款为君，遂于公元前672年，杀害太子御寇。陈厉公的儿子名完，在陈国任大夫，同太子御寇有莫逆之交，为避免株连，遂逃往齐国。当妫完逃到齐国时，正值齐桓公网罗人才，励精图治之时。舜的后裔妫满又有祖传的制陶技艺，所以很快受到重用，被齐桓公任命为工正，负责管理百工匠艺。当时齐国有一个大臣名叫懿仲，特别器重妫完，并把自己的亲生女儿嫁给他。这样，妫完便在齐国的贵族中站稳了脚跟，其影响日益扩大。妫完为不忘其所出，遂以原国名为姓，是为陈氏。此即妫姓陈国建立在河南，而以国为姓的陈氏却起源于山东齐国的历史演变过程。
其后，陈完在齐国逐渐强大了起来，并改姓为田。陈完卒，谥号曰敬仲，故又称田敬仲。敬仲为何改姓田？史家说法不一。东汉应劭说：“始食采地于田，由是改姓田氏”。但宋人郑樵、清人张澍经过考查认为，“齐无田邑”，故东汉应劭的说法难以成立。按照《史记》中《正义》与《索引》的解释，陈完改姓为田的原因是：“敬仲既奔齐，不欲称本国故号，”又“陈、田二字声相近，遂以为田氏”。传至田完的七世孙田常时，已完全控制了齐国的政权。田常之孙田和，于公元前404年，终于废掉齐君，自立为国君。这样，姜姓的齐国便被田氏的齐国所取代，此即历史上所说的“田齐代姜齐”。“田齐”是战国七雄之一。传至第15世孙田建时，齐国被秦国所灭。田齐家族被迁到河南共地（河南辉县）。齐王田建有三个儿子：升、桓、轸。升的儿子名安，被项羽封为济北王。刘邦取代项羽后，失去王位。其后裔为纪念先祖，遂以王为氏，是为王姓，号曰元城王氏，王莽即是其后裔。魏晋以后，北海、陈留王氏，也都是他的后裔。齐王建的次子田桓，其后裔亦改姓王氏；三子田轸徙居陈国故地颖川，故复姓为陈，此即名垂青史的颖川陈氏。可见，颖川陈氏乃是从山东齐国迁入河南之陈氏。
由于虞、姚、胡、陈、田五姓同出一源，遂称为“妫汭五姓”。
三、源于妫姓之五姓 ：袁 孙 车 陆 王
袁姓是出自祖字异写的姓。相传，妫满即胡公满的第11世孙，有一个名叫诸，字伯爰。伯爰的孙子名叫涛涂，因功赐邑阳夏（今河南太康），涛涂以祖父的字为姓，是为爰姓。春秋时，爰姓世袭为陈国上卿。其时“爰”与“辕”同音、且通用，所以，爰涛涂又写作“辕涛涂”。涛涂的玄孙辕颇，徙居郑国，至秦末，辕颇的裔孙辕告，避难居于河、洛之间（河南洛阳、偃师一带）。辕告的小儿子辕政，于西汉初年去掉“车”字旁，开始以“袁”为姓。唐、宋时期的姓氏著作对此都有详细记载。如《古今姓氏书辩证》云：“袁，出自妫姓，陈胡公满生申公犀侯，犀侯生靖庚，庚生季子惛，惛生仲牛甫，甫生圣伯顺，（顺）生伯他父，他父生戴伯，戴伯生郑叔，郑叔生郑仲金父，金父生庄伯，庄伯生诸，字伯爰，孙涛涂从齐桓公盟会，赐邑阳夏，以王父字为爰氏。爰、辕一也。涛涂字仲，谥宣，谓之辕宣仲，生选，选子声，声子惠，惠子雅，雅子颇，为司徒，奔郑。秦末，裔孙告避难居于河、洛之间，少子政，以袁为氏。” 袁氏出自妫满，是帝舜的后裔，这是确凿无疑的。
孙姓是一个历史悠久、起源多元的姓氏。据《新唐书 · 宰相世系表》记载，就有出自姬姓的卫国孙氏、有出自芈姓的楚国孙氏、有出自妫姓齐国孙氏三支。公元前672年，妫满的10世孙妫完逃到齐国，改姓为陈。传至陈桓子，改姓田氏。传至田常时，有兄弟二人。田常的弟弟叫田书，字子占，在齐国为大夫，因伐莒有功，被齐景公封于安乐（山东博兴北），赐姓孙氏，称曰孙书。孙书生凭，凭生武，因避乱奔吴（今江苏、浙江一带），此即起源于山东齐国妫姓之孙氏。《新唐书 · 宰相世系表》记载：孙氏“出自妫姓。齐田完字敬仲，四世孙桓子无宇，无宇二子：恒、书。书字子占，齐大夫，伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安。生凭，字齐卿。凭生武，字长卿，以田、鲍四族为乱，奔吴，为将军，三子：驰、明、敌。明食于富春，自是为富春人。明生膑，膑生胜，字国辅，秦将。”后来，齐国发生内乱，孙书的后人出奔到吴国（今江苏、浙江一带）。春秋末，吴国著名的军事家孙武、孙膑，皆是其后裔。
