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标题: 《十论做好袁氏家谱工作》－－论之十:袁氏源流考 [打印本页]
作者: 袁明晖 时间: 2006-12-18 00:17
标题: 《十论做好袁氏家谱工作》－－论之十:袁氏源流考
袁 氏 源 流 考
(江西萍乡 袁明辉）
要考证袁氏的源流，有一个人不得不提，他就是胡公满；为着要说明胡公满的源流，有一个人不得不提，他就是舜帝，因为胡公满是舜的后裔，所谓“舜后胡公满”；为着要说明舜帝的源流，不得不先提五帝。
一、五帝
“五帝”语出《史记》。司马迁的《史记》，开篇就是《五帝本纪》。但“五帝”的说法却是有些不一。司马迁依据《世本》、《大戴礼》认为五帝是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；但孔安国的《尚书序》和皇甫谧的《帝王世纪》认为伏犧、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜为五帝。我以为，二种说法并无大的差别，只是司马迁可能认为伏犧、神农当时还并不是共主，而少昊（玄嚣）虽然是黄帝的儿子，却并未继承帝位而已。
我们这里采用司马迁的说法。
1、黄帝
《史记》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”《舆地志》则说得详细了很多：“黄帝，有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。……生日角龙顔，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。”
有熊，在今天的河南省新郑县。黄帝是有熊国国君少典氏的次子，后来自己也继承了有熊国的国君位，所以叫“有熊氏”。他的母亲叫附宝，附宝有一天晚上去野外，看到一道电光绕着北斗的枢星，于是就怀孕了，怀孕二十四个月后在寿丘生下了黄帝。寿丘，在今天的山东省曲阜市东北。黄帝一生下来，形象就与常人不同，“日角”、“龙顔”，而且还“有景云之瑞”。因为“以土德王”，所以叫黄帝。
还有一种传说，黄帝和炎帝同是少典氏的子孙，同出于一族，后来分散迁徙，炎帝住在姜水，所以被称为姜氏，黄帝居于姬水，是为姬姓。
黄帝很得人心，各路诸候大都服从他、追随他。当时，世道很混乱，各个诸候之间相互征战，老百姓痛苦不堪。西方炎帝部落的首领蚩尤最为暴，于是黄帝带领各路诸候去征伐，在涿鹿之野擒杀了蚩尤。黄帝正式被各部诸候推举为天子。
黄帝于治国是很有一套的，文治武功，样样出色。他以云纪官，任命羲和占日、常仪占月、臾区占星气、伶伦造律吕、大挠作甲子、隶首作算数、容成作调历，还有很多的发明创造。
黄帝的正妃叫嫘祖，是西陵氏的女儿。她生有二子：其一叫玄嚣，也就是青阳；另一个叫昌意。据说黄帝有二十五个儿子，得姓的有十四人，分为十二姓，即姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、姞、儇、衣。
根据皇甫谧的说法，黄帝享年一百一十一岁，在位一百年。去世的时候，据说是成仙上了天，群臣和百姓仰望天空，嚎啕大哭。他们收集了黄帝的衣服和帽子，葬于桥山。
2、颛顼、帝喾
昌意是黄帝的儿子，他的妻子叫昌仆，是蜀山氏的女儿，生子高阳。黄帝逝世后，高阳即位，即颛顼。颛顼的儿子叫穷蝉。
