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标题: 辽宁铁岭大甸子袁氏祖坟大小石碑碑文及其讨论 [打印本页]
作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-9 18:24
标题: 辽宁铁岭大甸子袁氏祖坟大小石碑碑文及其讨论
辽宁铁岭大甸子袁氏祖坟大石碑
作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-9 18:29
辽宁铁岭大甸子袁氏祖坟小石碑
作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-9 18:33
小石碑碑文 （另图见辽宁铁岭大甸子重修家谱帖）
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作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-9 18:35
大石碑碑文（另图见辽宁铁岭大甸子重修家谱帖）
作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-9 18:39
转贴：辽宁铁岭大甸子袁氏重修族谱欢迎关注 帖第18、19楼：
读小碑文标点，不知对否？就教于汎河波涌宗亲！！！
辽宁铁岭大甸子袁氏小石碑文（句读）
窃以江河别派，同分银汉之源；花萼联辉，实共蟠根之本。今天下伦类虽广，原其初，各属一脉之流传。子姓相延，究其始本，系始祖之自出。盖先王因生赐姓，所以统世代，而不更胙土，命氏于乌明，子孙之有自。且稽宗庙之礼，先以昭穆列其班，终以毛发别其次，正以示同姓之分。伦次不可紊，尊卑所宜序也。况吾辈以祖宗之苗裔，既若螽斯之群。念族党之繁多，可无瓜瓞之谱。溯我袁氏，望出陈留，世系由于胡公，贻留不仅百代；姓氏始于庄伯，继绪何止千秋？第世远年湮，歆上溯而不得。族繁人众，备载而不能。然而，源头总远，近派尚可追寻本根。虽邈亲支，犹堪记忆。自我始祖，世居山左莱郡掖县，值顺治三年拨旗，自以功祖公始，投入盛京内务府厢黄旗当差，迁居于铁岭正白旗界大甸子。建茔于此，已传世十七，历年二百。此其张张较明，但恐年远世长，宗族难次，略志颠末以垂悠久云尔，是为序。
始祖袁以功、赵氏，二辈袁景、吴氏，三辈袁文学、李氏，四辈袁仲山、高氏，五辈袁裕、杨氏，六辈袁尚春、王氏，七辈袁九成、杨氏，八辈袁可成、袁可教住京，袁可进、张氏、冯氏，袁可忠、石氏、李氏，袁可义、邓氏，九辈移出五位，袁光祖缺嗣。
大清道光十二年岁次壬辰吉月建，丁未朔三日戊寅 袁氏阖族 敬立
又读大碑文，私下标点，再就教于宗亲：
辽宁铁岭大甸子袁氏大石碑文（句读）
粤稽祖德，攸崇爰启。承家之绪，宗功有永。益隆笃祜之思，盖由本支而溯厥初生，愈切享格，以昭兹来许，既深报本之遐心，亦见先人之大德。惟我始祖讳可进、可忠暨太高祖讳兴祖、耀祖、明祖、贤祖、成祖，居心仁让，接物谦冲。大度容人，小心持己。只承前烈忠厚，衍祀世家传，默佑后人。曾玄膺圣朝名器，迄今顾瞻，茔穴弥严。祇敬之心，于以镌勒碑铭，尤笃绵延之庆。继述永昌，昭垂不替。
特授兵部差官 袁相 敬立 旗杆国子监太学生 奎善 撰
大清同治元年三月谷旦 丙午科 武举候选千总 袁相
壬子科 武 举 袁俊 顿首敬立
作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-9 19:07
冠烛兄、资友兄以及各位宗亲。大家来一起讨论交流一下：
先说明一下：
1、 家9世祖在谱上有6人，名讳分别是兴祖、光祖、耀祖、明祖、贤祖和成祖。