车姓是一个起源多元的姓氏。车姓初见于《世本》，上古黄帝有大臣名车区，专事占卜星气，此为车姓始祖。又车姓出自子车氏，春秋时秦国公族之后。时有子车仲行，为大夫，事秦穆公有政绩，称为贤良，与子车奄息、钳虎并称“三良”，穆公死，以“三良”殉葬。子车仲行、子车奄息的后代多省文改为“车”姓，此即出自子车氏之车姓。还有一支车姓，出自妫姓，是帝舜的后裔。据《元和姓纂》及《汉书》记载，这一支车姓，出自西汉时的田氏。汉武帝时，丞相田千秋(？-前77)，系战国田齐贵族后裔，汉初移居长陵（陕西咸阳东北）。初为高寝郎，负责护卫汉高祖的灵寝。汉武帝因听信倭臣江充的谗言，因巫蛊事件杀死太子刘据。田千秋便上书为太子刘据鸣冤，武帝览书，为之所动，遂召见田千秋。田千秋身高八尺，相貌魁伟，武帝见后，非常喜爱，并说：“父子之间的事，外人难以说清，你却说清楚了。这恐怕是高祖有灵，特派你来指点吧！”于是立即任命田千秋为大鸿胪，秩中二千石，位列九卿。由高寝郎到大鸿胪，晋升了九级，此即所谓“千秋九迁”。后又提升为宰相，他为人持重老成而有智谋。汉昭帝时，见田千秋年老，且有功于汉室，特准乘车入朝，时人谓之“车丞相”。他的子孙便以引以为荣的特准乘车入朝之事为氏，是为车姓。这支车氏，其实就是田氏。田氏出自妫姓，是帝舜的后裔；出自田氏的车姓，自然同样出自妫姓，同样是帝舜的后裔。
陆姓起源于妫姓田氏，形成于战国时的齐国。春秋时，“田齐代姜齐”后，田齐政权传至齐宣王时，齐宣王把他的小儿子田通，字季达，封于平原县陆乡（今山东乐陵县西南），即原来帝颛顼的玄孙陆终受封之地，田通的子孙以封邑为氏，是为陆氏。《新唐书 · 宰相世系表》记载：陆氏“出自妫姓。田完裔孙，齐宣王少子通，字季达，封于平原般县陆乡，即陆终故地，因以氏焉。”郑樵在《通志》的《氏族略》中说：“陆氏，妫姓，田敬仲之后也。十一世齐宣王少子通，封于平原般县陆乡，即陆终之故地，因此为氏。”这一史实被许多史籍和族谱所记载。陆通遂被尊奉为开宗立姓之始祖。这一支陆氏，在陆氏家族史上，被称为陆姓正宗。许多陆氏族谱，例如，陆炜编修的《陆氏族谱》，陆鸣銮编修的《陆氏家史》，陆瑞星编修的《陆氏族谱》等，均以陆通为开宗立姓之始祖。
陆姓还有出自族名的一支。古代有一支允姓之戎，原居瓜州（甘肃敦煌境），后徙居阴地（河南卢氏县东北），称为阴戎。其后再迁于陆浑（河南嵩县东北），又称为陆浑之戎。周景王二十年（前525），为晋国所并。即《左传》昭公十七年（前525）所载，九月二十四日，晋国的中行穆子领兵从棘津徒步涉水，让祭史先用牲口祭祀洛水。乘陆浑毫无防备之机，九月二十七日，一举消灭陆浑。晋国之所以出兵消灭陆浑的理由是，因为陆浑与楚国相勾结。陆浑被消灭后，其公族子孙逃亡外地，为不忘其所出，遂以族名为姓，是为陆姓。
王姓起源中，有一支起源于妫姓的王氏，也是舜的后裔。周武王灭商后，大封诸侯，同时追封前代圣王后裔，舜的后人妫满被封于陈（河南开封东），建立陈国。妫满的十世孙妫完，出奔到齐国后，被桓公任命为工正。妫满不忘其所出，遂以原国名为氏，是为陈氏。其后，又改姓为田氏。于公元前404年，田齐取代姜齐后，“田齐”遂成为战国七雄之一。“田齐”传至15世孙田建时，齐国被秦国所灭。田齐家族被迁到河南共地（河南辉县）。齐王田建有三个儿子：升、桓、轸。升的儿子名安，被项羽封为济北王。刘邦取代项羽后，失去王位。其后裔为纪念先祖，遂以王为氏，是为王姓，号曰元城王氏，王莽即是其后裔。《通志 · 氏族略》云：“出于北海、陈留者，则曰舜之后也。其先，齐田为秦所灭，齐人号为王家，此为妫姓之王也。”北海，相当于今山东昌乐县东南；陈留即今河南开封。这两支王氏的开基始祖，都是齐王田建之孙田安，自然也都是帝舜的后裔。
四、帝舜遗迹 山西犹存
舜是传说中的圣王，山西作为舜的起源地，其遗迹和记载都是十分丰富的。在舜都故地，南北朝早期，就有祭祀舜的庙宇。《史记正义》引《宋永初山川记》云：“蒲坂城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛。”据地方志记载，蒲坂城中的舜庙，历代曾有过多次维修。据乾隆《蒲州府志》记载，清顺治十七年，蒲州知州马翰如就曾对舜庙进行过修葺；在蒲州的苍陵山谷，还有娥皇和女英二妃坛的遗迹，
据《孟子》记载：“舜生于诸冯，迁于负夏，耕于历山，渔于雷泽，卒于鸣条”。诸冯、负夏、历山、雷泽，都在今山西垣曲县境内，鸣条即今闻喜县、夏县、运城市境内的鸣条岗，亦在山西境内。运城北相镇曲马村，祭祀舜帝的陵庙恰好位于紧靠峨嵋岭的大小嶷山之阳。据碑刻记载，舜帝庙建于唐开元二十六年（738），元末毁于兵火。明正德年间（1506--1521）复建，嘉靖三十四年(1555)又毁于大地震，万历三十一(1603)再建，清初曾多次增建，庙之规模日臻完善。嘉庆年间（1796-1821）再次毁于地震，随即重建，现存建筑基本保持了当时的建制。
