奉化袁氏家谱历代谱序辑录（共13篇）

道光二十九年序
    大學賢傳末二章，舉孝弟慈為新民之要道。齊家以是，治國以是，平天下亦以是。厯漢、唐、宋、元、明，諸儒僉謂確切不易。但三者各有其事，求其可以統攝者，莫如修明譜牒耳。夫譜牒，上治宗祖而報本追遠之理，昭旁治昆季而同氣連枝之道，著下治子孫而貽謀\燕翼之意，畢達矣。然則譜之有裨於族而知修明譜牒其所係遠且大也。今袁氏譜者，舊有金版玉書，傳寫之間不免有魚豕之訛。今年夏，宗長繼忠翁并族之賢達諸道事等，倡議重修梓葺告竣，欲丐余言以為家乘光。余思作譜甚難，而修之者亦復不易，使非有敦宗睦族，承先啟後之志，鮮克勝其任。
    考袁氏本系出虞裔胡公滿之後，由汝南徙青州，官新昌而卜築者，元公也。越四世諱若方者，徙於奉化。厥後蓉公居於杜嶺，發祥棠溪，是元公之五世孫為棠溪一世之始也。山明水秀，形勝宏雄，可容煙火，萬家先人卜宅於此，良有以也。已而生齒日，繁簪纓代起，為觀風者所仰企焉。袁氏之譜，自元皇慶明洪武永樂天順成化嘉靖萬厯及國朝順治乾隆，業經數修疊加增輯，至嘉慶丁卯袁子繼貫先生又修，迄今四十余年來所未載之事，缺者補而廢者，修卷帙之繁幾增前人之牛。鳴呼，亦賢矣哉。余觀袁氏之譜，親雖書而仍聯。支雖別而尚合大宗小宗，嚴其辨上治下治昭其義，而且序列昭穆。支分召望、青桐、黃甘，其間生配卒葬，棋布星羅，巨細俱舉，何其盛歡。語云：莫為之後雖盛勿傳前世之祖功宗德，正賴後人有以恢宏之以垂休聲於奕禩也。是為序。                        重修鄰村 江家墅 頓首拜撰

同治十二年序
    棠溪袁氏，肇於宋代而其有譜也昉於元之皇慶，訖明洪武國子學録公修之，永樂鉉與文衡德鄰諸公修之，天順成化為薊州教諭公修之，嘉靖萬厯邑人王少吾公修之，及我朝順治乾隆嘉慶道光間頻加葺修，具傚前世之法。余生也，晚訪諸舊譜，將以考姓氏焉，窮本源焉，別支派焉，究親疎焉，體貴賤焉，察彝倫焉。有志重修者，欲求諸宋元皇慶之譜不可復得矣。至明成化萬厯，雖有遺存而多蠹殘脫裂，其所足徵者，惟嘉慶道光間譜已爾。蓋余袁氏，自东汉大司徒安公二十一世孫諱若元者，舉於宋之咸平，官新昌，居磕山，而為新昌祖焉，厥後方公徙居杜嶺，其長子蓉公，發祥棠溪，故元公為新昌始祖而作統圖，蓉公為棠溪所自出之祖，另起一世，所稱念二府君是也。雖然斯譜也，先人創之固難，後世因亦非易。易今棄不修，則前哲之功泯沒，弗彰矣，生於其碟者豈可親若弁髦乎？癸酉建元，宗长世禄等谓生齿日繁风俗愈茂时久月长恐有传误，于是寻族同议，欲新昌谱牒延余父为总裁，更签明达者为采辑，贤能者为监修，正直为校正订正，廉介者为董事，一一各有所司。凡我同人，述其所已见。赖其所未祥，振古如期，勿使稍有衍可也。至于所修谱册，一正三副，无一字可改涂，非一人堪私。览总有艰巨，要事勿需？？参观谱之郑重，不诚若是乎？梓告峻乞父言以为家乘光。父因精神耗散，转嘱于余，余辄代为序之，非敢能也。蓋亦尊祖敬宗之心，承先启后之志，有所感发也，云尔。                            二十五世孙邑庠生 葆清，字甫明，诰拜撰

光緒二十二年序
    混沌既判而人文著乾坤交感而物彚生，天地间惟人得夫中正灵秀之异，故能首万物而为之长。而其圣者又能参赞天地之化，辅相天地之宜，叙其彝伦，制其才用，于是并天地而为三焉。原其始而生也。邃古之间，有若五龙氏、燧人氏、大庭氏、中央氏、赫胥氏、无怀氏、阴康氏、人皇氏，世已悠邈，难追降及。包羲、女媧指风肇代。神农、黄帝因水著宗，黄帝以来，姓氏方著三代而下宗派愈祥。天子则因生，著姓祚土命民诸侯，命字为谥因以为族。是世之姓氏，有因德者，有因国者，有因地者，有因食采者，有因官者，有因爵者，有因事者，有因王父名字者，有因先世谥法者。姓统其祖考之所自出，虽百世而不变；氏别其子孙之所由，分或数世而一更。合而曰族，本源有主分，而为氏同姓不婚，此中古圣人之定制也。故族之为言蔟也，尚夫聚而有别也，姓之为言生也，本其所自生也。氏之为言示也，示其所由出也。自统氏分之制变，而源委日已紊矣。大小宗之法废，而族属日已疏爰。是一姓不变者，累数千百年，而其子孙动且万计赐者别之，更者冒者创者，纷复交杂于其间，愈益难明，而后谱帙之辨殷焉。自周之小史定世次序，昭穆晋魏而下，至于有唐氏法，加严祥则宗祖孙枝皆得以有据而知其所自析也。夫吾考袁氏出于虞媯之后，春秋有辕伯赐邑夏阳以辕为氏焉，及秦政之世改辕为袁，分支别派不暇尽述，而惟宋咸平间举于进士，自青州官新昌居磕山讳元公者，东汉大司徒安之胄也。后历方公徙于奉化，宅于杜岭，蓉公发祥棠谿，另起一图，实为世系有开先焉。其得名之始本有异于余族支派，繁衍要非谱牒所能收矣。吾因棠溪袁氏始于蓉公，终其说焉。                二十五世孙邑庠生 葆清，字甫明 诰盥手拜撰

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