颛顼享年九十八岁，在位七十八年（皇甫谧语）。颛顼逝世后高辛即位，是为帝喾。帝喾是黄帝的曾孙，他的父亲叫蟜极。蟜极的父亲叫玄嚣，而玄嚣，正是黄帝的儿子。
据《帝王纪》载，帝喾有四个妃子：元妃姜嫄，有邰氏的女儿，生子后稷；次妃简狄，有娀氏的女儿，生子卨；次妃庆都，陈豐氏（《史记》为“陈锋氏”）的女儿，生子放勋；次妃常仪，娵訾氏的女儿，生子帝挚。
帝喾享年一百五十岁，在位七十年（皇甫谧语）。帝喾崩，他的儿子挚暂时代立天子位。挚做了九年天子，但政绩不是很好，比较微弱。好在挚很有自知之明，自行禅位给放勋。《史记》在记载这段历史时说：“帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”也有另一种说法是帝挚崩，而帝尧立。
3、尧
尧，名放勋。帝挚时，他先被封在陶，后又被封在唐国为诸候，所以也有叫他“唐候”、“唐尧”的。
尧是中国历史上是一个很有名的君主。为人谦逊，政绩斐然。他晚年时期，听从四岳的推荐，命舜摄行天子之政。尧帝在位九十八年，其中后二十八年是舜代行摄政的。
关于尧的寿年，皇甫谧认为一百一十七岁，孔安国则认为是一百一十六岁。他逝世时，“百姓悲哀，如丧父母”，全国三年停止一切娱乐活动，以示哀悼和思念。
4、舜
舜的父亲叫瞽叟，是个瞎子，他是颛顼的后代。舜虽是虞族的贵族，但地位并不高贵。
舜的母亲叫握登，据说有一天握登看见一条很大的彩虹，感而怀孕，生舜于姚墟，所以舜姓姚。但握登死得很早，瞽叟又娶一妻，生了一个儿子，名叫象。瞽叟和后妻很爱象，不喜欢舜。《史记》说：“舜父瞽叟顽，母嚣，弟象傲，皆欲杀舜。”但舜并未因此怀恨在心，而是注意回避，依然尊敬父亲和后母，依然爱护同父异母的弟弟。
正是因为这些美德，尧很信任舜，放手让他去办事，并且将自己的二个女儿娥皇、女英嫁给舜，舜让二个妻子居住在妫汭。
舜同样是中国历史上杰出的天子，他试五典，掌民事，试百官，理庶政，尤其很注意提拔任用人才，淘汰一批腐化的贵族，百官和百姓都很爱戴和拥护他。
舜三十岁的时候被尧发现，进入政界，五十岁摄政，五十八岁时，尧帝逝世，他避居在南河之南，静待百姓的选择。三年后，各诸候不到尧的儿子丹朱那里，而是到他这里朝觐，他才正式登上天子位。这一年，他六十一岁。舜帝在位三十九年，到南方视察时，逝于苍梧之野，百姓将他葬于长江南面的九疑，亦称零陵（即现在的湖南省永州市宁远县东南）。
舜的儿子商均，为女英所生，但“不肖”，舜便将帝位禅让给禹。禹登天子位后，封商均于虞。
5、五帝世系
从黄帝到舜，详细世系如何？
《史记》于此是这样记载的：“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。”
据上述，简图示意如下：
黄帝——昌意——颛顼——穷蝉——敬康——句望——桥牛——瞽叟——舜
根据司马迁的这个说法，舜是黄帝的九世孙。我认为这是有问题的。我们不知道黄帝和舜的生卒时间，这个时间不但对于我们来说太遥远了，就是对于司马迁而言，也太遥远，他写《史记》时所依据的资料的作者估计也对那个时间感觉遥远。口口相传和没有文字记载造成有错误是可以理解的。
《现代汉语词典》（商务印书馆2002年增补本）附录《我国历代纪元·五帝》给了我们一个五帝活动的大约时段：黄帝，约在公元前三十世纪初，舜帝，约在公元前二十一世纪初。也就是说，五帝时期的时间跨度大约是900年。果如司马迁所言，从黄帝到舜八代，则每代大约超过了100年，显然是不符合规律的，所以我说司马迁的那个世系表有些靠不住。
