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帖子主题: 《十论做好袁氏家谱工作》－－论之六: 我们修谱的一些经验和体会

《十论做好袁氏家谱工作》－－论之六: 我们修谱的一些经验和体会

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《十论做好袁氏家谱工作》－－论之六:
我们修谱的一些经验和体会，差错和失误待后来者修正。

　以下为修谱的一点体会和思考，完整的叙述已经由明辉说得很清楚，不再赘述了：
现存家谱为上世纪二三十年代编修，至今已有七八十年历史。一般而言，每隔二三十年左右续修较为方便，因为大部分人只能报出父母亲的姓名、生日，如祖父母已过世，姓名、生卒年月等基本资料就更不了解。三代以上情况更失之渺渺。如果拖延则困难更大。从2002年起我们即开始在嗣复倡仪下筹备续修家谱，经过不断努力，已有近百年失去联络的宝山族人回来了、清朝末期失散的西山族人回来了、久不联谱达四百年的长山族人回来了、许多外埠及海外的族人回来了，西袁氏大家庭出现了前所未有的盛况。
　　综观家谱，我们看到的是爱国忠臣、耿直文人、事亲孝子、慈母烈女。看到的是谆谆家训、娓娓夜话、璀璨艺文、深邃思辨。家谱里没有摧残人性的宗法条规，没有妄动家法的族长大人，留下的是扶贫济困，舍财救人，推才让能、兄弟友爱、孝顺父母、刻苦读书、为官佑民、督耕开荒、农时稼樯，水利海塘，析狱拯冤等等感人事迹。明朝忠徹的媳妇边氏有这样的见识：“天生财物，非一家所宜专有”，于是贫困患难鳏寡孤独者，周恤之；歉岁借贷者，捐其息；久逋不偿者，折其券；丧不殡葬，与子女不能婚嫁者，或给棺，或分财以济助之。她由此被选进了《列女传》让子孙尊崇。清朝行灏媳妇梁氏不喜佞佛，曾说道“苟有余资，盍以与邻里乡党乎？”也被先祖选进《列女传》。在当时封建礼教时代女性有此荣耀，由此可见修谱者深厚的平民思想和超前的意识境界。
　　讲孝道，儿女对父母尽孝，对年长长辈给予有形的、无形的爱是中华民族的传统美德。《孝经》曰：“孝为天之经，地之义，德之本，教之所由生”。孔子认为 “孝”是“仁”的基础。 “今之孝者，是为能养。”对父母要有物质上的奉养，更要有感情上的尊敬和爱戴。孟子将孝悌观念推广到整个社会，他说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”如果一个人在家对父母、对长辈尊敬，在社会上能尊老爱幼、扶贫帮困，就是一个高尚完美的人。看社会上成大业者，何人不是孝子？虽然忠孝不能两全，但内存乎孝心，外移孝为忠，更可干出一番惊天动地的事业来。
　　一个大家族，犹如一棵参天大树，根深叶茂，枝桠有情。每个族人都有相同的基因，拥有同一条根系。正如早期的枝叶生在下部而位置较低，后来的枝叶生在上部而位置较高，所以也产生了“辈分”之说。其实这只是所据位子不同而已。枝叶的生长完全依靠自己的活力，与他在什么位置关系甚少。人同此理。历来不同辈分的亲友通力合作完成族中大事比比皆是。如今我们八世同堂修谱续谱，共举盛事，将再一次写入谱牒，成为佳话，永传后人。
本次修谱工作和旧版相比变化较大，说明如下：
1、    编制有史以来所有族人名单的《世系通检图》，采用横排分栏，紧缩版面。标上辈份号码，五代而止，首尾交叉一世，以示脉络不断。基本按《世系》顺序排列。同系集中，用启后联系其后辈。砌成一个个小宗，便于按族系查找。民国以前人名尽量用繁体，因名字里有古人取名的思考。新一代人名一般采用简体。但是印刷排版时有不小麻烦。
例如：
世系通检图
世系P37～P40）
1世2世3世4世5世6世
1    子誠
2    國賢
3    章（君軾）
4    芳
   5    景安（漢卿）
      6    衡（入繼,啓後）
      6    衍（入繼,啓後）
4    文蔚
   5    景宏（遠卿）
      6    複（啓後）
      6    衡（出繼景安）
      6    衍（出繼景安）
4    岡（仲山）
   5    錫（無考）
   5    鏞（天與）
      6    佑孫（啓後）
      6    澤民（啓後）
   5    鈜（聲甫）
      6    天祥（啓後）
4    堉
   5    惠孫（拙逸）
      6    天錫（啓後）
3    采（君載）遷居衢州信安子嗣未詳