舜帝陵坐北朝南，面积2.7万平方米，由外城、陵园、皇城三部分组成。外城南端原建有三个砖券拱门，上刻有“舜帝陵庙”，接下来的斜坡为舜陵神道。庙内的砖砌方型墓冢即是舜帝陵，高3米，长51米，正面立有明万历三十九年(1611)邢其任书写的“有虞帝舜陵”石碑，陵前嵌“有虞氏陵”石碣一方。享殿面宽三间，进深二间，前后檐敞朗，西山墙嵌“鸣条舜陵者略”石碑四通。后部为皇城，中轴线上布列戏台、献殿、正殿，两厢为配殿、钟鼓楼，主从有序，布局严谨。献殿面宽五间，进深五椽，单檐硬山顶，前后檐敞朗。殿内前后槽均设金柱一列，梁枋简洁规整。脊槟下有清顺治十七年（1660）创建、嘉庆二十一年（1816）重修的题记。正殿与献殿台基相接，翼角重叠，是庙内的主体建筑，为明万历年间(1573～1620)遗构。面宽三间，进深四椽，重檐歇山顶，四周回廊，前檐檐柱砌入壁内，柱头科、平身科斗拱三踩，角科出45度斜昂，布灰筒板瓦覆盖，琉璃剪边。殿内原奉舜帝神像和文武大臣，已毁。正殿之后原建寝宫三间，内塑娥皇、女英二妃像，已毁于战乱。舜帝庙内现存明、清及民国时期重修碑刻7通，详细记载了庙宇的沿革变迁和修建情况。
1941年初，日本学者水野清一、日比野丈夫，在山西永济考察时，拍照了许多珍贵的照片，抄录了许多珍贵的资料。1993年，山西古籍出版社出版的《山西古迹志》，将这些资料公诸于世，使人们对二十世纪四十年代帝舜遗迹的认识，更加明确，更加具体。
据《山西古迹志》记载，帝舜村有帝舜庙。帝舜庙在县城以北十二里的帝舜村。村的正中央十字路口的边上，有一块高五六米的大碑，上书：大孝有虞舜帝故里奉直大夫知蒲州事加三级纪录肆次董仲敬立康熙五十九年三月谷旦记
庙在村东头，四周围有土墙，门上挂有一块小匾额，上书“舜帝庙”三字。院内只有一座正殿，里面安放着舜帝的塑像。正殿檐下，挂有一口铁钟，上面署有“康熙九年六月”字样。殿前立有嘉庆十二年八月的重修碑记，碑记云：东有陶窑坡，西有饮马道，南有帝祖莹。发祥之区，斑斑可考。且陶器瓮犹存。
陶窑坡和饮马泉，都是传说中与帝舜有关的地点。在庙前外西南角，有一处堆积土石的地方，据说这里原来是一口井，就是舜差一点被其父活埋的地方。
在村东口有一座庙，叫做“东大庙”。供奉药王、舜帝、关帝、药圣“四圣”。但已被小学所占用。在殿内的一个角落里，放着一个很大的素陶罐。据说，这是舜“陶河滨，河滨器皆不苦寙”的那些陶器中的一件。此罐原存舜帝庙内，后移至此。此罐可与嘉庆碑中的“陶器瓮犹存”相互印证。此罐高三尺五寸左右，口径一尺五寸。放在一个很漂亮的台子上，上面刻有如下文字：
犁滨出瓮 陶器犹新
不奇不寙 想见圣人
雍正三年八月二十二日蒲州刺史楚郢龚廷飏熏沫敬题
陶罐壁较薄，有光泽，黝黑色，素陶，制作年代不详，有可能是出土的陶器。据《山西古迹志》还记载，从陶城村直到南面的南陶城村一带，都是舜都陶城的遗址所在地。
王克林在《晋西南龙山文化与有虞氏》（《文物世界》2002年第1期）一文中，依据在夏县东下冯出土的考古文化遗存，对照文献记载，认为，虞舜的起源地就在古河东，即今山西永济、芮城、夏县一带。文章根据《史记·五帝本纪》所载：“舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，……就时于负夏……一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，分别作了深入而详细的探讨和考证。认为，“冀州”，即今山西南部；舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，其中历山、雷泽、河滨都在山西晋西南。
首届世界舜裔国际大会于1982年在香港举办，盛况空前。后来分别由台湾、泰国、马来西亚、菲律宾及美洲各地轮流主办。1999年4月，世界舜裔宗亲联谊会第十三届国际大会在河南许昌、长葛、郑州隆重举行，这是该宗亲联谊会首次回到祖国故土认祖归宗。来自台湾的80余位舜裔以及来自香港、澳门和美国、泰国、马来西亚、菲律宾的舜裔共500余人参加了这一盛会，并进行了祭祖扫墓、旅游观光等活动。台湾世界至孝篤亲舜裔总会、世界陈氏宗亲总会、台湾省陈氏宗亲会、台中县陈氏宗亲会等四个陈氏社团联袂同来，他们身着黄色祭服，虔诚祭拜，格外引人注目。
