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标题: 袁伟荣格律诗词十首(2015) [打印本页]

作者: 资友 时间: 2015-12-13 20:06
标题: 袁伟荣格律诗词十首(2015)
《七律自嘲》
美酒香醇莫奈肝
金银不抵病来缠
钻镶马桶值天价
便滞肛肠亦枉然
卧榻宽柔难入梦
座骑舒爽易闻鼾
洛阳仙卉人称好
山野青竹我自瞻

《七律·贺成渝加冕作协》
书斋冷暖数十秋，始有翰林递快邮
战地丰碑铭壮迹，成渝大笔铸风流
黄埔校舍瞻先烈，赤水滩涂觅旧泅
欲付丹心书历史，应博老友赞不休

《七律－乡居》
悠闭乡庐几度秋，功名利禄本无求
除灾幸贺德非浅，去病当知命有修
社稷浮华多硕鼠，民生困顿少貔貅
炎培递语音犹在，地下沉吟莫泪流

《诞日感怀》
时逢岁尾倍思雄
伟业初成叹去匆
望眼合朝皆显贵
西行拭泪唤农工

《渔家傲－怀古》
市井小儿生性痞
三公助力始称帝
绝地杀蛇吹胆气
张良计
太公授宝别无替

韩信挥师强楚敝
功居末议非常理
益善多多埋前隙

史有记
祸福月下因萧起

《渔家傲－祭祖》
冬至风寒枯草细
南坡旧冢儿孙祭
烛影香枝牵两地
轻烟里

遥思漫漫收无计
灯下听书惊赤壁
塘边捕蟹施竹屉
往事何由翻新忆
时有季
春光坐揽谈何易

《七律·兄健吾自闲》
宫闱探秘兄称健，乡野安居我自闲
取影老宅甄岁月，集文新册品酸甜
杨梅春后坛中酒，桃果秋前案上仙
欲近太极时不与，临池练字免花钱

《赞茂哥新作》
未忘南国赏墨青，茂哥今早又抒情
鹅肥几欲塘边渡，鸡唱犹闻柳下鸣
画赠茶庄鲜为利，书留寺柱岂图名
自因云淡脱凡骨，始有风轻绕斗星

《雨霏霏》
象山连日雨霏霏，
仙岛景佳惜未窥，
战友且喜成饮客，
醇香一盏助情归。

《祭周公》
时逢岁首悼英才，苦酒三巡祭恩来
驾鹤东别君去早，停杯西顾我湿怀
疆场征战舍生死，国柄筹谋岂恋财
可笑叭儿不自量，无德也敢吠高台

作者: 资友 时间: 2015-12-13 20:07
东篱子回复：《与战友讨论“普世价值”》徐申所转载的《焦虑的中国需要一场秩序重建》，我当时看了一个开头，觉得不错，就回贴称“深度好文”。后来看到鸿儒兄与徐申兄在“普世价值”问题上有各有己见，开展了一小点讨论，不由得又仔细阅读了该文。我的感觉，这是一篇有质量的文章。但是与很多有质量的文章一样，他们在指出当今社会存在的问题上，都一个个颇具慧眼。就象一个聪明的郎中，分析病人的病症和病因来，阴阳表里、虚实寒热，头头是道，鞭辟入里，但往往仅此而已。病是说着了，脉也把对了，但归根结底，病人不是要听大夫高论，而是等他开出处方来解决问题。但是说实话，真正能够开出高水平处方的人，还真是廖廖无几。《焦》文作者亦不能免俗。作者所列举的问题，并不是很新鲜、很前卫，但是他归纳得比较新颖，称之为“几大焦虑”，这种称法前人没有，有一点独创性，可见是做文章的高手。我想对于该文前半部分，鸿儒与申哥当并无异议。异议在于“处方”，特别是关于“普世价值”的处方。 “普世价值”肯定没有错，但很多国人不接受“普世价值”的提法，也不是没有道理的。因为“普世价值”相当于一个打包盒，你一旦接受了这个打包盒，就等于全盘接受了打包盒里面所打包的内容，而这些内容，有的是营养，有的是病毒。我的意思是，“普世价值”没有错，但贴着“普世价值”标签的打包盒，值得怀疑。当西方优势文化以“普世价值”的包装出现时，想抵御它，在逻辑上是有困难的。一方面，相对落后的民族想要与时俱进，不能拒绝优秀文化和先进潮流，更不能拒绝普世公认的价值。另一方面，优势文化一方并不真心诚意帮助弱势文化一方共享地球文明，而只是借“普世价值”之名，行“丛林法则”之实。在这方面，落后民族不知吃了多少亏，其中包括我们苦难深重的祖国。从《焦》文最后开出的处方看，确有以“普世价值”为说词，实质上是想拔除中国这根可恶的钉子之嫌疑。中国拥有超级体量，中国的崛起，是西方尤其是美国的恶梦，我们决不可以蠢到认为他们会帮助中国强大。他们象一个手段高明的医生，很清楚我们的患处和病因，但是对于他们给予我们开出的方子，一定要三思而行。中国的强壮，除了靠自己，没有其它的办法。我们当然需要学习和借鉴世界优秀文化，但“邯郸学步”的教训，也必须谨记。

作者: 资友 时间: 2015-12-13 20:11
本站评论：真爱国就跟中央保持一致！东篱子的观点很正确。要高度警惕被包装了的洋货！

作者: 袁文献 时间: 2015-12-13 22:44
顶！

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