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楼主：剑桥 〇 2007-02-06重庆渝北《袁氏族谱》之我见 共和国成立前，我还是一个天真的学生，祖父、父亲捧着祖传《族谱》，一字一句指着，谆谆教导。因年幼不諳世，咿呀学舌，根本听不懂，最难认读清朝康熙年间的古老家谱。及至成人，迎解放，虽无时间过问家谱，但在心中，仍存依恋，不忘祖宗遗教。之后，一个接一个的政治运动，在人们的心中，几乎全部被其占领了思想阵地，勿容他顾。尤其是以阶级斗争为纲，极左思朝冲击，遭受打击迫害，被划为“极右派”，蒙冤几十年。十年浩劫期间，受到抄家洗劫，把家谱当成“四旧”，付之一炬，令人心疼。政治压力，被压得透不过气来。对家谱只敢想不敢作，更有甚者想都不敢想，更不敢作，动辄得咎。改革开放后，宽松和谐了，一九八四年十一月，国家两部一局七号文件《关于协助编好＜中国家谱综合目录＞的通知》，才解冻了修编家谱的疑虑，重振修编宏愿，终结了我袁氏家谱的遗憾。激发了袁氏兄弟的修编家谱的积极性，誓为袁氏家谱而献身。我们结伴而行，不惜爬山涉水，不辞辛劳，不畏天寒地冻，甚至带病坚持，本着有钱出钱，有力出力，拧成一股修谱之绳。我们每到一处，都受到了袁氏家人的热烈欢迎，待若上宾，真正体现了“天下袁氏一家亲，光宗耀祖尽我责”。支持力度之大，不可言比，足见其积极性之大。因信心百倍，决心极大，毅力雄伟，齐心合力，才有这部局部性的袁氏族谱问世。 家谱在中国历史上存在的时间最长，流佈最广泛，进行最普遍的社会组织，从它的形成、发展、演变的漫长过程来看，它却构成了中华民族文化的一个重要内容。因此，我们必需从历史的唯物主义观点对它进行探讨、研究、重新整理、修编，来更好地学习、传承，效发自己本民族的优秀历史，优秀名人，时代精英。尤其在现实的社会生活中，地球村越来越小，人口流动频繁，婚姻范围扩大，不求血缘，甚至有名无姓，或有姓无名，固有的而且是顺理成章的必须的观念，特别是家族观念不重视，或者逐步在减弱，除了谈钱，别的什么都不感兴趣。几千年来的姓名传统，强调了符号性，随意创造姓名，引起血缘糢糊。家族文化、姓氏淡化的思想越演越烈。家族行辈混乱、不统一，在一个村、一个生产队，都有好几个不同的字派，令子孙后代很难遵循，分不清高低尊长，笑话百出，很难容忍的事实教育了我们。因此，亟待理顺合族，重新整顿，舍此而无他途。同时，社会道德也在滑坡，有些地方良心也在泯灭，尤其“孝”文化显得十分突出，怵目惊心，不敬不孝，不管不问，遗弃老人，某些地方形成社会现象，已是见怪不怪的事实，给社会国家造成很多麻烦。修谱也是社会处理血缘、婚姻、财产传承等所考虑的基本依据，如果把它看得过于简单，可有可无，未必可取。 应袁氏广大族人要求，在党和政府的领导下，组建了“渝北区《袁氏族谱》编修委员会”。目的主要是规范家族，教育袁氏后代子孙爱党、爱国、爱家，以忠孝为本，和谐统一，家庭和睦，宗族和睦，弟兄姊妹和睦，妯娌和睦，邻俚和睦。修编家谱，整顿家风文化，它的核心就是要敬祖宗，别血缘，讲亲亲。要父慈子爱，兄友弟恭，人人爱人，人人像爱自己父母一样推己及人，像爱自己父母一样博爱人人，人人不忘其祖，不忘其婚，不忘其亲情，温馨家风，以增强维系社会纽带，稳定社会秩序，维护社会道德建设，社会治安，尊老爱幼，共建社会主义文明之邦，共建社会主义大家庭，实现党和政府、胡锦涛主席的伟大号召：“构建和谐社会”。 现在修编家谱的不多，都各取办法，为我所用，参差不齐，没有模式，无处讨教。我们都是自发地在小范围内逐步扩大，以重庆市渝北区为基点，走访串联了长寿区、垫江县、壁山县、宜宾地区等地的袁姓族人，自愿结合，和谐统一，共有2230家，约8900人，这还远远不够普及，只是万绿丛中一点红，仅仅才是开始。成书之后，经《重庆晚报》2006年5月19日报道（标题《20袁姓人编修族谱教育后人》）后才逐步扩大到全重庆市。到目前我们已于2006年10月组建了“重庆袁氏文化研究会”，由28人组成，现正在有条不紊的开展。我们的宗旨是：“立足重庆，辐射全国，放眼世界”。我们有组织、有章程，凡热心于我袁氏族人文化研究事业者，都表示热烈欢迎，亲切和他合作，共同研究，希望《中华袁氏文化研究》的作品早日问世。 国有国史，家有家史，也就是家谱，上承祖宗，下开嗣续，木之有本，水之有源，人之无祖乎。