2000年10月25日， 世界舜裔宗亲联谊会第十四届国际大会在福建晋江举行。来自马来西亚、菲律宾、新加坡、印度尼西亚、泰国、日本、美洲、澳大利亚等国家以及香港、澳门、台湾地区的500多名舜裔代表与100多名内地代表，在晋江集会，祭祀舜帝。这次大会的主题是：“加强联谊，增进团结，推动合作，共谋发展”。
然而，就认祖归宗而言，这样的会议只有在山西的永济召开，才能说是找到了帝舜的居住地和妫姓的起源地，才能说是真正找到了祖根。因为舜的出生地姚墟在这里，舜耕耘的历山在这里（县城东南30里），舜打鱼的雷泽也在这里（县西南首阳山下）。这里还有妫姓开宗立姓的妫水，县南50里的历山中还有妫汭泉，县城东5里有舜的都城蒲坂遗址，还有舜庙、舜宅、舜井等多处遗址，这些丰富的遗迹再加上运城附近的纪念性建筑群，就可将帝舜的高大形象重新展现在人们面前。这对于舜裔十姓来说，当然是一件特别值得荣耀的盛事！
陈元敏
炎帝世系
(立周)
炎帝的世系，据《礼记·祭法》疏引《春秋命历序》日：“炎帝传八世，合五百二十岁。”八世所传，《易·系辞》疏引《帝王世系》载：“神农氏在一百二十年而崩。纳奔水氏女日听，生帝临魁；次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝误用，次帝榆罔。凡八代，及轩辕氏。”当然，传八代而历520年，是值得怀疑的。《万姓统谱》载称：“炎帝神农氏，姜姓，生于厉山，长于姜水，因以为姓氏。继无怀氏位，承太昊木德，以为德王，故日炎帝。都鲁。在位一百四十年。” 这与上述二说有不同，厉山、姜水和鲁，系西、南、东三个不同方位，表明炎帝族经历过长期、大幅度的迁移。《吕氏春秋·慎势览》称，“神农氏十七世有天下”，可能比较接近史实。如此，则上述所传八世，可能只是其中较著名而有影响者。另外，《万姓统谱》所载世系与《帝王世系》同，但注明“已上七代，袭神农氏之号，三百六年，至榆罔失政，诸侯相伐，黄帝征之，天下咸归焉。”这里已经说明，贡帝系继炎帝氏百统一天下，其所取人工的是炎帝族的不肖子孙。
《汉书·律历志》说明：“神农氏”号炎帝，又日魁隗氏，又日连山氏，又日烈山氏“。神农氏可能自帝柱（稷）或帝魁起称炎帝，以后沿袭递嬗的氏族首领，皆称炎帝。
炎帝世系在上古时代记载比较简略，而且加上许多神话传说明内容，因而大大的失真。但我们从中还是可见一些历史影子。如果把传说中的炎帝及其著名的后裔联系起来看，可能理出上古时代我国农业发展的大致线索：
神农氏：部族首领称炎帝，姜姓，牛姓，咎图腾。是农业和医药的发明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈（厉）山氏、共工氏、四岳氏等。
蚩尤氏：炎帝之后（一日先仕于炎帝），出自羊水，仕于黄帝。为主金之官，默观神农世衰，潜铸金类，以为利器，举兵逐榆罔（炎帝裔），自号炎帝。后作兵代黄帝，并曾伯雨师助战，终为黄帝击败于涿鹿之野，被杀。他是战神和兵器之神，而兵器的发明乃泊自农具和其他生产工具。
共工氏：亦名共攻氏，炎帝后裔。性格暴戾，易于为非。相传因与颛顼争强为帝，曾与东夷族大战，不胜，而怒触不周之山，致使天倾地陷，造成人间灾难。
烈山氏：又叫厉山氏，其首领为烈山或柱。《国语·鲁语上》云：“昔烈山氏之有天下也，其子日柱：能植百谷百蔬。”《左传·昭公二十九年》载：“有烈山氏之子日柱，为稷”。《礼记·祭法》则称：“厉山氏有天下也，其子日农，能植百谷。”一般认为烈山氏为炎帝后裔，仍为农神、谷神。烈山，本是烧垦田之意。
四岳氏：首领为伯夷，姜姓，传为共工之从孙，曾助禹平治水土。后繁衍出齐、吕、申、许四支后裔。
传说中的炎帝世系，似乎秀完整，但难以尽信。由于从中多少可以窥见他们间的历史联系，故录发备考。
炎帝神农氏，名石年传说在位140年（约公元前3216~前3077年），一说在位120年，卒葬湖南茶陵（今酃县塘田乡鹿原陂，又名炎陵山、皇山）。
第二世，临魁，炎帝长子，在位80年（公元377076~前2997年）》
第三世，帝承，在位60年（公元前2996~前2937年）。
第四世，帝明，在位49年（公元前2936~前2888年）。
第五世，帝直，在位45年（公元前2887~前2843年）。
第六世，帝来（厘），在位48年（公元前2842~前2795年）。
第七世，帝裹（哀），在位42年（公元前2794~前2753年）。
第八世，榆罔，名克，居长，在位55年；因德不及其弟轩辕，故让位。轩辕即黄帝，姓有熊氏。（所谓榆罔弟困辕，只是表明炎帝、贡帝二族本是兄弟胞族，或有婚姻、血缘关系的两个部族。）