6世7世8世9世10世11世
6    景宏次子出繼景安
6    衡（平叔）
7    義翁
8    瑛（延瑞,入繼）
9    忠敎（耕讀入繼）
   10    應駒（千里）
      11    孟愖（啓後）
      11    孟怡（啓後）
6    景宏三子出繼景安
6    衍
7    士元（菊村,入繼）
8    珙（柳莊）
9    忠敉（公安）
   10    應(左馬右易)（入繼止）
9    忠敏（適耕）（衛前房）
   10    應（左馬右龍）
      11    孟忻（啓後）
      11    孟惇（啓後）
   10    應駺（居馮灣）
      11    孟愉（啓後）
      11    孟恒（啓後）
      11    孟恂（出繼應驪）
   10    應驪（居馮灣）
      11    孟恂（入繼啓後）
   10    應騊（叔瀚）
      11    孟憓（啓後）
   10    應驊（稼軒）
      11    孟恢（啓後）
      11    孟慆（啓後）
   10    應騮
      11    孟悕（啓後）
   10    應（左馬右柬）
      11    孟慄（啓後）
      11    孟情（止）
      11    孟懷（止）
   10    應歡
      11    孟(左忄右賓) (啓後)
9    忠教（出繼瑛）
9    忠徹（靜思，尚寶房）
   10    應驎（伯乘）
      11    孟愨（入繼啓後）
   10    應驤（慎齋）
      11    孟懋（啓後）
      11    孟思（啓後）
      11    孟愨（出繼應驎）
   10    應（左馬右吉）（季良）
      11    孟悳（子善止）
      11    孟勤（啓後）
9    忠(左上品左下木右攵)（蘭莊，中書房）
   10    應騶（蕙莊）
      11    孟愭（啓後）
      11    孟恮（啓後）
   10    應（左馬右易）（出繼忠敉）
8    珪（清白，給事房）
9    忠旼
   10    應驃（竹雪）
      11    孟憕（啓後）
世系通检图首还增列目录
2、融合原四卷世系表和三卷迁徙表，编成新《世系》。添入82版及现有族人信息。每人以名为首，辅之以字，名同者以字相区别。人名加注拼音，便于识读。
3、三十卷旧谱输入电脑，横排简写，古文句读标点，部分内容加注释。由于家谱素无句读，直版刻印，标点时无任何参考借鉴，真所谓前无古人，困难之大可想而知。族人团结一致，群策群力，从头坐起，循序渐进，交叉复核，反覆校勘，对难点讨论直至争论，务求把差错减少到最低限度。首先从语句意思断句，然后检查文字的主谓宾逻辑关系，再从汉语对仗对偶格律平仄排比韵脚的规律顺查倒推，以找出合适位置和标点。困难的是与人名、地名和文字有关联的句子，一定要反复研讨斟酌体味考察，才能穿破迷雾豁然开朗。最后我们请古汉语专家把关，完成全部标点任务。虽然差错难免，总算这一代族人完成了应尽的义务。我们还保留原版民国版旧谱的电子扫描版，有疑问和争议处，可参考古文影印版对照评判。
4、新版家谱布局基本按旧制，稍有变化，说明如下：
标点以后，根据横排规律将文稿进行编辑排版，文稿均为一栏式，仅《世系通检图》为节约空间便于查询，排成双栏式。删除原来的题头题脚字符，改为单页右上角列“宁波西袁氏家谱”字样、双页右上角列“图象”、“世系”等细目题头字样以方便翻阅。移出原来各卷首语到《旧谱源流》卷内汇总，增列新卷首语于各文档前，以说明卷内文件变动情况。根据标题、副标题、小标题、提示、注释、解说、正文等项目分别确定字号和版面位子，根据文章内容进行分段，尽量符合现代阅读要求。
一、《图象》，增加八位先人图象附赞语。二、《荣褒》，增加内容。三、《家训》，分段加小标题和并附注释。四、《世系表》，将原世系表、迁徙表内容及近代族人信息收归一集。增加袁姓女裔夫婿子女三代等以内信息。五、《选举》介绍古代科举和选拔情况。六、《学绩》介绍上代族人的上学情况。七、《职官》为上代为官任职的记录。八、《故居》，原名“里居”，原址今已被动迁，大部族人已迁徙到全国各地以至海外，故改现名。九、《冢墓》，先人墓所。十、《祠祀》，增加二零零五年五月举行祭祖大典情况。十一、《慈善与矜恤》，增添嗣复创建的“西袁氏慈善教育基金”情况，继续先祖养老助学、济危扶困的事业。十二、《论著》，原名“艺文”，增加近代族人出版的科教文著作目录。十三、《列传》，增加近代先人事迹。十四、《旧谱源流》，收录前几版概况，并附英文版家谱简述。十五、跋。十六、附录，西袁氏历史地理象形图、家谱发放记录、捐款名单数额及收支清单。