在宋代，苏洵作过家谱，苏东坡修过家谱，闵州陈氏家谱，三槐王氏家谱专著问世，但都为数不多，汉末的诸如博陵崔氏，城南杜氏，范阳卢氏，吴郡清河范阳敦煌张氏等均有专著，太原王氏，瑯玡王氏，陈留谢氏的研究论文尤多，对后世有着不可磨灭的影响。修谱的目的，重在敬宗尽孝教育，气节教育，前瞻性教育，勉学教育，技巧教育等五大重点为立身之本。 “忘记过去，就意味着背叛”，这是革命导师列宁的一句名言，谆谆教导我们不能忘乎所以，不能忘掉过去，不能忘掉自己的祖宗。“史者师也”，“历史乃生活的教师”，借鉴先辈踪迹，导之以行。古人教导：“慎终追远”，不忘其根本。人人都希望知道自己是谁的子孙，自己的父母、祖、曾祖他们是什么样的形象，这是本能，是日常生活离不开的，如若打不开郁结胸中的大结，正合了佛家说的一句话：“未成生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁”，那人生还有什么意义呢。寻根问祖，祭祖归宗，草木祖根，山祖昆仑，江河祖海，是谓问祖，此乃修谱之重要环节。 我们这部局部性的、小范围的家谱，是根据近两年多的时间在一个极小的圈子内走访、采撷、请教和阅读我袁氏祖宗遗留下来的仅存的家谱和资料，约计20余册，编写而成。这些陈旧的谱牒，因时间长，保管不善，受湿受潮，鼠咬虫蚀，大都破败粉絮，有的断章少字，戡误多份资料，加以对照核定。我们抱定一个思想，凡是祖宗传承下来的一文一字一纸，均如获至宝，那怕是残缺破损，不整齐，亦兼收并蓄。古谱书上的字、句、段，古老深奥，詰屈螯牙，难读难懂，我们不惜讨教老师或走访，求得明暸解决为止。幸存的这批谱书，我们坚守修谱职责，精心整理、修善。我们的准则是“实事求是”，秉笔直书，本着“信以传信，疑以传疑，循实记录，不虚浮，不隐恶，不溢美，不丑化”，完全拼弃了强烈的功利思想，不攀龙附凤，不乱认古时的帝王将相、贵胄显名为始祖，不乱标地域等现象。在整旧翻新的基础上，加以新编。原封不动，保持原革，展现在广大族人面前。我们的观点着眼于今后。因此，新编了100个字，与先辈的家谱行辈完全不同，形若顺口溜，不讲平仄对仗，只简单地注意了韵角，是为了读起来顺口。这个新编的行辈，来代替袁氏后代行辈，从此，终止了袁氏行辈，不成章法的社会现象。至于今后社会发展如何，难以预料，起马做到了目前我们这个小范围内理顺家谱、袁氏合族的目的。 追今溯古，探索袁氏前代的历史，因范围小，力量有限，难了心愿，因此，讨教了《大载礼记》、《名贤汉族言行類稿》、《三国志孙破虏讨逆传》、《吴录》、《独异志》、《史记》、《中国历史纪年表》、《资治通鑑》、《左氏春秋》、《中国文化史知识丛书》、《中国家谱与年谱》、《辞源》、《辞海》、《陕鄂豫袁氏家谱》、《文字作品和野人传奇个人主页》和本地区内《袁氏家谱》等十多种资料，编写成书。但是从古书、谱书、资料等内容的来由与分析水准，文字的驾驭能力，都不同程度存在问题，待以后逐步来解决。 鉴于以上种种活动，追今溯古，探寻我袁氏家族历史，照今日袁氏后裔的种种活动，自有其历史意义和现实意义。 前面陈述了，我们仅仅是一个小小的范围，有很大的局限性，国家第五次人口普查的公佈数字，我袁氏人口7020万，约占13亿人口的0.54%，我们这部族谱的人口约为0.89万，仅占袁姓人口的0.013%，各方面都相距很远。我们这个袁姓家族是一个伟大的家族,分佈在全国各地，世界上也有很多个国家都有我袁姓族人居住，这样一个大家族，要以它为个案来进行探讨、研究，今后还有很长的路要走，还有大量的工作要我们去做。一个家族，它的家族教育、经济、文化、婚姻、祭祀、信仰、生活方式、风俗、命名、字、号，对照历代其他士大夫家族，探讨袁氏家族与历代社会及专制王权间的丝丝屡屡关系，我们这个家族历代以来，为人类社会做出的卓越贡献，有英雄豪杰者，人才出类者，事业成就者，获帝王封诰者，造就时代者，叱咤风云者，远见卓识者等等日常生活深入细致研究，一一加以剖析，岂非一日之功。我们做了这点事情，仅是九牛一毛之比，远远不能满足，还待今后与广大袁氏族人一道，共同努力，促其实现。 重庆市渝北区《袁氏族谱》编修委员会 袁正心 2007年1月28日 |
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