第九世，名器，榆罔子。
第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山（在今湖南）。
第十一世，名术器，祝融子。
第十二世，名勾龙，术器子。
第十三世，名共工。
第十五世，名伯夷，著名贤人，佐帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于吕，为吕侯，是即吕氏得姓之始。姜太公吕尚，即其后。
炎帝裔胄
神农氏后裔繁衍发展，支族甚多。在商、周时期，分建很多国家（方国）。传说神农姓姜名轨，一名石年。神农之子，有神氏、农氏、列氏、厉氏和柱等。厉氏分衍出丽氏和赖氏。自柱开始称炎帝，其后的世系分衍，据记载引录如下：
帝柱生庆甲；庆甲生甲氏和帝临；帝临传帝承；帝承传帝魁；帝魁传帝明；这明传帝直；帝直传帝厘；帝厘传帝居（亦称帝哀）；帝居传节茎。节茎之后，有节氏、戏氏、克氏三支。克传帝榆罔（参卢）其后衍生榆氏、露、赤狄；戏传器和小帝。器的后裔为钜、伯陵、祝庸三支。钜之后有封氏、钜氏、封父、富有父氏；伯陵生蜂氏和逢氏，逢生殳氏、延和鼓，鼓生灵契，灵契生氐氏；祝庸氏骨胤更加发达：祝庸生术器，术器生条、勾龙（即后土）；勾龙平水土有功，后人纪念，尊为社神；勾龙之后有勾氏、勾龙王爷氏、共工氏、信、垂；共工氏衍生共氏、龚氏；信生夸父；垂生噎鸣（即伯夷）。
伯夷之后为太岳、骀氏、恰氏；太岳即四岳，其后裔于商、周时期受分封，于是有吕、申、隋、淳、向、薄、甘、州、文叔、岳氏、先龙。先龙玄氏，为乞姓，今西南少数民族有以乞为族名才（如仡佬、革、仡佤、仡尤——瑶族、仡熊——功族等），皆其支裔；玄氏后代即为氏、苻氏、杨氏、羌氏。州生焦、许。焦有焦氏、谯氏；许之后有许、叔、函、礼、容成、锡我、买、止、文、苴、苴人等氏。吕之后为吕氏、甫氏、旅氏和吕尚。旅氏衍生出李氏。
吕尚即姜子牙，建齐国。其后为齐氏、井氏、章、牙氏、尚氏、吕相氏、丁氏。章之后，为章氏、章仇、鄣、申章、赤章、赤张。
《万姓统谱》引《史舜纪》载：“齐，姜姓，亦吕，其后为隰、为望、为尚、为醒为懿、为厉、为孝、为崔、为庆、为贺、为卢、为棠、为檀、为丘、为高、为柴、为骆、为左、为将具、为子旗、为子乾、为子工、为子泉、为了襄、为子雅、为子尾、为大陆、为雍、为东郭、为於陵。”可见其由一姓传衍出的氏号之多。
另据载，配氏之后，更衍生出100来个族姓，后裔分布也是更加广泛。如：百里、西乞、白乙、佘丘、蛇丘、且丘、闾丘、咸丘、籍丘、梁丘、廪丘、卢蒲、艾、剧、檀、高堂、灌檀、禚、崔、移、若、丁若、陆、大陆、将其、东门、东宫、西宫、南史、东郭、西郭、南郭、北郭、丙、邴、子囊、公咎、公牵、祭公、仲长、诸儿、土强、乐、利、齐季、子旗、子功、子公、子泉、子乾、公旗、翰公、子雅、子尾、雍门、子剡、卢、隰、茶、骆、明、弦、旗、灵、彦、恒、亘、威、盖、铎、子牵、捷、青、营、柯、析、王、角、丘、左、湃、国、晏、宾、平、纪、癸、柴、庆、贺、苑、掌、高、望、绍、汲等。故炎帝氏族与贡帝氏族的主干。今天的全中国人民和海外华人，都可以自豪地宣称：自己是炎黄子孙，是炎黄血统的裔胄。
帝族迁徙
史载炎帝与黄帝本为同族（“兄弟”），皆生活于西北地区，炎帝在姜水流域（宝鸡城），黄帝在姬水流域（即岐山下之岐水）。他们原本是我国西北黄土高原地带的游牧民族。《帝王世纪》云：“女登，为少典妃。游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。”女登感于常羊而生炎帝，以妾为姓，这陷约说明炎帝出自羌族（牧羊部落）。
自神农氏发明农业后，开始半定居、半迁徙的农业生活。他们顺着渭水流域东下，来到黄河以南的大平原，这个地区适于原始农业生产，于是神家氏成为最早定居的农业部落。他们开始建成城立邑，初都于陈（今河南淮阳），再迁于鲁，都曲阜。故山东地区也有姜姓部落聚居，周初，武王分封姜子牙一族到山东建立齐国，有其历史原因和社会基础。
炎帝氏族传到帝榆罔时，开始衰落。部落内的蚩尤族为争权而发动战争，打败帝榆罔，夺得帝位，仍称炎帝，居于涿鹿。此时黄帝部落兴起，与榆罔一族联合，大败蚩尤族于涿鹿。黄帝取代炎帝，成了炎、黄部落联盟的共同首领。