　　本次修谱前，我们就在探讨袁氏女裔如何纳入家谱的方案。经反复思索咨询讨论，在纸上划线试验，终于找到一套方法。续修中对旁系亲族放宽尺度至第三代予以编录，这样的工作量将增加一倍，但这也是必要的，以便旁系亲族追溯其袁姓娘亲、祖母、外公、外婆以及更远的袁氏亲属时，能求得根源。具体是：
第一、将袁氏女性名字排入“世系通检图”，旁注“女”字以便区别，确立她们在家谱中排列的位置；第二、在“世系表”介绍族人个人生平信息时，增加袁姓女裔信息内容，将其配偶和三代以内子孙详情记录在内，附在其名下，不再标明其下辈的辈份数字，以旨区别。以该袁姓女裔为首，自成一块他姓独立体系，保留三代以内，便于其后辈寻根访祖。这样既完整保留袁氏女性的家庭信息，又不使袁氏整体宗系紊乱。两全其美，独辟蹊径，走出一条家谱现代化的新路。如：

27世昌仕CHANGSHI 字仕友白峰中学 **供销社职工生于1948年5月28日配偶王梅兰    上阳小学务农生于1952年3月2日子一恩磊女一恩儿
28世恩磊ENLEI 字雷波柴桥高中会计专科 **烟草公司生于1975年9月10日配偶徐晓炯财会大专毕业私营企业生于1976年11月11日子一荣妤
29世荣妤RONGYU 字雨雨生于2001年5月18日
28世恩儿ENER 字菊儿女白峰中学毕业务农生于1972年10月25日配偶周良静白峰中学毕业务农生于1969年8月7日女一周仪妮（妮妮）（荣妮）就读白峰小学生于1995年2月2日
27世昌吉CHANGJI 字永友白峰中学高中毕业务农生于1961年4月12日配偶周赛君郭巨
中学初中毕业务农生于1964年8月26日子一恩凯
28世恩凯ENKAI 字凯波就读白峰中学生于1988年10月15日
27世爱娣AIDI 女农民生于1937年11月14日配偶钱光定农民生于1931年12月14日子一钱伟根女三钱优珍钱飞珍钱伟珍
钱伟根高中毕业木工生于1965年4月31日配偶刘依珍初中毕业明川商联生于1965年12月29日子一钱星宇字荣星就读白峰中心小学六年级生于1991年9月21日
钱优珍女初小毕业农民生于1956年4月1日配偶周亚岳初小毕业渔民生于1953年11月24日女一周娜就读浙江海洋学院本科读书会会长生于1982年8月7日
钱飞珍女初中毕业个体生于1959年11月10日配偶郑国裕初中毕业个体生于1958年1月16日子一郑凯就读杭州电子工学院本科生于1982年10月9日
钱伟珍女初中毕业农民生于1962年2月21日配偶张良君初中毕业农民生于1959年10月31日女二张学勤张凤
张学勤女就读柴桥中学高中生于1985年10月9日
张凤女就读郭巨中心小学生于1991年7月8日
27世苏英SUYING 女白峰中学初小毕业务农生于1952年9月15日配偶贾加定郭巨小学初小毕业务农生于1948年8月24日子一贾海伟女二贾静波贾静飞
   贾海伟郭巨中学初中毕业务农生于1977年12月9日配偶梅红郭巨中学初中毕业务农生于1977年4月30日子一贾科席生于2003年6月24日
贾静波女郭巨中学初中毕业务农生于1971年9月15日配偶周宏杰白峰中学初中毕业
捕鱼生于1970年11月1日子一周湖泽就读白峰小学生于1994年8月25日
贾静飞女郭巨中学初中毕业务农生于1974年4月24日配偶蔡华军上阳中学初中毕业
务农出生日期不详子一蔡浩泽就读上阳小学生于1997年8月23日
27世苏文SUWEN 女白峰小学初小毕业务农配偶张康德白峰中学初中毕业务农女二张海萍张雪萍
   张海萍白峰中学高中毕业工厂职工生于1979年4月23日
   张雪萍就读浙江大学（浙江大学2002年校级三好学生班干部连续四年受到校奖学金最高5000元