2、 小碑文有几个字难以辨认，以上文中的相应的字不能保证100%的准确。
3、 小碑文中有几个异体字从我能看到的字典中查不到。是据推断其对应的简体字。这几个字是：
根据字形和上下文推断是 派、欲、群。
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作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-9 19:25
我对小碑文的句读：
窃以 江河别派，同分银汉之源；
花萼联辉，实共蟠根之本。
今天下伦类虽广，原其初，各属一脉之流传。
子姓相延，究其始，本系始祖之自出。
盖先王因生赐姓，所以统世代， 而不更 胙土命氏 于乌明。
子孙之有 自且稽 宗庙之礼：
先以昭穆列其班，
终以毛发别其次。
正以示同姓之分伦次，不可紊尊卑，所宜序也。
况吾辈 以祖宗之苗裔，既若螽斯之群；
念族党之繁多，可无瓜瓞之谱？
溯我袁氏，望出陈留世系。由于胡公贻留，不仅百代姓氏始于庄伯，继绪何止千秋第！
世远年湮，欲上溯而不得；
族繁人众，欲备载而不能。
然而源头总远，近派尚可追寻；
本根虽邈，亲支犹堪记忆。
自我始祖，世居山左莱郡掖县，值顺治三年拨旗，自以功祖公始投入盛京内务府厢黄旗当差，迁居于铁岭正白旗界大甸子建茔于此，已传世十七，历年二百。此其张张较明，但恐年远世长，宗族难次，略志颠末以垂悠久云尔，是为序。
始祖袁以功、赵氏，二辈袁景、吴氏，三辈袁文学、李氏，四辈袁仲山、高氏，五辈袁裕、杨氏，六辈袁尚春、王氏，七辈袁九成、杨氏，八辈袁可成、袁可教住京，袁可进、张氏、冯氏，袁可忠、石氏、李氏，袁可义、邓氏，九辈移出五位，袁光祖缺嗣。
大清道光十二年岁次壬辰 月建，丁未朔三日戊寅 袁氏阖族 敬立
作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-9 19:49
我对大碑文的句读：
粤稽祖德，攸崇爰，启承家之绪宗，功有 永益隆 笃祜之思。盖由本支而溯厥初生，愈切享格，以昭兹来许。既深报本之遐心，亦见先人之大德。惟我始祖讳可进、可忠暨太高祖讳兴（祖）、耀（祖）、明（祖）、贤（祖）、成祖，居心仁让，接物谦冲，大度容人，小心持己。祗承前烈，忠厚衍祀，世家传。默佑后人，曾玄應。圣朝名器迄今顾瞻茔穴，弥严祗敬之心，于以镌勒碑铭，尤笃绵延之庆，继述永昌，昭垂不替。
特授兵部差官 袁相 敬立 旗杆
国子监太学生 奎善 撰
大清同治元年三月谷旦 丙午科 武举候选千总 袁相
壬子科 武举 袁俊 顿首敬立
说明一下：
1、对 第一句 把握不大。
2、祇 似应为 祗
3、玄膺 似应为 玄應
欢迎大家一起讨论。
作者: 袁冠烛 时间: 2008-1-9 21:10
子姓相延，究其始，本系始祖之自出。
盖先王因生赐姓，所以统世代， 而不更 胙土命氏 于乌明。
子孙之有 自且稽 宗庙之礼：
对以上句读，我有看法，我认为只能这样断句：
子姓相延，究其始本，系始祖之自出。盖先王因生赐姓，所以统世代，而不更胙土，命氏于乌明，子孙之有自。且稽宗庙之礼
我的理解是：
历代姓氏的延续，究其源头根本，是从祖宗开始的。过去的君王，因为出生地而赐姓，所以世代一统，而供奉祭祀的地方不变。（命氏于乌明，只能这样句读。注：女娲传载，命乌明氏于东明，乌明，女娲的姓）这一句是指：姓有源头，子孙有出处。
作者: 袁冠烛 时间: 2008-1-9 21:32
先以昭穆列其班，
终以毛发别其次。
正以示同姓之分伦次，不可紊尊卑，所宜序也。
况吾辈 以祖宗之苗裔，既若螽斯之群；
念族党之繁多，可无瓜瓞之谱？
