全国政协委员、中国佛教协会副会长兼秘书长 学诚
社会的和谐与美好，是人类的本能追求。在当今国家与国家、组织与组织、人与人、人与自然的关系更加息息相关的全球化时代，我们生存空间、社会环境的和谐程度直接影响到我们的生活品质。虽然人类在科学技术、物质文明等方面取得了空前的成就，但是在发展进步的过程当中，这个世界也存在着诸多问题，例如恐怖主义、种族冲突、宗教纷争、自然灾害等，时时刻刻影响着人们，人们内心对世界和平、人类和谐的期盼可以说是极其热切的。
．佛陀主张以慈悲、智慧、平等、包容的精神，来处理人与人、人与自然、团体与团体、国家与国家之间的关系。慈悲就是彻底革除自私狭隘的自我中心主义、单边主义、霸权主义、人类中心主义，一举一动都要关注到对其他众生苦乐的影响；智慧就是要认识到自然宇宙和人类社会变化的缘起性，消除不同人群内心所坚固执着的各种成见、偏见及由此引发的与他人不和谐的错误世界观、人生观、价值观以及对人和事物不正确、不实事求是的认识方法，在面对种种复杂的人际关系、国际关系以及种种困难冲突时，善巧解除自己及他人的烦恼和痛苦：平等是尊重所有有情生命的生存权利和种种需求，透过差别各殊的自相而了达万物平等的共相，在国际社会上就容易找到各国共同发展、共同繁荣的基础；包容是理解、接纳所有与自己不同的观念、思维模式、行为方式、风俗习惯等等。只有真正以佛法的慈悲之心为出发点去面对国家与国家、民族与民族之间的不同利益，在发生矛盾冲突之时多站在对方立场上去想一想，学习佛法六度四摄的善巧方便去解决不同利益群体之间的矛盾。真正尊重不同的个人、民族、国家的相对独立的生存权利和需要，理解、接纳、包容不同个体、团体、组织之间生存发展的历史性、区域性、多元性、差异性，才能化解冲突、战争等种种的不和谐。推进不同个体乃至社会整体的繁荣发展。例如在北京大学，蔡元培先生“循思想自由原则，取兼容并包之义’’．提倡解放思想，尊重和接纳不同的学术观点，结果使得北京大学和谐发展．成为一代文化学术的中心。和谐的前提是肯定事物的差异性，凸显不同事物的个性。即古代圣贤主张的“和而不同’’。我们要充分认识不同国家、不同民族、不同宗教、不同文化之间的差异，对于彼此的信仰、文化体系及价值观的选择。要互相尊重、互相交流、互相借鉴、互相包容。
在无限生命历程里，每一个人的生命都是缘起相依的，所谓“孤岛上的鲁滨逊"、“与世隔离的桃花源’’是根本不可能存在的。在今天的地球村，这个事实表现得更为明显。北京城一只蝴蝶扇动翅膀，可能会引起大西洋彼岸的海啸；欧洲大陆的汽车尾气，可能会破坏南极上空的大气层；小行星的光顾，可能会给地球乃至整个人类带来灭顶之灾。所以正确理解佛教的世界观，人类就会多一点智慧，从而真正去互相关怀并谋求永久的和平共处。
今年四月，在浙江成功举办了首届世界佛教论坛。论坛倡议“和谐世界，从心开始"，达成了“愿人心和善、家庭和乐、人际和顺、社会和睦、文明和谐、世界和平"的共识。我相信，在大家的共同努力下，“从心开始’’后的“和谐世界"将会在“和善、和顺、和睦、和谐、和平"中，不断共生发展。
作者: 袁艺
时间: 2007-2-17 23:31
标题: 跟着党走
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