家谱中增加的文章遵循的原则为：1、考证真实性。2、迴避政治性。3、尊重宗教信仰。不迷信，不偏执。4、不粉饰、不溢美。
另增《西袁文萃集》，内含传闻逸事、修谱心路等章节，传闻文章比较活泼，体列各异，归野史一类，茶余饭后消遣之用。《现代人物集》包括《职务职位职称》，增添现时干部名录、《学绩》登载的族人学历信息、《创业录》登载族人投资办企业情况。由于时间空间限制，有些族亲过于自谦，信息肯定收集不全，只能摘登部分信息。《文萃集》等与《世系通检图》合订为单行本。
在清明或有重大家庭纪念活动时，捧一册家谱在手，仿佛列祖列宗近在眼前。在家谱和祖先遗像前供上馨香、鲜花、百果，作一番祭奠缅怀，也是对先祖最好的纪念。
另注：
　　对于古文中的一些冷僻文字简化为常用词，如“謌”换成“歌”；；“於乎”和“乌虖”换成“呜呼”；有些句子中按文意“沈”换成“沉”；有些繁体字因较有特色保留原状尤其是名字中间的字，如“忠徹”等；一般繁体字大部更新为简体；
“无後”指后代无子，且未指定继承人，但可能有女儿传世，旧谱不记。今不再注。
“祧”指继承。“兼祧”指几房共一子，即一人承继几房。
“出继”指本人被过继給叔伯，下面的子孙随之过房。
“入继”与上条相映，本人以叔伯为父，子孙以其为祖。

西门袁氏　孟敕

因上贴破坏格式，所以上面文字排版有问题。现另行跟一附件，可作参考。见跟贴。

此主题相关文件 134250.doc

[ 这个贴子最后由孟敕在2006-6-18 13:58:05编辑过 ]

袁氏一叶，手足关联。同心同德，为国争先。

　　盼望孟敕的这篇心血之作久矣！今日得之，果然对修谱或将修谱的各位大有裨益。特别是关于繁、简、句逗的问题，人人思考、各地争鸣，此足可以借鉴。
其它方面，请仔细阅读孟敕和明辉两位亲事亲历此事的先行者所撰写的文章吧！
　　修谱者的责任：“务求把差错减少到最低限度”！
　　当今人的责任：“务求把知道的都记成文字，把旧版的输入电脑。”
　　主修人的责任：“以德为先，把握好修谱对族人的教育作用，选材注意导向性。”

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本次修谱前，我们就在探讨袁氏女裔如何纳入家谱的方案。经反复思索咨询讨论，在纸上划线试验，终于找到一套方法。续修中对旁系亲族放宽尺度至第三代予以编录，这样的工作量将增加一倍，但这也是必要的，以便旁系亲族追溯其袁姓娘亲、祖母、外公、外婆以及更远的袁氏亲属时，能求得根源。
人名加注拼音，便于识读。
请古汉语专家把关，完成全部标点任务。

以上3点实在是独创！后来修谱者可以多加借鉴！

汝水源流远昆山世泽长

好！有创新。
实际上修谱就应当与时俱进,改革创新,特别是交通、通讯、文印等高科技手段比较发达的今天，我们理应把谱修得更加符合现代人的需求,承载和传递更多的信息，有条件的不防增加更多的信息。总之，西袁的经验值得大家学习和借鉴。

孟敕此文很重要.有二个方面值得大家仔细研究:
1,古代一些字如果全部换成简化字,完全失去原有意义,那么应该采用原字;
2,女儿入谱问题.我认为无奈,但这并不妨碍探索新的途径,西袁的做法,给了我一些启发.虽然我到现在还未认同女儿上柱头的做法,但是西袁强化女儿女婿外孙外孙女的做法值得采用.
3,女儿列入通检图,很好.

原文的世系和世系通检图是有格式的，下辈逐个缩进，一般五代为限。同一辈分在纵线上是对齐的，便于识别。贴在上面，显示有点差异，请谅解。例如：六世－七世－－传两个八世，第二位八世传两个九世，第一位九世传两个十世，第二位九世传三个十世：
6世
7世
8世
8世
9世
   10世
   10世
9世
   10世
   10世
   10世

袁氏一叶，手足关联。同心同德，为国争先。

"家谱里没有摧残人性的宗法条规，没有妄动家法的族长大人，留下的是扶贫济困，舍财救人，推才让能、兄弟友爱、孝顺父母、刻苦读书、为官佑民、督耕开荒、农时稼樯，水利海塘，析狱拯冤等等感人事迹。"
这不正是我们当前构建和谐社会的坚实基础吗?

世系和世系通检图是有格式的，下辈逐...

原文的世系和世系通检图是有格式的，下辈逐个缩进，一般五代为限。同一辈分在纵线上是对齐的，便于识别。贴在上面，显示有点差异，请谅解。例如：六世－七世－－传两个八世，第二位八世传两个九世，第一位九世传两个十世，第二位九世传三个十世：
6世
7世
8世
8世
9世
   10世
   10世
9世
   10世
   10世
   10世
请教孟敕先生，每一世横线的末尾标出查检的页码。如：
7世 xx生二子，xx、xx。.........................................35页
以上理解对吗？

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