溯我袁氏，望出陈留世系。由于胡公贻留，不仅百代姓氏始于庄伯，继绪何止千秋第！
世远年湮，欲上溯而不得；
族繁人众，欲备载而不能。
又答汎河波涌宗亲：
我的断句是这样：
先以昭穆列其班，终以毛发别其次，正以示同姓之分。（这一句明瞭）
伦次不可紊，尊卑所宜序也。（这样断句，语意清楚。）解如下：
人伦的辈分不可以乱，尊卑的区别才好叙（序同叙）
况吾辈以祖宗之苗裔，既若螽斯之群。
念族党之繁多，可无瓜瓞之谱。（思来我族人口多，可是没有家谱。不能标问号。这一句可与下文呼应：然而源头总远，近派尚可追寻；）
溯我袁氏，望出陈留，世系由于胡公，贻留不仅百代。姓氏始于庄伯，继绪何止千秋？
（望出陈留，指郡望。如果断为：望出陈留世系。意思就牵强了。）
下句的“第世远年湮，歆上溯而不得。族繁人众，备载而不能。”（第只能在这句的开始，作但是讲，意思就明白了）
作者: 袁冠烛 时间: 2008-1-9 22:00
粤稽祖德，攸崇爰启。承家之绪，宗功有永。益隆笃祜之思，
就以上句，答汎河波涌宗亲：
考稽祖先的恩德，所尊崇的是诸伯爰的创举（开创了袁氏）。我们袁家的承绪，正是赖以祖宗的功德，这些是永远不可磨灭的。这让我们越发产生了祭祀祈福的念头。
作者: 袁冠烛 时间: 2008-1-9 22:19
祗承前烈，忠厚衍祀，世家传。默佑后人，曾玄應。圣朝名器迄今顾瞻茔穴，弥严祗敬之心，
这几句我是这样理解的：
只 承（前烈忠厚），衍（祀世家传），默佑后人。曾玄膺圣朝名器，迄今顾瞻，茔穴弥严。
曾、玄：指孙子的儿子和孙子（即曾孙、玄孙）
名器：指梁栋之材
（茔穴弥严）指墓葬完整，说得过去。如说（弥严祗敬之心）心如何弥严？
不成熟的意见，可能有孤陋寡闻之嫌，宗兄没怪！！！
作者: 袁银生 时间: 2008-1-10 09:49
石碑保存这么完好真是不易啊 好资料 顶～～～～～～～～～～～～～～～～～～
作者: 袁银生 时间: 2008-1-10 10:26
第一个字 泒 gu 康熙字典 563页
第二个字 群？ 羣? qun 咨询写毛笔之人 应该是第二个字 羣 讲解是古时写毛笔之人草书或是为了注重字体美。康熙字典 916页
第三个字 如果解释说欲 古时欲字好像下面有一个心字 不知道在清朝有没有转变过来 古时写是 慾
首先申明我不是什么专家教授我只是翻阅字典和咨询有关知情人员只能供做宗亲参考不能确定的有过之处请谅解
作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-10 21:25
关于那几个字：从【ZDIC.NET 汉 典 網】上查到了两个
泒 gūㄍㄨˉ
◎ 〔～水〕古河名，源出中国山西省，流至天津入海。
English
--------------------------------------------------------------------------------
康熙字典
◎ a river in Hubei province
【巳集上】【水字部】 泒
--------------------------------------------------------------------------------
【唐韻】古胡切【集韻】攻乎切，?音孤。水名。【說文】水起雁門葰人戍夫山，東北入海。【水經】沽水至泉州縣與淸河合，東入于海。淸河者，泒河尾也。【註】淸湛漳洹?易淶濡沽虖沱，同歸於海，故曰泒河尾。俗混入派字，非。【佩觿集】以水名之泒。爲宗派者，訛。
结合碑文上此字及其上下文的意义，这个字应是作为 “ 派”字用的。
两点 + 工+ 口+ 欠 汉 典 網上也有此字，但无注音 无释义。 碑上原字如本帖图。 姑且把这个字 先当成“欲”字。