那怎么来看待这个问题呢？
有人认为，《史记》及其他一些古史书中讲的父子，并非我们现在理解的父亲和儿子的意思。著名的历史学家钱穆先生就持这一观点，他认为“这里说的父子，其实是祖先和苗裔，或者其中有些名字失传，或者这里的名字是一族人名称，代代相同。”（《黄帝》三联书店2005年第2版第37页）。
钱穆先生所说“或者其中有些名字失传”是很有道理的。起码，司马迁的《史记》中记载的从黄帝到舜就有这个情况。《左传·昭公八年》载：“自幕至于瞽叟，无违命。”这句话的背景是，晋候问史赵，“陈国就这样灭亡了吗？”史赵说不是这样的，理由之一是因为从幕一直到瞽叟，都没有做什么违背天命的事。这里，就冒出来了一个叫幕的人。无巧不成书，汉刘耽《吕梁碑》中也记载了从黄帝到舜的世系表，其余的与《史记》所记载都一样，只是在颛顼与穷蝉之间加了一个“幕”。如果对照《左传》，可以说，舜的真正祖先应该就是幕。
支持这一说法的人不少。杜预、郑从在为《左传》作注时都说幕是舜的祖先；《路史·后纪十一》更明确说有虞氏系出虞幕；何光岳先生著《东夷源流史》中也指出“有虞氏的真正始祖是虞幕”。我想，司马迁说舜是黄帝的后代，大概是因为舜娶了尧的女儿，等于入赘了黄帝、颛顼族，加上那个时期是从母系社会向父系社会转变的时期，存在着双系制祖宗崇拜制度的缘故。
虽然我说《史记》的世系表不一定是父子关系，而且可能遗漏了名字，但我们也不能因此就轻易地完全否定它，毕竟，它是我们目前能够找到的唯一比较权威的记载。
结合《左传》等史书，我认为从黄帝到舜帝的世系应该如下：
黄帝——昌意——颛瑞——幕——穷蝉——敬康——句望——桥牛——瞽叟——舜
二、胡公满
关于胡公满，正史二处有记载：
其一：《史记·陈杞世家》：“陈胡公满者，虞帝舜之后也。昔舜为庶人时，尧妻之女，居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。舜已崩，传禹天下，而舜子商均为封国。夏后之时，或失或续。至于周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈，以奉帝舜祀，是为胡公。”
从这段话中我们可以知道，胡公满，乃舜帝后裔，姓妫名满，“胡”是他谥号。他的姓是怎么样得来的呢？这还得从舜说起，舜还是庶人的时候，尧听从四岳的推荐，将二个女儿娥皇、女英嫁给舜，以观察他的品行。舜命二个妻子居住在妫汭（即现在的山西省永济县，此处是妫水入黄河的地方，也是虞族的聚居地），舜逝世后，将天下禅让给了禹，禹为表示对舜的尊敬，一方面也是遵循旧例，封舜的儿子商均于虞城（虞城在今天的什么地方呢？有些争议，因为今天河南省商丘市有虞城县，很多人认为虞城在今天的河南省。但据唐司马贞《史记索隐》载“商均所封虞，即今之梁国虞城是也。”那么虞城应该在今天的山西省。另，据谭其骧主编的《简明中国历史地图集》中《商时期全图》标注的“虞”，也在今天的山西境内。所以，虞城应该在今天的山西省。）商均的后裔后来又有移封于商的，成为商人的先祖。舜的大部分族人向南、北、东方另有大规模的迁徒，有虞氏进入了一个衰落时期。舜有一支后裔叫做遂，一直居住在国都蒲板（今山西省永济县虞乡），遂的后代被封于遂国（今山西宁阳），春秋时被齐国灭掉。另一支后裔在商汤时被封于陈。但总的来说，舜的后裔在夏商的多数时期，是默默无闻的。所以，《史记》说“夏后之时，或失或续。”一直到周武王打败了殷纣后，派人去寻找舜帝的后代，才终于找到了妫满，于是就将妫满分封于陈（今天的河南省淮阳县，亦有另一种说法是河南省宛丘），让他供奉舜帝的祭祀。
