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标题: 《心经》浅析 [打印本页]

作者: 袁玉刚 时间: 2018-10-6 10:02
标题: 《心经》浅析
本帖最后由袁玉刚于 2018-10-6 10:07 编辑

《心经》浅析

袁绥华邱薇

               佛经乃包含神学和哲学的智慧结晶。其哲学並非经院式，而是人性化式，即指引人修养自己的世界观和人生观，以正确解决眼前和一生的问题，即求解脱。所以，是应用哲学。《心经》是这一哲学的核心。本文试析《心经》，就教同好。
      般若波罗蜜多心经
   ――般若，终极智慧；波罗蜜多，度。此心经为《金刚经》降伏其心篇。努力逐次达到终极智慧，降伏心魔，净化心灵。
   观自在菩萨
      行深般若波罗蜜多时
      ――动悉万物真谛而能运用自如的观世音菩萨，潜心苦修悟道，达到大智慧时
   照见五蕴皆空
   度一切苦厄
   ――得见亲证五蕴都是无所有的，而超度一切痛苦、苦难、艰苦、霉运、病痛及死亡。
   五蕴指色、受、想、行、识；空，指原本无有。
   舍利子
   色不异空
   空不异色
      ――舍利子，得道高僧（佛）去世后火化身体产生的五颜六色，质地坚硬，长久不坏的球形或方形物体。
   色和空不是不同的
   空和色不是不同的
   色即是空  空即是色
      ――事物的存在就是色，不存在就是空，从哲学上看，存在是相对于不存在而言；存在本身就是不存在，不存在本身就是存在。
   受想行识，亦复如是
      ――受与不受、想与不想、行与不行、识与不识，都是如此。
      舍利子是诸法空相
      ――诸法者，色受想行识，其本相皆空
      不生不灭  不垢不净不增不减
      ――既不生何所灭，既不灭无所生；既不脏，就无所谓净，不认识到脏，也就认识不到净；没有增加，也谈不到减少。
      是故空中无色
      无受想行识
      ――空既是无空，所以就无色；因为受想行识与色空关系同等，空中无色，也就无受想行识了。
      无眼耳鼻舌身意
      无色声香味触法
      ――具体到人的眼耳鼻舌身意这六根，并非六根不存在，而是不介意六根感受到的烦恼而取平常心；
      眼感受色、耳感受声、鼻感受香、舌感受味、身即触觉、意感受客观抽像的法。也就是对于美色、音乐、恶声、气味、味道，以及此外所有身体感受到的愉快与不愉快，都不去介意。
      无眼界  乃至无意识界
      ――眼无所见，无动于衷。
      无无明
      亦无无明尽
      ――无明者，就是无知觉、愚昧混沌、偏邪龌龊；所以，无无明，就是要求有知有识有德有所成等。
      亦无无明尽
      ――也没有真正所谓的明，没有绝对正确。尽用来否定无明。
   乃至无老死
   亦无老死尽
   ――以至于无所谓老死，也无所谓长生，对生死保持平常心。
   无苦集灭道
   ――没有因为苦难、愚昧而失道。
   无智亦无所得
   ――也没有因智慧而有所获得。
   以无所得故
   菩堤萨埵
   ――因于一切法中无所贪得，是大平常心，故得名为菩萨。
   依般若波罗蜜多故
   心无挂碍
   ――因为大智慧的原因，心无挂碍，如君子坦荡荡。
   无挂碍故
   无有恐怖
      ――因为没有挂碍，就没有恐怖，没有虚妄。
      远离颠倒梦想
      ――避免了是非混淆、不明事理、不切实际，以及嫉妒猜疑等。
   究竟涅槃，三世诸佛
   ――都如前世、今世、來世三世诸佛，以大悲大智的无我精神漫槃而修菩萨行。
   依般若波罗蜜多故
   得阿耨多罗三藐三菩提
   ――因终级智慧，得无上正等正觉。
   故知般若波罗蜜多
   是大神咒
   是大明咒
   ――于是知道终极智慧度，是大神咒（有神力的语言），是大明咒（大光明、大道理咒）
   是无上咒
   是无等等咒
   ――是在一切等级之上的咒
   能除一切苦
   真实不虚
   ――真实就是不真实，不虛就是虚，何能真实不虚呢？此为功利说辞也。
   故说般若波萝蜜多咒
   即说咒曰
   揭谛揭谛
   波罗揭谛波罗僧揭谛菩堤萨婆诃
   ――所以说般若波罗蜜多咒。
   护法神啊护法神! 去吧去吧，大家都过去吧，到达智慧解脱的彼岸!
   护法神啊护法神! 来吧来吧，大家赶快过来吧，到达智慧彼岸。

2018.10.5

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