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作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-10 21:40
与冠烛兄的一些不同点。归纳一下有7条，每条中1是冠烛兄的句读 2是我的句读。
1.1 子姓相延，究其始本，系始祖之自出。
1.2 子姓相延，究其始，本系始祖之自出。
2.1 盖先王因生赐姓，所以统世代，而不更胙土，命氏于乌明，子孙之有自。且稽宗庙之礼
2.2 盖先王因生赐姓，所以统世代，而不更 胙土命氏 于乌明。子孙之有 自且稽 宗庙之礼：
3.2 正以示同姓之分。伦次不可紊，尊卑所宜序也。
3.1 正以示同姓之分伦次，不可紊尊卑，所宜序也。
4.2 可无瓜瓞之谱。
4.1 可无瓜瓞之谱？
5.1 溯我袁氏，望出陈留，世系由于胡公，贻留不仅百代。姓氏始于庄伯，继绪何止千秋？
第世远年湮，歆上溯而不得。族繁人众，备载而不能。
5.2 溯我袁氏，望出陈留世系。由于胡公贻留，不仅百代姓氏始于庄伯，继绪何止千秋第！
世远年湮，欲上溯而不得；
族繁人众，欲备载而不能。
6.1 粤稽祖德，攸崇爰启。承家之绪，宗功有永。益隆笃祜之思，
6.2 粤稽祖德，攸崇爰，启承家之绪宗，功有 永益隆 笃祜之思。
7.1 只承前烈忠厚，衍祀世家传，默佑后人。曾玄膺圣朝名器，迄今顾瞻，茔穴弥严。祇敬之心，于以镌勒碑铭，
7.2 祗承前烈，忠厚衍祀，世家传。默佑后人，曾玄應。圣朝名器迄今顾瞻茔穴，弥严祗敬之心，于以镌勒碑铭，
作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-10 22:24
第5点 同意冠烛兄的意见。这句应当是：
溯我袁氏，望出陈留。
世系由于胡公，贻留不仅百代；
姓氏始于庄伯，继绪何止千秋。
第 世远年湮，欲上溯而不得；
族繁人众，欲备载而不能。
第作但是解。
第1点
1.1 子姓相延，究其始本，系始祖之自出。
1.2 子姓相延，究其始，本系始祖之自出。
两个句读的意义基本是一样的。但是考虑到上文和本碑是骈体，更可能的还是1.2符合原意。
伦类虽广，原其初，各属一脉之流传。
子姓相延，究其始，本系始祖之自出。
这里将 “本”字作 “本来”解。
第7点 （部分） 句读为“曾玄膺圣朝名器” 有问题，因为碑文上到膺字已经是结束了一段。
另外如果 曾、玄 作 曾孙、玄孙解，指的是谁呢？ 碑文落款处两人是14世，而可、祖为8、9世。
第3点 基本同意3.1 。正以示同姓之分。伦次不可紊，尊卑所宜序也。序似应作“排序”解。
其余待酌。
作者: 袁冠烛 时间: 2008-1-12 09:52
第7点 （部分） 句读为“曾玄膺圣朝名器” 有问题，因为碑文上到膺字已经是结束了一段。
另外如果 曾、玄 作 曾孙、玄孙解，指的是谁呢？ 碑文落款处两人是14世，而可、祖为8、9世
关于“曾玄膺圣朝名器”句，应该是对的。因为到“膺”字后再抬头，是要将“圣朝”置前，也就是应酬文字在过去要将“皇帝”置前一样，以示尊重之意。曾玄在此泛指子孙。
作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-12 19:58
原来是这样，有道理。冠烛兄果然见多识广。这样偶就明白了。
刚才搜了一下网上“曾玄孙”，有观点认为孙之孙为玄孙， 玄孙之子为曾玄孙。此处如果以9世祖来看，曾玄孙就是14世。这样看来，曾玄应是指碑落款处的两人。
若如此，“曾玄膺圣朝名器” 译作 曾玄孙被任以圣朝器重的人才 可否？
再请教一下：