帝榆罔族人除了部分合并于黄帝部，定居北方外，另一部分南迁于江汉之间，仍然袭称神农氏或火帝族。他们成为南方部分联盟的首领。故《礼记·月令》说：“南方日炎天，其帝炎帝。”今湖北随县厉乡有神农氏遗迹的传说，这应是炎帝系南迁部落所遗下的踪迹。如《后汉书·郡国志》日：“炎帝神农氏，葬长沙”。《地纪胜》称，葬于茶陵县南，茶乡之尾。《路史·后纪四》云，炎帝柱之裔炎帝庆甲、来（即厘），“俱兆（葬）茶陵”。罗苹注日：“今陵山尚存二百余坟，盖妃后，亲宗、子属在焉。”可见，炎帝族裔有部分南迁到湖南，聚族而居，死后还有氏族成员的丛葬公墓。宋太祖赵匡胤建国以后，于乾德五年（公元967年），特派大臣在茶乡白鹿原访寻到炎帝陵，因加修葺，并立庙奉祀。
炎帝姜姓部族尚渭水、黄河缶东迁移，其中一支到山东境内，在黄河下游与淄水之间活动。随后定居下来，逐步派生出许多支氏，如崔、卢、谢、许、紫、高、国、封、庆、贺、纪、吕、焦、墨、齐、丘、申、殳、晏、岳、东郭等，常驻见的有20余姓，其渊源皆出于（姜姓）炎帝。
总之，就姓氏源流发展的总体而言，炎帝后裔的流传衍播，脉络清楚，次序井然。他们遗传至今的后裔血脉，绝大多数可以比较清楚的假溯到炎帝的当初世系。这在我国，的确同黄帝世系一般，如瓜引蔓，条分缕析，绵延不绝，是世界民族发展史上奇观。
附：
齐国君主世系图
姜太公 丁公（吕及） 乙公（得） 癸公（慈母）
（1世） （2世） （3世） （4世）
哀公（不辰，约生于公元前954年）
胡公（静，周夷王时徙都薄姑）
献公（山） 武公（寿） 厉公（无忌） 文公（赤）
（5世） （6世）界观 （公元前824-前 （公元前815-前
814年） 804年）
（7世） （8世）
成公（脱） 庄公（购） 僖公（禄甫）
——（公元前804——公元前794——（公元前730—前698年）
~前795年） ~前713年） 高奚（约生于公元前740年）
（11世）
——襄公（诸儿）（公元前697~前686年）
桓公（小白）（公元前685~前643年）
（12世）
孝公（昭）
——（公元前642~前633年）
（13世）
昭公（潘）
（公元前632年）
（14世）
懿公（商人） 庄公（光）
（公元前613~——（公元前553~
前609年） 前548年）
（15世）
——景公（杵）
（公元前547~——（公元前488~——
前490年） 前485年）
（16世） （17世）
记载差异
一、炎帝至黄帝政权的建立(公元前3217年～前2697年。共520年)
一、炎帝至黄帝政权的建立(公元前3217年～前2697年。共520年)
◆2003年4月7日，央视国际播放了对现任湖南省炎黄文化研究会会长、历史学家何光岳研究员的研究成果专访。据何光岳考证：
炎帝神农氏部落的第一、二代均在渭水中游的宝鸡境内，称帝从第二代始，其后裔后来迁徙四方。湖北随州为炎帝神农氏第三代的弟弟(名柱，也称炎帝烈山氏、连山氏)部落的迁徙地；湖南酃县(今炎陵县)古有炎帝陵，当为第八代炎帝神农氏榆罔的陵墓。炎帝神农氏共八代。
各地宗谱所记载各部落之间的辈序仍存在着较大的差异：
平均每代65年。
◆《帝王世纪》：
神农→帝承→帝临→帝明→帝直→帝来→帝衰→帝榆罔
共八代，530年。平均每代66.25年。
◆《山海经》：
帝轨→帝临魁→帝承→帝明→帝宜→帝来→帝衰(炎居)→节并→戏器→祝融(缙云氏)
共十代，平均每代52年。
◆《吕氏春秋》：
神农氏十七世有天下。
平均每代30.59年。
◆浙江温州《苍南章氏史志》：
炎帝神农氏(石年)→临魁→帝承→帝明→帝宜→帝来→帝衷→帝莖→帝戏→榆罔→帝器→祝融
共十二代，平均每代43.33年。
◆浙江温州章均垟《章氏宗谱》：
女登感神农而生炎帝曰石年，……炎帝之始在位140年，传十八世为帝。十世榆罔崩于长沙之茶乡(今湖南省株洲市炎陵县鹿原陂)。
平均每代28.89年。
◆浙江兰溪渡渎《章氏宗谱》：
炎帝神农氏(帝魁)→帝嵬→烈山氏→厉山氏→帝临→帝承→帝真→帝明→帝来→帝哀→帝克→榆罔→缙云氏
共十三代，平均每代40年。
◆浙江兰溪前阳《章氏宗谱》：
炎帝神农氏(帝魁)→帝嵬→烈山氏→厉山氏→帝临→帝承→帝真→帝名→帝来→帝衰→帝克→帝榆罔→(缺八世)→缙云氏
共二十一代，平均每代24.76年。
◆广西钦州《章氏族谱》：
炎帝神农氏→临魁→帝承→帝明→帝宜→帝耒→帝衷→节莖→帝戏→帝器→祝融
共十一代，平均每代47.27年。
◆台湾李文章《炎帝神农氏的传说》：
炎帝→临魁→帝承→帝明→帝直→帝鳌→帝哀→帝榆罔