其二，《左传·襄公二十五年》：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪。”
这段记载更进一步说明了周武王封妫满于陈的原因。虞阏父（又称遏父），是舜帝的后代。在周武王时代，任职陶正。杜预在为《左传》作注时说：“当周之兴，阏父为武王陶正。” 《周礼·考工记》也证明：“有虞氏上陶”。陶正，是一种官名。西周时，陶器的生产属国家管理，陶正就是专职负责陶器制作的。周武王对虞阏父能够制作陶器供自己使用很满意，嘉奖了虞阏父。又因为虞阏父是舜帝的后代，所以将自己的大女儿大姬许配给了阏父的儿子妫满做妻子，并且将妫满分封于陈。
将妫满分封于陈，还有另一重意思，那就是“以备三恪”。什么叫“三恪”呢？恪，本意恭敬，这里是敬封的意思。古代新的王朝建立以后，为笼络人心，往往给前三个王朝的子孙以王候名号。关于这里的“以备三恪”，目前有三种说法：其一，《辞源》认为，西周建立后，周武王封舜、夏、殷的后代，也就是陈、杞、宋三国为三恪。其实，这只是一个表面的礼节，杜预就说：“其礼转降，示敬而已，故曰三恪。”；其二，《礼记·乐记》说：“武王克殷，（反）[及]商，未及下车，而封黄帝后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。”《史记·周本纪》亦载：“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。”尽管《礼记》和《史记》的记载有些不同，但在“封舜后于陈”之上却是一致的；其三，历史学家周谷城先生认为，“三恪”就是“三监”，周先生在《中国通史》（上海人民出版社，1998年印刷版）中说：“武王克商以后，封纣之武庚于殷，使管理殷之余民。……但同时又恐武庚靠不住，乃设三监以监之。三监即管、蔡、霍三国。”周先生在这里没有说明“备”的含义，也许，是“候补”的意思吧！
三种说法，我比较倾向于第一种。
封妫满于陈，更有另外一个原因 ，那就是周武王认为妫满不随商纣淫乱，而一直保持与周亲近，是一个正直和有气节的人。《左传·昭公八年》说“及胡公不淫，故周赐之姓，传祀虞帝。”即是明证。
“胡”是妫满的谥号。“胡”是什么意思呢？《逸周书·谥法解》说：“保民耆艾曰胡，弥年寿考曰胡。”从中我们可以看出，胡公满是高寿的，但高到什么寿年，我们不知道。
《慈溪竹江袁氏宗谱·世系前编纪原》（袁兆墀主编，民国十二年版）有关于胡公满的记载，其谱说：“胡公满，阏父子，舜嗣虞思之后。周武王以元女大姬妻之。十三年己卯二月克商，四月诸候受命于周。封满于陈，谥胡公。子二。”该谱还载：“第二世，申公犀，成王十九年甲辰嗣陈候。”
果如该谱所记，妫满被封于陈是在周武王克商纣的那一年四月。我们首先考证一下竹江谱的可信程度。我认为，该谱所列的一些历史时间，由于没有其他有力的佐证，我们并不敢完全相信，但在封满这一点上还是应该有相当高的可信度，因为结合《史记》、《礼记》等史书关于武王分封的记载，武王分封应该就是在他克纣后不久的时间，所以，我认定四月封之于陈的说法。