“迄今顾瞻，茔穴弥严”，如何译法？是 “到今天一直关注着墓葬完整”，还是“今天来此环顾四周，看见墓葬完整 ”
另外，
“弥严祗敬之心”理解为“满怀着庄严敬重之心”可否？
作者: ym06yuan 时间: 2008-1-12 20:03
今年夏天去瞻仰！
作者: 袁冠烛 时间: 2008-1-12 20:49
\"迄今顾瞻，茔穴弥严。祇敬之心，于以镌勒碑铭”，我个人是这样认为；到今天环顾（这里），看见墓葬完好，怀着敬重之心，于是镌刻碑铭…
可能认识肤浅，见笑了！
作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-12 21:38
还有一个问题：
只 承（前烈忠厚），衍（祀世家传）
如果这样理解的话，“祀世”指的是 祭祀祖先？ “家传”指的是传宗接代？
“只” 取什么意义呢？ 仅？ 除…外没[有]任何其他？
作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-12 21:55
引用第19楼ym06yuan于2008-01-12 20:03发表的 :
今年夏天去瞻仰！
这位宗亲，如果 你今年夏天到那里，风光将比照片上更好。因为本次修谱同时已由宗亲捐资将对两碑进行修缮。预计在今年春天开始。
该两碑已于2007年夏被列为铁岭重点文物保护单位。
作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-12 22:01
冠烛兄不必过谦。你的水平比我高多啦。
作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-13 21:51
第2点 ： 同意 2.1。
探讨一下第4 点：关于问号。
综合前文叙述了排序的必要性，又有 况------ 念------ 等进一步的附加条件，再往后应当是一个设问句。如果是陈述句有些转不过弯来。
作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-18 20:23
我试着译一下，请大家用砖头、斧头、凿头、再修理修理。
作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-18 20:34
小碑文：
窃以
江河别派，同分银汉之源；
花萼联辉，实共蟠根之本。
今天下
伦类虽广，原其初，各属一脉之流传；
子姓相延，究其始，本系始祖之自出。
译：
个人认为，
江河不同的支流，都是分自银河这个源头。
花与萼交相辉映，其实它们有共同的盘结的根系。
现今天下
物质的种类虽然广泛，还原到其当初，分别属于各自一类物质的传承衍生。
子孙与姓氏相继延续，考究其开始时，本来都是从始祖这个根而出。
盖先王因生赐姓，
所以统世代，而不更胙土；
命氏于乌明，子孙之有自。
且稽宗庙之礼，
先以昭穆列其班，
终以毛发别其次，
正以示同姓之分。
伦次不可紊，
尊卑所宜序 也。
译：
先前的君王因为出生地而被赐予姓，
所以一统世代之后也不改变祭祀的地方；
乌名氏被命名为氏族，则是子孙财富地位称号（继承）的源头。
而且经考证宗庙之礼是：
先按昭穆的规定排列（先祖的）位置，
（同辈）再按着年龄长幼区别位次。
正是以此体现同一姓氏人之间的区分。
人伦辈分不可以紊乱，
尊贵和卑微（总是）应当有个排序啊。
况吾辈
以祖宗之苗裔，既若螽斯之群；
念族党之繁多，可无瓜瓞之谱？
译：
况且我们这代人作为祖宗的后代，就好像一大群（叫做螽蟴的）蝗虫（那样的人数众多）；
再考虑到族内支派的繁多，怎么可以没有（像记录大瓜小瓜似的）族谱呢？
溯我袁氏，
望出陈留。