共八代，平均每代65年。
从以上记载看来，章均垟和前阳的说法比较接近真实的代数，可惜章均垟没有记录具体的代数，而前阳中间又缺了八代。各籍所列人名也不尽相同：临魁、临、魁当为一人，即临魁；明、名当为明；真、直、宜当为直；哀、衰、衷当为衰；来、耒当为来；节莖、莖当为节莖；戏、器、戏器可能为两代，即戏和器；嵬可能为轨的异体，即石年；鳌可能不存在。
祝融以后，炎帝部落和黄帝部落结成联盟。炎黄两部落的结合成为中原各族的主干，故炎帝与黄帝并称为中原各族的共同祖先。有史以来，炎帝神农氏与黄帝轩辕氏被视为华夏民族团结统一的象征，被尊为中华民族的共同祖先。所以，当今世界天下华人都以“炎黄子孙”而自豪。
炎、黄二帝不仅赋予了我们的生命，还是生存、发展的源头，这是中华文化的基础。尊崇他们是中华民族的人文始祖，以养我、育我的生命之基作为中华文化的象征，使祖先与生命同在，文化与生活共存。
二、黄帝建立政权至姜太公吕尚(公元前2697年～前1027年。共1670年)
◆浙江兰溪渡渎《章氏宗谱》：
缙云氏→共工→四岳→吕侯伯夷→珏→发→翻→衍→达→食我→臧孙→逄公伯陵→逢公→吕氏→太公望
共十五代，平均每代111.3年。
◆浙江温州《苍南章氏史志》：
祝融→术器→勾龙→垂(共工)→伯夷(四岳)→吕侯壤→吕侯发→吕侯→吕侯衍→吕侯远→吕侯我食→吕侯孙藏→吕侯伯陵→吕尚
共十四代，平均每代119.29年。
◆台湾李文章《炎帝神农氏的传说》：
帝榆罔→雷→共工→句龙→信→誇父→垂→伯夷→先龙→玄氏→王宣→王定→王怀→王恒→王宙→王宇→王高→王许→王宰→王禅→王启→王蒯→王正→志道→祖荣→杜成→济公→林→承先→荣→永和→禹宣→恒车→海复→祖甲→二懋→正二→心成→元→仲调→训元→先二→司会→辉前→公伦→豫仲→姜(齐)太公
共四十七代，平均每代35.53年。
◆《山海经》：
祝融(缙云氏)→共工→句龙→后土→信→夸父→垂→伯夷(封为吕侯)……。
◆香港章骏明提供泰国谢其昌珍藏的《谢世族谱》：
垂→伯夷
│
伯常
│
伯益→若木→费昌→房→仁昌→天英→珪→敏→豹→谦→澄→晔→宇→清→宝→宽→典→明→车→能→宏→瑞→倚→拜→世长→恭→祥若→范→箨→安世→忠贞→绍良→庵年→卿→渰→彦→筠生→吕尚
接《山海经》共四十五代，平均每代37.11年。
这段时期，可供参考的资料更少，各地宗谱记载的也都不同。从历史上看，这一阶段是五帝辉煌时期。炎帝世系的人物，仅共工、四岳、伯夷等少数几人，在尧、舜时代分别辅助过鲧、禹治水而被载入史册。特别是伯夷，在舜帝时代辅助大禹治水有功，禹帝即位后，赐伯夷恢复姜姓，并封为吕侯。
所列人名：食我、我食当为食我；臧孙、孙藏当为臧孙；勾龙、句龙当为勾龙；誇父、夸父当为誇父。
宋代郑樵《通志·氏族略序》：“三代之前姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。……贵者有氏，*者有名无氏。”那时，“姓”表示母系血统，代表正统。“氏”是各部落之间的区分，王公贵族才可以拥有，而平民、奴隶只能有名不可有氏，更不允许有姓。氏可以随封地、居住地的变迁而更改，姓却是至高无上不容更改。秦汉以后姓、氏合一，隋、唐及至今，氏即指姓。
黄帝政权建立，炎帝部落已非正统，自然就失去了“姜”姓，但炎帝毕竟是太昊伏羲氏的后代，血管里流的是贵族的血，所以炎帝后裔以共工氏、勾龙氏……等所称。
在黄帝时代，炎帝后裔经过几代人的努力，特别是黄帝时代的尧、舜时期，共工、伯夷两代为水官，分别辅鲧、禹治水功高，至伯夷佐大禹治水功成，终于复赐姜姓，并封邑于吕城，世代为侯，后人以吕为氏，进入姜姓吕氏时期。
三、姜太公吕尚至立姓始祖章韅(公元前1027年～前664年。共363年)
◆浙江兰溪渡渎《章氏宗谱》：
太公望→齐候伋→隐→穆鄣子虎(太公三世孙，封於鄣)→靖公(世为齐附庸)→康公→桓公
→平公→厉公→世子伟→隐公→缪公→闵公→懿公→丁公→胡公祥(齐人伐而降之)
││
武候→定候 章韅(因兄亡邑，去邑自立章姓)
共十六代，平均每代22.69年。
◆浙江兰溪前阳《章氏宗谱》：
吕望太公→齐候吕及
│
吕隐→靖公→穆鄣子虎(太公三世孙，封於鄣)→康公→桓公→平公→万公→
太子伟→定公→隐公→缪公→闵公→懿公→丁公→胡公祥(齐人伐而降之)
││
武候 章韅(因兄亡邑，去邑自立章姓)
共十六代，平均每代22.69年。
◆浙江温州《苍南章氏史志》：