那么，周武王到底是那一年克纣的呢？关于这一点，史界从汉代开始就一直争论不休，据统计，有四十四种说法。一直到2000年，国家“九五”重大科技攻关项目“夏商周断代工程”出版的《夏商周年表》才终于确认，武王克纣是在公元前1046年，干支纪年是乙未（而非竹江谱说的己卯）。而且根据这个年表，周成王十九年，应为公元前1024年（丁已）。
也就是说，公元前1046年二月，周武王打败了商纣王，四月，大封诸候，其中，封妫满于陈。周成王十九年，即公元前1024年，胡公满的大儿子申公犀候继承了陈国国君的位置。
申公犀侯于公元前1024年继承候位，反过来也就是说，胡公满逝世的年份是公元前1024年（或公元前1025年），因为《史记·陈杞世家》说得很清楚：“胡公卒，子申公犀候立。”
所以，我确定胡公满逝世于公元前1024年，而且，误差不会超过20年。
那么，胡公满生于何年呢？目前我们没有发现有关的史料。但确定胡公满的生年在袁氏源流考证问题却又显得很重要，它的重要性，后面还将凸显。
胡公满的寿年很高，这是可以确定的，但到底享寿几何呢？我们不妨从他的谥号作一番分析。如前所述，“保民耆艾曰胡，弥年寿考曰胡。”“耆艾”是六十岁以上老人的通称，“寿考”也是年高、长寿的意思，《诗经·大雅·域樸》：“周王寿考”，这个时候周文王是九十多岁，所以称之为“寿考”。综上所述，我假设胡公满享年九十岁，是符合给他的谥号的解释的。
如果胡公满享年九十岁，那他应该大约出生在公元前1114年。但湖北的袁如启先生认为，如果胡公满生于前1114年，那么，他被封于陈时已是六十八岁。而周武王将女儿大姬嫁给胡公满，应该在分封的前后，将女儿嫁给一个六十八岁的老人，似乎不太可能。我认为如启先生的意见是很有道理的，虽然我们不排除武王将女儿嫁给一个六十八岁的诸候这种可能性（因为古时此类的婚姻多有政治色彩），但此时年龄确实大了一点。而且我进一步认为，武王嫁女应该是在克纣之后分封之前，即公元前1046年二月至四月间。所以，我之前认为的胡公满约生于前1114年是错误的。
而我们如果假设胡公满享寿七十岁，既符合他的谥号的含义，另外，不到五十岁的诸候娶妻也能令人接受，所以，我将胡公满的出生时间确定为大约公元前1094年。
胡公满生于前1094年，确定吗？没有绝对的把握。《史记·陈杞世家》说，陈国的第六位国君是幽公宁，根据《十二诸候年表》，他是公元前854年继承君位的，也就是说，他的父亲——陈国的第五位国君慎公圉戎逝世于前853年。而慎公圉戎是胡公满的曾孙，假设慎公享年七十岁，则他生于前923年，那么从胡公满到慎公圉戎每代平均年龄差为（1094－923）÷（4－1）=57岁，即使慎公享年只有50岁，平均年龄差也有50岁，不大符合自然规律。
但如果胡公满不是生于前1094年，反过来计算，则问题更大。假设慎公生于前923年，如果按每代平均年龄差30岁计，那么胡公满应该生于前1013年，更不符合实际情况了，因为我们知道，到前1046年周武王伐纣时，胡公满起码已是一个成年人了，怎么会还没有出生呢？
应该说，《史记》记载的从胡公满到慎公圉戎之间，大约存在着80年左右的疑问。
胡公满生于前1094年，那么，周武王封他于陈时，他48岁。从绝对数来说，不能肯定，但相对来说，则是准确的，因为即便他这时只有30岁，也只差了18年。
所以，我们下一个相对的结论：胡公满大约出生于公元前1094年。