世系由于胡公，贻留不仅百代；
姓氏始于庄伯，继绪何止千秋！
译：
追溯我们袁氏，
氏族出自陈留。
世代相承（贵族地位称号）缘于陈胡公满，留下的馈赠不只（造福）百代；
姓氏起始于庄伯，承接的世绪又何止千年！
第
世远年湮，欲上溯而不得；
族繁人众，欲备载而不能。
然而，
源头总远，近派尚可追寻；
本根虽邈，亲支犹堪记忆。
译：
但是，
由于年代久远，世事湮没，想往上追溯（更远的祖先）而得不到；
（因而目前）族支繁盛，人口众多，想要完善地记载也不能够。
但另一方面，（宗族的）源头纵然遥远，较近的派系尚且可以追寻；
本根虽然渺茫不清，近亲的支系还是能够记忆。
自我始祖，世居山左莱郡掖县，
值顺治三年拨旗，自以功祖公始
投入盛京内务府厢黄旗当差，
迁居于铁岭正白旗界大甸子，
建茔于此，
今已传世十七，历年二百。
译：
自我始祖（之前）世代长期生活在山东莱郡掖县。
正赶上顺治三年（朝廷）拨旗，从祖公袁以功开始
到盛京内务府厢黄旗当差，
迁居到铁岭正白旗界大甸子，
并在此建立墓地时，
到如今已经传宗十七世，历经了二百年。
此其张张较明，
但恐年远世长，宗族难次，
略志颠末，以垂悠久云尔。
是为序。
译
在此将这些一张张地论说明白，
以免得年代久远世事悠长之后，族支之间难以排定次序，
（现在）大致地记载一下（我们宗族的）末梢，以便长久地流传，如此罢了。
以上这些是序。
始祖袁以功、赵氏，
二辈袁景、吴氏，
三辈袁文学、李氏，
四辈袁仲山、高氏，
五辈袁裕、杨氏，
六辈袁尚春、王氏，
七辈袁九成、杨氏，
八辈袁可成、袁可教住京，
袁可进、张氏、冯氏，
袁可忠、石氏、李氏，
袁可义、邓氏，
九辈移出五位，袁光祖缺嗣。
译：
始祖袁以功、赵氏，二辈袁景、吴氏，三辈袁文学、李氏，四辈袁仲山、高氏，
五辈袁裕、杨氏，六辈袁尚春、王氏，七辈袁九成、杨氏，八辈袁可成、袁可教住京，袁可进、张氏、冯氏，袁可忠、石氏、李氏，袁可义、邓氏，九辈迁移出（大甸子）五位，袁光祖无子嗣。
大清道光十二年岁次壬辰 月建，
丁未朔三日戊寅
袁氏阖族 敬立
大清朝道光十二年（岁次为壬辰年）（吉）月建，
丁未月初三日（戊寅日），
袁氏全体族人敬立
作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-18 21:22
大碑文：
粤稽祖德，攸崇爰启。
承家之绪，宗功有永。
益隆笃祜之思，
盖由本支而溯厥初生，
愈切享格，以昭兹来许，
既深报本之遐心，
亦见先人之大德。
译：
考稽祖先的恩德，所尊崇的是诸伯爰的创举（开创了袁氏）。
家族的承绪，祖宗的功德永远存在。
（这让我们）更增进了诚挚祈福的念头。
从我们这一支系而追索根源到（我们这个支系）之初，
更加迫切地（想）祭祀祖先，并将此展示给后辈人。
这既深厚地体现了（我们）报答（祖先）恩德的长远的思念，
也展现出祖先的恩德之重大。
惟我始祖讳可进、可忠
暨太高祖讳兴祖、耀祖、明祖、贤祖、成祖，
居心仁让、
接物谦冲、
大度容人、
小心持己。
译：
我们的始祖名讳可进、可忠，
以及太高祖名讳 兴祖、耀祖、明祖、贤祖、成祖，
怀有仁慈谦让之心、
处理事情平和谦虚、
大度豁达容得下别人、
小心谨慎地把握自己。
a0 祇承前烈，忠厚衍祀，世家传。默佑后人。
译
惟有继承前辈，忠实厚道地繁衍子孙和祭祀祖先，（并将此美德）世代家传，（在故去之后仍）默默地护佑着后代。
b0 曾玄膺圣朝名器，迄今顾瞻茔穴，弥严祗(注：碑上此字为祇，疑误用) 敬之心，于以镌勒碑铭。
译
曾玄孙被委任为圣朝器重的人才，到今天来此瞻仰墓穴，所以满怀着庄严敬仰之心雕刻了碑文。
尤笃绵延之庆，继述永昌，昭垂不替。
译：