吕尚→丁公(吕级)→乙公(得)(传32侯，至21世康公(贷)于公元前379年为田氏所并)
│
穆公(处)(封於鄣国)→靖公→康公→植公→平公→厉公→太子伟→
定公→隐公→缪公
│
闵公→懿公→胡公(祥)(齐人伐而降)→韅公(因失国，去邑为章)
共十二代，平均每代30.25年。
◆浙江温州章均垟《章氏宗谱》：齐太公历五传至桓公→子雍(受桓公封鄣)→王丕(宜公)→让→景武→无终→嘉→宝庆→遵→懋→裁→琦→成子→莫益→邑→瑞立(因被田齐所灭而去邑为章姓)
共二十一代，平均每代17.29年。
这段时期，多来自各地宗谱。惟章均垟与众不同：受封于鄣是“子雍”而非“虎”；去邑为章是“瑞立”而非“韅”；历代人名也完全不同于其他各谱。《苍南章氏史志》记穆公名为“处”而非“虎”，可能是笔误。
所列人名：齐候伋、齐候吕及、丁公吕级，其名当为伋；桓公、植公当为植公；厉公、万公当为厉公。
在查阅各地宗谱资料中，发现对上古时期的一些称谓上显得比较乱。经反复参照比对，找到如下规律，望我族后人在引用此段时期资料时，务必注意，以免别族耻笑。
炎黄时期，统治集团称“部族”或“氏”，如：炎帝部族、黄帝部族；太昊伏羲氏、炎帝神农、黄帝轩辕氏，这里的“氏”既是一个集团的标志，也是一个具体人物的氏号。集团领袖称“帝”，如：炎帝、黄帝、顓頊帝、喾帝、尧帝、舜帝。
夏、商、周及以后，统治集团称“朝”，如：夏朝、商朝、周朝。
夏朝集团领袖称“帝”，如：禹帝。
商、周朝集团领袖称“王”，如：商纣王、周文王、周武王。
夏、商时期的封地称“邑”，封地统治者称“侯”。如：伯夷封邑于吕，故其及以后继位者均称“吕侯”。
周时期的封地称“国”，封地统治者称“公”。如：吕尚封于齐国，号齐太公、吕虎封于鄣国，号穆公，其后继位者均另立新号。“公”在姓名前，表示其位，一国不能有二公，有些族谱在鄣国太子伟后并列二公，肯定有误。“公”在姓名后，是对其人的尊称，凡年长者、有威望者均可加“公”。
战国时期领袖称“王”；秦朝及以后称“皇”，基本取消封地。以后虽有个别封地，其特性相当于现在的自治区，一般在边陲少数民族的驻地，封地头领称“王”。
炎帝世袭
熊国君 少典 熊国君少典，妃有娇氏女登，生二子：魁傀、勖其。
一世 魁傀 少典长子又名石年，即炎帝支系一世神农氏，姜姓，号烈山氏或厉山氏，纳莽氏女为妃，前3217年甲申年位，葬于陕西宝鸡天台山，后迁陵于常羊山。
二世 临魁 魁傀之子，在位八十年。
三世 帝 临魁之子，在位六十年。
四世 帝明 帝之子，在位四十九年，迁徙地湖北随州。
五世 帝宜 帝明之子，在位四十五年。
六世 帝来 帝宜之子，在位四十八年。
七世 帝里 帝来之子，在位四十三年。
八世 帝茎 帝里之子，在位五十八年。
九世 榆惘 帝茎之子，在位五十五年，葬于湖南炎陵县，生前与黄帝支系融合，前2697年甲子年，让位于少典次子勖其的十世裔孙轩辕黄帝。
十世 名 榆惘之兄戏生。
十一世 祝融 名之子，是黄帝司徒。
十二世 术器 祝融之子。
十三世 雷 术器之子。
十四世 四岳 雷之子。
十五世 句龙 四岳之子。
十六世 信 句龙之子。
十七世 夸父 信之子。
十八世 垂工 夸父之子，也叫共工。伯夷二代辅大禹治水有功。因源于炎帝之后，共工复赐姜姓。大禹治水功成，伯夷功高，被封邑于吕城，后人以“吕”为氏。
十九世 伯夷 垂工之子。
二十世 吕侯壤 伯夷之子。
二十一世 吕侯发 吕侯壤之子。
二十二世 吕侯 吕侯发之子。
二十三世 吕侯衍 吕侯之子。
二十四世 吕侯远 吕侯衍之子。
二十五世 吕侯我食 吕侯远之子。
二十六世 吕侯伯陵 吕侯我食之子。
二十七世 吕侯孙藏 吕侯伯陵之子。
二十八世 姜太公 吕侯孙藏之子—姜太公吕尚，前1027年助武王伐纣，封于齐，称齐太公
炎帝，姜姓，号烈山氏，一号历山氏，父少典氏、母女登，始教民稼穑，故称“神农氏”。以火德王，故又称“炎帝”。是有熊国君少典长子，共国在今河南新郑市一带。因炎帝（牛头人身）相貌丑陋奇异，不为少典国君所喜，遂将炎帝置于姜水之滨，少典氏自己偕妃附宝及黄帝居于姬水之滨。
宝鸡名胜天台山，有神农遗迹和传说。天台山上，原有停放炎帝遗体的“骨台寝殿”，寝殿已湮没，柱础石、墙垣基础还历历在目，汉白玉“骨床”依旧嵌在寝堂殿址中央，传说神农上天台山，尝百草辨药性，不幸误食了“火焰子”（俗称“断肠草”），没有及时找到解药，肝肠断裂而死，就地安葬于莲花台。