最后，我简述一下胡公满的情况：
胡公满，约出生于公元前1094年，姓妫名满，舜帝的后代，虞阏父之子。公元前1046年被周武王分封于陈，始称陈候。配周武王长女大姬，生子二：申公犀候、相公皋羊。约逝世于公元前1024年，谥号“胡”。
三、辕涛涂
涛涂，姓辕，谥“宣”，所以，有称他辕涛涂的，也有称他宣仲涛涂的。他是陈宣公时期的陈国大夫。
涛涂在袁氏源流发展史上是一个重要的人物。因为据《新唐书·宰相世系表》的记载，正是他，将其祖父的字“伯爰”中的“爰”作为自己的姓氏（“爰”与“辕”同音，亦通用，所以涛涂姓辕。）才为后来“袁”的形成奠定了基础。
史书上关于涛涂的记载，主要是《左传·僖公四年》：
“四年春，齐候以诸候之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。……陈辕涛涂谓郑申候曰：‘师出于陈、郑之间，国必甚病。若出于东方，观兵于东夷，循海而归，其可也。’申候曰：‘善。’涛涂以告，齐候许之。申候见，曰：‘师老矣，若出于东方而遇敌，惧不可用也。若出于陈郑之间，共其资粮屝屦，其可也。’齐候说，与之虎牢。执辕涛涂。
“秋，伐陈，讨不忠也。
……
“冬，叔孙戴伯帅师，会诸候之师侵陈。陈成，归辕涛涂。”
《史记·陈杞世家》的记载基本与《左传》一致：“（陈宣公）三十七年，齐桓公伐蔡，蔡败；南侵楚，至召陵，还过陈。陈大夫涛涂恶其过陈，诈齐令出东道。东道恶，桓公怒，执陈辕涛涂。”
解释一下《左传》这段记载，鲁僖公四年（也就是陈宣公三十七年，即公元前656年），齐国纠合鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹这七个诸候国组成联军征讨蔡国（齐桓公为泄蔡国嫁掉还未被他完全休弃的蔡姬之恨），蔡国被打败了，进而又去征讨楚国，楚国派屈完去与齐国谈判，最终在召陵与齐国及七个盟国订立了盟约，战争算是结束了。
齐桓公的军队从召陵（原偃城县，今河南省漯河市郾城区、召陵区，2004年9月国务院撤销偃城县，设立偃城区、召陵区）准备返回齐国（即今天的山东），当时拟定的行军路线是从郑国和陈国之间通过，我们称之为西道吧。涛涂当时作为郑国的大夫，感觉这样对自己的国家不利，于是就找到郑国的大夫申候说：“如果军队从我们两个国家之间通过，一定会要我们两国供给诸候军队粮草物资，这样会给我们造成困乏。如果军队从东边回国，既可以向东夷诸候显示武力，又可以沿着海边回齐国，那样就好了。”申候说：“好主意！”于是涛涂就将这个意见告诉齐桓公，齐桓公也同意了。可谁能料想，当面说好主意的申候，一转身却找到齐桓公，讨好地说：“大军在外这么久了，早已疲惫不堪。从东边沿海回国，如果中途遇到了敌人，恐怕是不能打硬仗了。如果从陈国和郑国之间通过，二国向您供应军粮和草鞋，那不是很好吗？”齐桓公很高兴，马上采纳了申候的意见，还将虎牢之地赏赐给他。反过来，齐桓公认为涛涂骗了他，于是把涛涂捉了起来。
并且，齐桓公认为陈国不忠于他，于是在秋天攻打陈国。
这年的冬天，鲁国的大夫叔孙戴伯（即公孙兹）又率领诸候军队攻打陈国，陈国求和，齐国这才将涛涂放了回来。