更加确（信）吉庆福泽将接连不断，子孙后代将传承长久的兴旺，名声显赫地流传下去而不衰落。
特授兵部差官 袁相 敬立旗杆 国子监太学生 奎善 撰
译
特别授予兵部差官袁相敬立旗杆，国子监太学生奎善撰写（此文）。
大清同治元年三月谷旦 丙午科 武举候选千总 袁相
壬子科 武 举 袁俊 顿首敬立
译
大清同治元年三月吉祥的日子
丙午科武举候选千总袁相、壬子科武举袁俊顿首敬立。
关于a0 b0 两段的另外的句读和另译：
a1祇承（前烈忠厚），衍（祀世家传），默佑后人。
惟有继承前辈的忠实厚道，演绎着祭祀祖先和传宗接代（的任务），（在故去之后仍）默默地护佑着后代。
b1曾玄膺圣朝名器，迄今顾瞻，茔穴弥严。祇敬之心，于以镌勒碑铭。
曾玄孙被委任为圣朝器重的人才，到今天来此环顾，见墓穴完整。于是以敬仰之心雕刻了碑文。
作者: 袁冠烛 时间: 2008-1-19 21:23
有心了！
作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-19 23:12
有些地方还是不十分明白如何译才好，比如句 a0 或a1 ， b0 或 b1 ， 等等，还希望大家讨论一下。
作者: 袁酉 时间: 2008-1-20 02:04
讨论的认真，很不错！值得学习。
下面就十楼的解，谈点个人想法：
“粤稽祖德，攸崇爰启。承家之绪，宗功有永。益隆笃祜之思，
就以上句，答汎河波涌宗亲：
考稽祖先的恩德，所尊崇的是诸伯爰的创举（开创了袁氏）。我们袁家的承绪，正是赖以祖宗的功德，这些是永远不可磨灭的。这让我们越发产生了祭祀祈福的念头。” （引自十楼）
“攸崇爰启”，解成“所尊崇的是诸伯爰的创举（开创了袁氏）”，不妥。理由是：诸伯爰（不论是否有其人），按姓氏书上说：“诸，字伯爰。孙涛涂以王父字立姓曰辕。”由此可知：“诸，字伯爰”不姓爰！“爰”字只是“诸，字伯爰”字中的一个字。即然他不姓爰，把他解成“创举（开创了袁氏）”，就失真了。“创举（开创了袁氏）”袁姓第一人的是辕涛涂！
“攸崇爰启”，就字面解为：攸－（责有）攸归、（利害）攸关；崇－高、重视（尊敬、尊崇）；爰－疑问代词（何处、哪里）、于是；启－打开（启封）、开导（启发）、开始（启行）、陈述（敬启者）、旧时文体之一（小启）。这四个字都是姓。
不知对否？请冠烛指正。
作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-21 22:33
我觉得，重要地是：\" 攸崇爰启......\" 这句中的“爰” 是否为某人的名或字。
至于诸伯爰是否开创了袁氏，在翻译本句时并不重要。因为说诸伯爰开创袁氏，只是撰写碑文的人的看法。我们翻译此文，只是要把其原意表达清楚，而与其看法的对错无关。事实上，究竟是谁开创了袁氏，目前也有各种说法。如国内有的支派仍认为庄伯是袁氏始祖。有说涛涂是庄伯之孙、诸伯爰之子；有说涛涂是诸伯爰之孙，庄伯之重孙。涛涂以王父字为氏。不管怎样，由此尊诸伯爰为开创的袁氏始祖也还说得过去。
以下是 汉典 对 爰 字的解释：
基本字义
● 爰
◎ 于是：～书其事以告。
◎ 改易，更换：～田。
◎ 曰，为（wéi ）：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土～稼穑”。
◎ 古代的一种重量单位或货币单位。
◎ 姓。
详细字义
〈动〉
(1) (会意。甲骨文字形。象两手相援引,中间一画表示瑗玉。本义:引,援引)
(2) 同本义。也作“援” [pull by hand]
绵诸乞爰。——《史记》
(3) 曰;称为 [say;call]
土爰称穑。——《书•洪范》
