古今名人论家谱 - 袁氏家谱网--

2、家之有谱犹国之有史，史以纪事实，谱以序昭穆，昭穆之能明则家派曷得而蒙哉，今赖氏谱牒历历有源守而勿失，开卷一览上以见先人之勋业，以下见后人之嗣绪，非善继善述者能之手，书此为观。 文天祥
3、言辞之为言簇也尚夫聚而有别姓之为言生也本其共所自生氏之为言示也示其所自分别其聚原其生究其分此谱所由作也。 欧阳修

5、管摄天下人心厚风俗使人有天良须明谱系立宗子法又曰宗子法废后世谱牒尚有余风谱牒废人家不知来处世无百年之家骨月无统虽至亲变薄也。程子.

6、太上立德其次建功其次立言谱牒者亦立言之一端也又曰人家三世不修谱则同小人矣又曰三代不修谱为不孝苟世世修之则无混认之失矣。
苏洵

7、世之有氏为族者徽有谱载其所自出考其所由分世益远族益繁必至不相维系昭穆之辨淆矣作谱须要明白知其祖某处分来某祖某处分去枝联脉系方才是谱。
黄山谷

8、谱系者人身之根本也根本不明则杂乱无据或妄委其姓而冒人户贯或妄以户贯而溷其宗枝向异骨汉婿百混于刘以狄种朱邪而附李属籍耶。
陈北溪

9、人之生创立父母推而大之世数虽遐皆同一气谁怜悯之心霜露之感特未之思耳宗法坏士君子无地乃至其亲睦之意独有谱牒一事犹能合宗族收流散也。
游默庵

12、甚矣谱牒之不可不作也谱牒作则昭穆有序而疏戚不遗否则很多世代之下族愈繁而谊愈薄则喜不庆忧不吊不以至亲相视如涂入者鲜矣。
胡宏

13、木必有源，根固而叶茂，水必有源，源深而流远。物固有之，人亦类然。岂有为人父、为人子、为人孙者，可不思其本源乎？然欲溯源而导之，非修谱不为功也。

15、管摄天下人心，收宗族、厚风俗、私家有天良，须是明谱系世族与立宗子法。宗法不立，则人不知统系来处。

16、且有天下之史，有一国之史，有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；部府州县，一国之史也；统纪一朝，天下之史也。比人尔后有家，比家尔后有国，比国尔后有天下。
　　其不肖百流，或谬托贤哲，或私鬻宗谱，以伪看起来和真的一样悠缪模糊，不可胜言。其清门华胄，则门阀相矜，私扬名字……以至李必陇西，刘必沛国，但求资望，不问起根，则有谱之弊，不如无谱。
章学诚

17、程谱之作也，上治祖祢，下治子孙，旁治昆弟，使散无友纪不能立宗法以统之者，而皆笔之于书。然后一披册焉，不啻大伯伯兄、仲叔、季弟、幼子童孙群居和壹于一堂之上也。夫所说的大宗收族者，盖同姓从宗合族属，合之宗子家序昭穆也。今乃序其昭穆合而载之族谱中。吾故曰：族谱之作，与宗法相为表里者也。
程瑶田

19、中国人最崇拜家族主义和宗族主义，所以中国人家庭和宗族的团结的力量非常强大，就其原因，实由于血统，生活，语言，宗教，风俗五种力量结合而成的天然团结。
民族主义这个东西，是家族纪念祖宗之工具。传记之文献，换言之，是族之谱，亦则为吾族图发达，谋生存之宝贝也，希吾辈由家族宗族观念，发杨光大之，而致于国族也。
《族谱》记载中华民族由宗族的团结扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好传统观念，应妥加应用。
孙中山

20、谱、族谱加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可为人文地理、聚落地理，提供宝贵的资料。研究现代史不能不去家史和村史，从研究最低层的家史，村史和微不雅入手，这是进而研究全般宏不雅社会形态历史的基础。
研究历史不切合实际不行。研究近代史不去搞村史，家史等于放屁。研究古代史也要符合实际，也离不开挖掘，考古。
祖宗都不敬，谈何爱国！ 毛泽东

21、一个爱国的人，没有一个不爱家的。爱家就是爱国的起点，了解家谱，乡情，是懂得国家的开始，只有了解乡情，懂得了国情的人，才能真正热爱祖国。
周恩来

22、用历史唯物主义不雅点对家谱举行分析，鉴别和批判，取其精华，去其糟粕，去粗取精，去伪存真，那么家谱这份珍贵的历史文化遗产，一定会对鞭策两个文明建设，促进祖国统一大业，繁荣文化学术研究，起到重要作用。邓小平

24、尊重和怀念祖先功业，是中华民族的一种美德，如连自己的祖宗都忘记了，那这个民族还有什么希望？族谱文化是中华民族的传统文化，收集、研究族谱，有助于中华民族的团结和中华文化的传播。

研究家谱可增强民族凝聚力。海外华侨都有宗亲会组织，改革开放以来，随着国际文化交流的增多，寻根问祖之风越来越盛，台湾同胞的祖先96％来自祖国内地，研究家谱，也有利于祖国的统一。 江泽民