很明显，涛涂是一个很忠于自己国家的人，而且很有策略，陈宣公也因此赐邑涛涂于阳夏（今河南省太康县）。只是没有料到申候会出卖自己。从此，涛涂对申候耿耿于怀。第二年，涛涂对申候说，齐王赐给了你这么一座漂亮的城邑（即虎牢），你一定要在上面筑一座高大美观的城池，这样你的名声就能很大，子孙也会永世不忘。申候觉得这个主意很好，便筑了一座很壮观的城池。涛涂于是悄悄对郑文公说，申候把他的封邑修得这么美观，有反叛之意啊。郑文公一惊，从此对申候充满了戒心和不满，过了一年，齐国攻打郑国，郑文公就将申候给杀了，申候也算是罪有应得吧。
以上是史书关于涛涂活动的记载，于是我们从中得到了一个很重要的时间，即公元前656年，这个时间于袁氏源流考证而言，是一个坐标性的时间。
公元前656年，涛涂时任陈国大夫。那么，此时，他有多少岁呢？目前还没有找到有关记载，我们只能推测。我假设涛涂此时五十岁，应该不会差得很大，因为太年轻了，似乎没有资历任职大夫，年岁太高了，似乎也经不起齐桓公半年左右的关押，而后还有精力去设计杀申候。如果此时涛涂五十岁，那他就应该出生于公元前706年。
所以，涛涂约生于公元前706年。
确定了涛涂大概的生辰，我们再来看看他的世系。关于他的世系，有二个方面的资料：
其一，《元和姓纂》、《通志》、《新唐书》都认为，涛涂是诸（字伯爰）的孙子，并且涛涂将祖父诸的字——“伯爰”中的“爰”字作为自己的姓——“以王父字为氏”，“爰”与“辕”在古代同音而且通用，所以，涛涂姓辕。《新唐书》更是列出了涛涂之后的四代——“宣仲生选，选生声子突，突生惠子雅，雅生颇。”而且还指出，秦朝末，正式将“辕”改为“袁”的袁政就是颇的后裔。
其二，《汉故国三老袁君碑》（北宋欧阳修著《集古录》中的一篇，撰于北宋治平元年，即公元1064年）载：“当为陈候，至玄孙涛涂以字立姓曰袁。”
这句话的意思是：有那么一个人，他应当就是陈国的国君，到他的玄孙（孙子的孙子）涛涂的时候，以字立姓叫做“袁”。
我们应当高度重视这句话。因为《汉故国三老袁君碑》凿成于该碑主人袁良逝世的当年——西汉永建六年（公元131年），该碑虽然被欧阳修发现时已多处磨灭，但从所存的句段中可以看出，该碑首先记载的就是袁氏的起源，而且，它也是目前我们发现的最早记载袁氏起源的史料。
我们回过头来分析这句话，不禁要问，那位陈侯是谁？
涛涂是这位陈候的五世孙，那么照这样推算，这位陈候应该是幽公宁（前854—832年在位）、釐公孝（前831—796年在位）、武公灵（前795—781年在位）三个人当中的一位，至于到底是谁，不敢妄推。
《袁良碑》更重要的是明确了涛涂以字立姓，虽然碑文说“姓袁”，但该是“姓辕”同音之故。
四、从胡公满到辕涛涂
从胡公满到辕涛涂之间，世系如何？
对此，有三个主要的文献记载如下：
一、《元和姓纂》（唐朝林宝著）：“胡公生申公，申公生靖伯庚，庚生季子惛，惛生仲牛甫。甫七代孙庄伯，生诸，字伯爰，孙宣仲涛涂，以王父字为氏。”
二、《新唐书·卷七十四下宰相世系表》（宋朝欧阳修、宋祁等著）：“陈胡公满生申公犀候，犀候生靖伯庚，庚生季子惛，惛生仲牛甫，甫生圣伯顺，顺生伯他父，他父生戴伯，戴伯生郑叔，郑叔生仲尔金父，金父生庄伯，庄伯生诸，字伯爰，孙宣仲涛涂赐邑阳夏，以王父字为氏。”
三、《通志》（宋朝郑樵著）：“胡公生申公，申公生靖伯，十八世孙庄伯生诸，字伯爰，孙涛涂以王父字为氏。”
还有其它一些文献也有这方面的记载，但我核查了一下，基本上都是从这三部书中引述的。
细心的读者已经发现了，这三种说法并不完全一致，特别是《元和姓纂》、《新唐书》与《通志》更有很大的不同，这方便说明，兹根据上述三段话列简表如下：