(4) 改易;更换 [change]
既爰宅于兹,重我民,无尽刘。——《书•盘庚上》
(5) 又如:爰颁(另行颁布);爰田(变更旧日田土所有制,以公田赏赐众人。也称“辕田”);爰居(迁居)
词性变化
〈介〉
于;从 [in;from]
爰兹发迹,断蛇奋旅。——《汉书》
〈连〉
于是 [then]
乐土乐土,爰得我所。——《诗•魏风•硕鼠》
【zdic.net 漢 典 网】
我的问题是：如果不将“爰”看成名或字，如何翻译：\" 攸崇爰启......\" 这句呢？
作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-21 23:19
还有，我今天又在小石碑背面发现了问题不明白，也请大家帮帮忙： 见
http://www.yuanscn.com/htm_data/220/0801/6876.html
作者: 汎河波涌 时间: 2008-1-23 19:19
搜索了一下关于“名器”的解释:
1.名号与车服仪制。奴隶社会与封建社会用以别尊卑贵贱的等级。语本《左传•成公二年》:\"唯器与名不可以假人君之所司也。\"杜预注:\"器车服;名爵号。\"2.名贵的器物。亦特指钟鼎。3.犹大器。喻国家的栋梁。
-------------《ZDIC.NET 汉 典 网》和 问典
后汉书卷十五 李王邓来列传 第五
嚣将王遵谏曰：“愚闻为国者慎器与名，
为家者畏怨重祸。[七]俱慎名器，则下服其命；轻用怨祸，则家受其殃。今将军遣子质
汉，内怀它志，名器逆矣；外人有议欲谋汉使，轻怨祸矣。
注[七]器，车服也。名，爵号也。言名与器不可妄授也。
凡为天下国家，当爱惜名器，慎重刑罚
苏轼《转对条上三事状》。爱惜：与下句“慎重”同义，勿随便施加的意思。名器：名，爵号；器：车服。指封官加爵。
http://www.phil.pku.edu.cn/personal/hehh/xszz/xjsh/xjsh25.htm
如1897年2月16日记∶“当此之时，名器甚滥，所到之处，有顶戴者甚多，......。吁！名器如斯，宜乎读书者之少也。”又1901年10月27日∶“......凡出捐输金者，皆赏给实职官阶。现在因捐输而得官职者纷纷，上至道台、知府，下至知县、教官杂职，皆因捐输而得，名器之滥，如此其极，无论至贱之人，亦有官职在身，良可慨也。”
由此可见 碑文处的 名器 似乎解释为 官职 或 官员 更合适一些。
作者: 汎河波涌 时间: 2008-2-5 17:10
近日查 “攸崇”。
ZDIC.NET 汉 典 網
《诗•大雅•凫鹥》：“既燕于宗，福禄攸降。公尸燕饮，福禄来崇。”攸、来俱语中助词，无义。崇，聚。后以“攸崇”为积聚之义，多用于贺人寿诞。 明 沉受先 《三元记•祝寿》：“金杯奉，愿海屋添筹，福禄攸崇。”
是否本碑中的“攸崇”也为积聚之义？如是，则 “爰”就可能不是人名。作 “曰”解？
“粤稽祖德，攸崇爰启。” 译为：“考究祖先的恩德，集中体现在开创”?
请大家谈谈。
作者: 焚琴煮鹤 时间: 2008-2-11 09:36
断句上的一些看法
1.粤稽 祖德攸崇,爰启承家之绪,宗功有永,益隆笃祜之思。(四六对仗)
2.祗承前烈忠厚,衍祀世家传,默佑后人,曾玄應圣朝名器。迄今顾瞻茔穴,弥严祗敬之心,于以镌勒碑铭,尤笃绵延之庆,继述永昌,昭垂不替。(圣朝名器后我认为是句号 / \"應\"取肩负的意思)
3.姓氏始于庄伯,继绪何止千秋？第 世远年湮,欲上溯而不得,族繁人众,欲备载而不能。(疑\"第\"字抄错,按正常讲此处的字应该是个发语词,无意义.但没有见过此用法,不敢妄断.)
作者: 汎河波涌 时间: 2008-2-12 13:44
